西游記

出版時(shí)間：1980-5 出版社：人民文學(xué)出版社作者：吳承恩頁(yè)數(shù)：全2冊(cè) 字?jǐn)?shù)：870000

前言

在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的神祉、仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還掉書(shū)袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好，使《西游記》成了永不過(guò)時(shí)的，適合各個(gè)年齡階段的人閱讀的童話(huà)。但是從另一方面來(lái)看，這種內(nèi)容上的龐雜性又常常使該書(shū)在描寫(xiě)上處于一種自相矛盾的狀態(tài)。如，宗教性質(zhì)的題材和揶揄神佛的具體細(xì)節(jié)的同時(shí)并存；在上界。代表道教的天宮和代表佛教的西方極樂(lè)世界雖是和平共處的，但是在下界，唐僧師徒在西行的路上卻常和道師們發(fā)生沖突；就人物塑造來(lái)說(shuō)，孫悟空在前七回中曾兩次大鬧天宮，顯得任性自由，桀驁不馴，但后來(lái)居然又心甘情愿地護(hù)送著窩窩囊囊的唐僧踏上了取經(jīng)之路，并且還成了取經(jīng)集團(tuán)中的核心人物，等等。這些因素?zé)o疑為我們理解這部小說(shuō)增加了一定的困難。對(duì)于這些問(wèn)題，要想做出合理的解釋?zhuān)偷孟葟摹段饔斡洝烦蓵?shū)的特點(diǎn)說(shuō)起。    關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事，在歷史上是實(shí)有其事的。唐太宗時(shí)，僧人玄奘曾去天竺諸國(guó)取經(jīng)，前后歷時(shí)十七年之久，備歷艱險(xiǎn)，歸國(guó)后又譯成了佛經(jīng)七十三部，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。其后沙門(mén)慧立為作《大慈恩寺三藏法師傳》，記其旅途中的諸般經(jīng)歷，頗多神異色彩，為這一故事在日后被逐漸幻化提供了基礎(chǔ)。另外，唐代的寺院里盛行俗講（一種通過(guò)一定的故事情節(jié)來(lái)演述佛教經(jīng)義的通俗講唱形式），玄奘取經(jīng)的故事由于帶有一定的傳奇性，所以理所當(dāng)然地也就成了俗講的素材。從今存的約成于唐末五代的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》來(lái)看，取經(jīng)故事在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)遠(yuǎn)離了史實(shí)，而且問(wèn)架結(jié)構(gòu)已初具規(guī)模了，特別是道教的神仙西王母，已被納人了故事中。到了金、元時(shí)代，由于佛道兩教并興，取經(jīng)故事也得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。在元人楊景賢的《西游記》雜劇中，取經(jīng)故事的內(nèi)容已相當(dāng)完備了，并且大批的道教神仙都已進(jìn)入了其中。元人對(duì)于取經(jīng)故事的豐富和發(fā)展，為《西游記》小說(shuō)的最后寫(xiě)定奠定了最直接的基礎(chǔ)?？傊瑥倪@個(gè)故事的流傳和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，《西游記》的成書(shū)體現(xiàn)出一種滾雪球式的累積的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，它是在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中被不斷地增入新的東西而逐漸豐富起來(lái)的，故事在傳播的過(guò)程中一直處于增值的狀態(tài)中。由此而帶來(lái)的問(wèn)題是不言而喻的，即：該故事的題材原旨與細(xì)節(jié)描寫(xiě)中的世俗內(nèi)容，及由之而造成的意趣難免會(huì)發(fā)生矛盾；不同時(shí)代的宗教觀(guān)念和故事傳播者的個(gè)人趣味在故事的形成過(guò)程中也會(huì)留下各自的印記，這些程度各異、互不一致的印記在《西游記》成書(shū)的過(guò)程中都有不同程度的保留。這正是造成《西游記》在寫(xiě)作上出現(xiàn)矛盾的現(xiàn)象的主要根源?；谶@樣的事實(shí)，對(duì)《西游記》就不宜強(qiáng)行地用哪一個(gè)主題去進(jìn)行概括，或者是憑著主觀(guān)的臆測(cè)給它指派一個(gè)主題。這種簡(jiǎn)單化、一刀切的做法是有悖于作品的實(shí)際的。    但是，這樣說(shuō)又并不等于《西游記》沒(méi)有主題。首先，從整個(gè)故事的整體框架來(lái)看，它基本上還是以西行取經(jīng)為主線(xiàn)鋪展開(kāi)來(lái)的，所以“取經(jīng)”在小說(shuō)中無(wú)疑有著一貫性，這也可以說(shuō)是由該故事的原型決定的。如果說(shuō)玄奘取經(jīng)的本來(lái)目的只是為了追求真理（即求取真經(jīng)）的話(huà)，而《西游記》則給這個(gè)具有樸素精神的故事賦予了新的意義，它使“取經(jīng)”成了一種具有“自我救贖”和“普渡眾生”的雙效價(jià)值的行動(dòng)。所謂“自我救贖”，是指取經(jīng)人克服了來(lái)自外在和內(nèi)在的各種劫難，最終證果西天。外在的劫難以取經(jīng)途中所歷的九九八十一難為代表，內(nèi)在的劫難則表現(xiàn)為取經(jīng)人的身心欲念。所謂“普渡眾生”，是指取經(jīng)人在取經(jīng)途中對(duì)那些墮落的靈魂（如下凡為孽的太上老君的看爐童子，觀(guān)音菩薩蓮花池里的金魚(yú)及坐騎金毛犼等）的拯救，及通過(guò)對(duì)各路妖魔的掃蕩而給人民帶來(lái)福祉?？墒俏覀冇謶?yīng)該看到，《西游記》雖然是以取經(jīng)為主線(xiàn)鋪展開(kāi)的，但它與先出的《詩(shī)話(huà)》、雜劇完全不同，明顯地把孫悟空當(dāng)成了小說(shuō)的第一主角。取經(jīng)行動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者唐僧則退到了次要地位。小說(shuō)的開(kāi)頭用了整整七回的篇幅從橫向上展開(kāi)，讓孫悟空進(jìn)行了一番充分的表演。這就使他赫然地占據(jù)了全書(shū)的主要位置，為后面的取經(jīng)降魔做了鋪墊。后面則縱向?qū)憗?lái)，表現(xiàn)了他為修成正果所付出的種種努力。嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這樣的描寫(xiě)并沒(méi)有割裂孫悟空性格的完整性。他在大鬧天宮時(shí)的英勇無(wú)畏和在取經(jīng)途中的除妖務(wù)盡，都表現(xiàn)了一種不肯示弱于人的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格，這和他后來(lái)所得的“斗戰(zhàn)勝佛”的稱(chēng)號(hào)是完全一致的。戴在孫悟空頭上的那只緊箍?jī)?，其?shí)象征著一種理性的約束力，這是他得以戰(zhàn)勝自我，實(shí)現(xiàn)取經(jīng)人的共同理想的保證。從這個(gè)意義上看，《西游記》又是在向我們展現(xiàn)一個(gè)英雄的自我成就之路。所以，對(duì)這樣一部成書(shū)過(guò)程漫長(zhǎng)，故事內(nèi)容經(jīng)過(guò)多人加工，而且內(nèi)容又龐雜的小說(shuō)，我們不主張給它輕下結(jié)論，這部作品所表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是多側(cè)面和多層次的，它允許我們進(jìn)行多角度的理解。    《西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。小說(shuō)所寫(xiě)的雖然仍舊是唐三藏取經(jīng)的故事，但在這個(gè)既定的框架里，卻充溢著紛繁多樣的異質(zhì)內(nèi)容，表露出了離經(jīng)叛道的意趣。在小說(shuō)中，一切都被世俗化了，作者是用世俗的經(jīng)驗(yàn)和心理來(lái)描繪和體察這個(gè)神佛的世界的。將神佛世俗化，時(shí)而投以大不敬的揶揄、調(diào)侃，也就在一定程度上解除了其神秘性和神圣性，并造成了這部小說(shuō)莊諧并陳、化莊為諧的基本格調(diào)。另外，詼諧性效果的形成還有賴(lài)于作品塑造人物的特點(diǎn)，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空身上既有猴子的靈活好動(dòng)、性情急躁和好賣(mài)弄的特點(diǎn)，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)，更有宗教徒的堅(jiān)韌毅力。豬八戒的貪吃貪睡，糊涂好色，既帶有他的原型豬的明顯特點(diǎn)，但他的厚樸單純，簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)，卻又體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某類(lèi)人的特點(diǎn)。人身上的這些動(dòng)物性特征在小說(shuō)所描寫(xiě)的神佛世界里，難免會(huì)奏出一些不和諧音來(lái)，這就更進(jìn)一步增添了故事的喜劇色彩。當(dāng)然，《西游記》的作者在寫(xiě)成此書(shū)時(shí)，還有有意追求故事的趣味性的傾向，這使他有時(shí)甚至不得不在一定程度上打破敘事的邏輯性。如小說(shuō)寫(xiě)孫悟空有七十二變，在取經(jīng)路上為和妖魔斗爭(zhēng)，也曾有過(guò)多次變化，哪怕縮成針尖般大小，他的尾巴都未成為妨礙他變化的因素，但第六回寫(xiě)他變成土地廟時(shí)，卻突然遇上了“尾巴不好收拾”的麻煩。又如孫悟空的火眼金睛本來(lái)可以識(shí)破妖魔的各種幻象，但在取經(jīng)途中卻多次發(fā)生看走了眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，這類(lèi)描寫(xiě)有時(shí)甚至使西行路上的孫行者和大鬧天宮的齊天大圣相比，多少會(huì)顯得有點(diǎn)遜色，但在無(wú)形中卻增添了故事的趣味性。這些，說(shuō)穿了都是作者根據(jù)情節(jié)的需要，為了增加故事中的波瀾而有意安排的。當(dāng)然，《西游記》在藝術(shù)上的成功并不只是限于這些，我們?cè)诖酥荒芫推渥钪饕姆矫孀饕缓?jiǎn)單的提示。    一部文學(xué)作品，它的價(jià)值和魅力并不在于它所選擇的題材，也不在于抽象的說(shuō)教，而在于它所塑造的形象的成功與否，和貫注在作品中的智慧與精神。從這方面來(lái)說(shuō)，《西游記》是成功的。閱讀這部小說(shuō)。我們應(yīng)該注意去欣賞作品為我們所塑造的這一系列鮮活生動(dòng)的藝術(shù)形象，并體察其中所折射出來(lái)的各種智慧、機(jī)趣和人格魅力。所以重要的是理解和欣賞，而不是機(jī)械地評(píng)判。    人民文學(xué)出版社編輯部    二○○○年三月

內(nèi)容概要

《西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。小說(shuō)所寫(xiě)的雖然仍舊是唐三藏取經(jīng)的故事，但在這個(gè)既定的框架里，卻充溢著紛繁多樣的異質(zhì)內(nèi)容，表露出了離經(jīng)叛道的意趣。在小說(shuō)中，一切都被世俗化了，作者是用世俗的經(jīng)驗(yàn)和心理來(lái)描繪和體察這個(gè)神佛的世界的。將神佛世俗化，時(shí)而投以大不敬的揶揄、調(diào)侃，也就在一定程度上解除了其神秘性和神圣性，并造成了這部小說(shuō)莊諧并陳、化莊為諧的基本格調(diào)。另外，詼諧性效果的形成還有賴(lài)于作品塑造人物的特點(diǎn)，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空身上既有猴子的靈活好動(dòng)、性情急躁和好賣(mài)弄的特點(diǎn)，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)，更有宗教徒的堅(jiān)韌毅力。豬八戒的貪吃貪睡，糊涂好色，既帶有他的原型豬的明顯特點(diǎn)，但他的厚樸單純，簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)，卻又體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某類(lèi)人的特點(diǎn)。人身上的這些動(dòng)物性特征在小說(shuō)所描寫(xiě)的神佛世界里，難免會(huì)奏出一些不和諧音來(lái)，這就更進(jìn)一步增添了故事的喜劇色彩。當(dāng)然，《西游記》的作者在寫(xiě)成此書(shū)時(shí)，還有有意追求故事的趣味性的傾向，這使他有時(shí)甚至不得不在一定程度上打破敘事的邏輯性。如小說(shuō)寫(xiě)孫悟空有七十二變，在取經(jīng)路上為和妖魔斗爭(zhēng)，也曾有過(guò)多次變化，哪怕縮成針尖般大小，他的尾巴都未成為妨礙他變化的因素，但第六回寫(xiě)他變成土地廟時(shí)，卻突然遇上了“尾巴不好收拾”的麻煩。又如孫悟空的火眼金睛本來(lái)可以識(shí)破妖魔的各種幻象，但在取經(jīng)途中卻多次發(fā)生看走了眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，這類(lèi)描寫(xiě)有時(shí)甚至使西行路上的孫行者和大鬧天宮的齊天大圣相比，多少會(huì)顯得有點(diǎn)遜色，但在無(wú)形中卻增添了故事的趣味性。這些，說(shuō)穿了都是作者根據(jù)情節(jié)的需要，為了增加故事中的波瀾而有意安排的。當(dāng)然，《西游記》在藝術(shù)上的成功并不只是限于這些，我們?cè)诖酥荒芫推渥钪饕姆矫孀饕缓?jiǎn)單的提示。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)吳承恩

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀
知識(shí)鏈接
前言
關(guān)于本書(shū)的整理情況
第一回
靈根育孕源流出
心性修持大道生
第二回
悟徹菩提真妙理
斷魔歸本合元神
第三回
四海千山皆拱伏
九幽十類(lèi)盡除名
第四回
宮封弼馬心何足
名注齊天意未寧
第五回
亂蟠桃大圣偷丹
反天宮諸神捉怪
第六回
觀(guān)音赴會(huì)問(wèn)原因
小圣施威降大圣
第七回
八卦爐中逃大圣
五行山下定心猿
第八回
我佛造經(jīng)傳極樂(lè)
觀(guān)音奉旨上長(zhǎng)安
附錄
陳光蕊赴任逢災(zāi)
江流僧復(fù)仇報(bào)本
第九回
袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲
老龍王拙計(jì)犯天條
第十回
二將軍官門(mén)鎮(zhèn)鬼
唐太宗地府還魂
第十一回
還受生唐王遵善果
度孤魂蕭踽正空門(mén)
第十二回
玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)
觀(guān)音顯像化金蟬
第十三回
陷虎穴金星解厄
雙叉嶺伯欽留僧
第十四回
心猿歸正
六賊無(wú)蹤
第十五回
蛇盤(pán)山諸神暗佑
鷹愁澗意馬收韁
第十六回
觀(guān)音院僧謀寶貝
黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回
孫行者大鬧黑風(fēng)山
觀(guān)世音收伏熊羆怪
第十八回
觀(guān)音院唐僧脫難
高老莊大圣除魔
第十九回
云棧洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回
黃鳳嶺唐僧有難
半山中八戒爭(zhēng)先
第二十一回
護(hù)法設(shè)莊留大圣
須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回
八戒大戰(zhàn)流沙河
木叉奉法收悟凈
第二十三回
三藏不忘本
四圣試禪心
第二十四回
萬(wàn)壽山大仙留故友
五莊觀(guān)行者竊人參
第二十五回
鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧
孫行者大鬧五莊觀(guān)
第二十六回
孫悟空三島求方
觀(guān)世音甘泉活樹(shù)
第二十七回
尸魔三戲唐三藏
圣僧恨逐美猴王
第二十八回
花果山群妖聚義
黑松林三藏逢魔
第二十九回
脫難江流來(lái)國(guó)土
承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回
邪魔侵正法
意馬憶心猿
第三十一回
豬八戒義激猴王
孫行者智降妖怪
平頂山功曹傳信
蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回
外道迷真性
元神助本心
第三十四回
魔王巧算困心猿
大圣騰那騙寶貝
……
第一百回
徑回東土
五圣成真

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：    一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請(qǐng)六王赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，著眾怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，卻又賞耢大小頭目，攲在鐵板橋邊松陰之下，霎時(shí)間睡著。四健將領(lǐng)眾圍護(hù)，不敢高聲。只見(jiàn)那美猴王睡里見(jiàn)兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說(shuō)，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。猴王漸覺(jué)酒醒，忽抬頭觀(guān)看，那城上有一鐵牌，牌上有三個(gè)大字，乃“幽冥界”。美猴王頓然醒悟道：“幽冥界乃閻王所居，何為到此？”那兩人道：“你今陽(yáng)壽該終，我兩人領(lǐng)批，勾你來(lái)也?！焙锿趼?tīng)說(shuō)，道：“我老孫超出三界外，不在五行中，已不伏他管轄，怎么朦朧②，又敢來(lái)勾我？”那兩個(gè)勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他進(jìn)去。那猴王惱起性來(lái)，耳躲中掣出寶貝，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)；略舉手，把兩個(gè)勾死人打?yàn)槿忉u。自解其索，丟開(kāi)手，輪著棒，打入城中?；５媚桥ｎ^鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑，眾鬼卒奔上森羅殿，報(bào)著：“大王！禍?zhǔn)拢〉準(zhǔn)?！外面一個(gè)毛臉雷公，打?qū)?lái)了！” 慌得那十代冥王急整衣來(lái)看；見(jiàn)他相貌兇惡，即排下班次，應(yīng)聲高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既認(rèn)不得我，怎么差人來(lái)勾我？”十王道：“不敢！不敢！想是差人差了?！焙锿醯溃骸拔冶臼腔ü剿煻刺焐ト藢O悟空。你等是甚么官位？”十王躬身道：“我等是陰間天子十代冥王。”悟空道：“快報(bào)名來(lái)，免打！”十王道：“我等是秦廣王、初江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。”悟空道：“汝等既登王位，乃靈顯感應(yīng)之類(lèi)，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人錯(cuò)走了也？”悟空道：“胡說(shuō)！胡說(shuō)！常言道：‘官差吏差，來(lái)人不差?！憧烊∩啦咀觼?lái)我看！”十王聞言，即請(qǐng)上殿查看。

編輯推薦

《語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū):西游記(套裝上下冊(cè))》是吳承恩終其一生對(duì)中國(guó)小說(shuō)史，也是對(duì)世界小說(shuō)史奉獻(xiàn)出的偉大的瑰寶，是中國(guó)家喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)名著，它問(wèn)世以后即產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了吳承恩向一切封建統(tǒng)治和腐爛沒(méi)落的社會(huì)發(fā)表的抗?fàn)幭摹?/pre>




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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)141條)

《西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。小說(shuō)所寫(xiě)的雖然仍舊是唐三藏取經(jīng)的故事，但在這個(gè)既定的框架里，卻充溢著紛繁多樣的異質(zhì)內(nèi)容，表露出了離經(jīng)叛道的意趣。在小說(shuō)中，一切都被世俗化了，作者是用世俗的經(jīng)驗(yàn)和心理來(lái)描繪和體察這個(gè)神佛的世界的。將神佛世俗化，時(shí)而投以大不敬的揶揄、調(diào)侃，也就在一定程度上解除了其神秘性和神圣性，并造成了這部小說(shuō)莊諧并陳、化莊為諧的基本格調(diào)。另外，詼諧性效果的形成還有賴(lài)于作品塑造人物的特點(diǎn)，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空身上既有猴子的靈活好動(dòng)、性情急躁和好賣(mài)弄的特點(diǎn)，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)，更有宗教徒的堅(jiān)韌毅力。豬八戒的貪吃貪睡，糊涂好色，既帶有他的原型豬的明顯特點(diǎn)，但他的厚樸單純，簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)，卻又體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某類(lèi)人的特點(diǎn)。人身上的這些動(dòng)物性特征在小說(shuō)所描寫(xiě)的神佛世界里，難免會(huì)奏出一些不和諧音來(lái)，這就更進(jìn)一步增添了故事的喜劇色彩。當(dāng)然，《西游記》的作者在寫(xiě)成此書(shū)時(shí)，還有有意追求故事的趣味性的傾向，這使他有時(shí)甚至不得不在一定程度上打破敘事的邏輯性。如小說(shuō)寫(xiě)孫悟空有七十二變，在取經(jīng)路上為和妖魔斗爭(zhēng)，也曾有過(guò)多次變化，哪怕縮成針尖般大小，他的尾巴都未成為妨礙他變化的因素，但第六回寫(xiě)他變成土地廟時(shí)，卻突然遇上了“尾巴不好收拾”的麻煩。又如孫悟空的火眼金睛本來(lái)可以識(shí)破妖魔的各種幻象，但在取經(jīng)途中卻多次發(fā)生看走了眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，這類(lèi)描寫(xiě)有時(shí)甚至使西行路上的孫行者和大鬧天宮的齊天大圣相比，多少會(huì)顯得有點(diǎn)遜色，但在無(wú)形中卻增添了故事的趣味性。這些，說(shuō)穿了都是作者根據(jù)情節(jié)的需要，為了增加故事中的波瀾而有意安排的。當(dāng)然，《西游記》在藝術(shù)上的成功并不只是限于這些，我們?cè)诖酥荒芫推渥钪饕姆矫孀饕缓?jiǎn)單的提示。

《西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。小說(shuō)所寫(xiě)的雖然仍舊是唐三藏取經(jīng)的故事，但在這個(gè)既定的框架里，卻充溢著紛繁多樣的異質(zhì)內(nèi)容，表露出了離經(jīng)叛道的意趣。在小說(shuō)中，一切都被世俗化了，作者是用世俗的經(jīng)驗(yàn)和心理來(lái)描繪和體察這個(gè)神佛的世界的。將神佛世俗化，時(shí)而投以大不敬的揶揄、調(diào)侃，也就在一定程度上解除了其神秘性和神圣性，并造成了這部小說(shuō)莊諧并陳、化莊為諧的基本格調(diào)。另外，詼諧性效果的形成還有賴(lài)于作品塑造人物的特點(diǎn)，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空身上既有猴子的靈活好動(dòng)、性情急躁和好賣(mài)弄的特點(diǎn)，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)，更有宗教徒的堅(jiān)韌毅力。豬八戒的貪吃貪睡，糊涂好色，既帶有他的原型豬的明顯特點(diǎn)，但他的厚樸單純，簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)，卻又體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某類(lèi)人的特點(diǎn)。人身上的這些動(dòng)物性特征在小說(shuō)所描寫(xiě)的神佛世界里，難免會(huì)奏出一些不和諧音來(lái)，這就更進(jìn)一步增添了故事的喜劇色彩。當(dāng)然，《西游記》的作者在寫(xiě)成此書(shū)時(shí)，還有有意追求故事的趣味性的傾向，這使他有時(shí)甚至不得不在一定程度上打破敘事的邏輯性。如小說(shuō)寫(xiě)孫悟空有七十二變，在取經(jīng)路上為和妖魔斗爭(zhēng)，也曾有過(guò)多次變化，哪怕縮成針尖般大小，他的尾巴都未成為妨礙他變化的因素，但第六回寫(xiě)他變成土地廟時(shí)，卻突然遇上了“尾巴不好收拾”的麻煩。又如孫悟空的火眼金睛本來(lái)可以識(shí)破妖魔的各種幻象，但在取經(jīng)途中卻多次發(fā)生看走了眼和情急之下忘用火眼金睛的事情，這類(lèi)描寫(xiě)有時(shí)甚至使西行路上的孫行者和大鬧天宮的齊天大圣相比，多少會(huì)顯得有點(diǎn)遜色，但在無(wú)形中卻增添了故事的趣味性。這些，說(shuō)穿了都是作者根據(jù)情節(jié)的需要，為了增加故事中的波瀾而有意安排的。當(dāng)然，《西游記》在藝術(shù)上的成功并不只是限于這些，我們?cè)诖酥荒芫推渥钪饕姆矫孀饕缓?jiǎn)單的提示。
《西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。小說(shuō)所寫(xiě)的雖然仍舊是唐三藏取經(jīng)的故事，但在這個(gè)既定的框架里，卻充溢著紛繁多樣的異質(zhì)內(nèi)容，表露出了離經(jīng)叛道的意趣。在小說(shuō)中，一切都被世俗化了，作者是用世俗的經(jīng)驗(yàn)和心理來(lái)描繪和體察這個(gè)神佛的世界的。將神佛世俗化，時(shí)而投以大不敬的揶揄、調(diào)侃，也就在一定程度上解除了其神秘性和神圣性，并造成了這部小說(shuō)莊諧并陳、化莊為諧的基本格調(diào)。
西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。小說(shuō)所寫(xiě)的雖然仍舊是唐三藏取經(jīng)的故事，但在這個(gè)既定的框架里，卻充溢著紛繁多樣的異質(zhì)內(nèi)容，表露出了離經(jīng)叛道的意趣。
《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國(guó)明朝嘉靖公元 1522 —1566）時(shí)期，距今已四百多年了.作者吳承恩.西游記的四個(gè)中心人物是孫悟空，唐僧，豬八戒和沙僧。人物塑造活靈活現(xiàn)，性格各異。孫悟空:他天資聰敏，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛(ài)作弄。唐僧：誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏，但有時(shí)過(guò)于頑劣,不守紀(jì)律,我行我素. 豬八戒：八戒好吃懶做，貪財(cái)好色，貪生怕死，但又性格溫和，憨厚單純有時(shí)也很英勇；經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。他?duì)師兄的話(huà)言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞,是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。沙和尚：沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二；沙僧心地善良、敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠(chéng)，默默無(wú)聞。但同時(shí)又過(guò)于老實(shí),缺乏主見(jiàn).經(jīng)過(guò)了一路的坎坷，一路的風(fēng)雨和磨難，終于在客服九九八十一難之后，得以修成正果，歸于佛道。孩子很愛(ài)看，很喜歡。
《西游記》的故事對(duì)人們來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，其中最精彩的章節(jié)，如孫悟空大鬧天宮、豬八戒高老莊娶媳婦、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。幾百年來(lái)，它以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魁力，吸引著一代又一代人，從而使它成為中國(guó)人民最喜愛(ài)的古典名著之一。
《西游記》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是它的詼諧性。
西游記（最新版）語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)/義務(wù)教育部分很棒的書(shū)，很喜歡的作家
西游記（最新版）語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)/義務(wù)教育部分
西游記（最新版）讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象印刷質(zhì)量不錯(cuò)，紙張質(zhì)量尚可，教育部推薦、新課標(biāo)必讀叢書(shū)，價(jià)格偏高，總體滿(mǎn)意
買(mǎi)給孩子看的，中國(guó)的四大名著，先從西游記下手比較好，故事引人入勝，通俗易懂。
西游記多是看電視，看小說(shuō)的太少了
西游記，四大名著之一，孩子很喜歡讀。
四大名著之西游記，比看電視連續(xù)劇要好。
還沒(méi)來(lái)得及看，但是印刷和紙張都還不錯(cuò)，適合中學(xué)生閱讀。剛好趕上促銷(xiāo)滿(mǎn)額減（如果只是這套書(shū)的單價(jià)來(lái)講，比亞馬遜要貴些），很劃算。在實(shí)體書(shū)店看到人文出版社的四大名著均有此系列，可當(dāng)當(dāng)上只有西游記和水滸，希望可以將此系列的其他兩套補(bǔ)全。
西游記是義務(wù)教育推薦用書(shū)，非常適合孩子閱讀，很滿(mǎn)意
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
西游記是古代文學(xué)，內(nèi)容很精彩
本的內(nèi)容很適合中小學(xué)生閱讀，可以幫助孩子初步了解西游記。
西游記，孩子容易讀懂
孩子非常喜歡看,西游記還的買(mǎi)這樣的,孩子喜歡看的書(shū),就買(mǎi)權(quán)威的吧.
我一親戚小孩，考上重點(diǎn)中學(xué)，拿了一張學(xué)校發(fā)的必讀書(shū)目，來(lái)我家借書(shū)，才發(fā)現(xiàn)竟然沒(méi)有《西游記》，故買(mǎi)來(lái)看看。和新華書(shū)店和文化市場(chǎng)的書(shū)一模一樣，價(jià)格便宜不少。
不得不佩服吳承恩先生，不愧是我國(guó)古代四大名著，單一個(gè)關(guān)于&;ldquo;九尺釘耙&;rdquo;的描寫(xiě)就把我震撼的不行。
這次吧四大名著一下子買(mǎi)全了，還買(mǎi)了兩套，給朋友帶了一套。四大名著給女兒買(mǎi)的，讓她沒(méi)事翻翻，四大名著雖然看過(guò)電視劇無(wú)數(shù)次了，但是和看書(shū)的感覺(jué)就是不一樣，電視劇刪了太多，沒(méi)有原著作的韻味了，值得推薦，值得購(gòu)買(mǎi)。
四大中國(guó)古典名著，還需要介紹嗎？孩子必讀的書(shū)。
印刷質(zhì)量不錯(cuò)，紙張質(zhì)量尚可，教育部推薦、新課標(biāo)必讀叢書(shū)，價(jià)格偏高，總體滿(mǎn)意。
最喜歡孫悟空，百看不厭！
幫同事的孩子買(mǎi)的！新課標(biāo)必讀叢書(shū)之一??！
四大名著一定要讀就是買(mǎi)了很多書(shū) 一次買(mǎi)了200多不知啥時(shí)候能讀完，呵呵 5分
兒子每天要看兩回，寫(xiě)作業(yè)。讀經(jīng)典的好辦法。
四大名著之一，好看，值得推薦。
四大名著之一，是老師推薦的書(shū)，質(zhì)量不錯(cuò)，孩子喜歡。
紙張、印刷質(zhì)量均不錯(cuò)，故事引人入勝，通俗易懂，總體令人滿(mǎn)意，值得購(gòu)買(mǎi)！
四大名著中的經(jīng)典代表作，無(wú)法超越的經(jīng)典。
對(duì)于上三年級(jí)尚較少接觸文言文的孩子來(lái)說(shuō)有一定的難度，但反之也等鍛煉了他在這方面的學(xué)習(xí)理解能力，因?yàn)榍楣?jié)較吸引人，依然能吸引孩子反復(fù)閱讀探索。
精典古典小說(shuō)，還用說(shuō)嗎，肯定是精品。
老師布置的暑假課外書(shū)，經(jīng)典的小說(shuō)，不錯(cuò)，
書(shū)分上下兩冊(cè)，包裝很好，開(kāi)篇增加了“知識(shí)鏈接”（包括“文學(xué)常識(shí)”、“要點(diǎn)提示”、“學(xué)習(xí)思考”三大部分），有助于學(xué)生更好地閱讀與理解。正在閱讀中...
學(xué)校教師推薦的必看名著，確實(shí)很好，值得所有人一看
四大名著之一，國(guó)粹菁華，適合初中及以上的孩子閱讀
四大名著，好看，印刷精美，小朋友喜歡
我兒子非常喜歡看，我下次還要把四大名著買(mǎi)齊。
四大名著，還沒(méi)看，是按新教育書(shū)單買(mǎi)的，等著兒子自己翻閱。
這個(gè)版本是最適合中學(xué)生的，內(nèi)容比較全，字體行距也大。紙質(zhì)就一般，不適合做經(jīng)典名著的收藏。
居然還是新課標(biāo)叢書(shū)，想來(lái)應(yīng)該編的很好，很適合學(xué)生閱讀了
名著-老師推薦的，給孩子買(mǎi)，希望她細(xì)細(xì)閱讀，能從中體會(huì)很多！
發(fā)貨很快。孩子很喜歡，都是耳熟能詳?shù)慕笛У墓适隆?/li>
這個(gè)故事孩子真的很喜歡！
這是作文老師推薦初中及準(zhǔn)備上初中的孩子假期一定要閱讀的書(shū)，是文言版的，印刷很好，字體清晰，很適合大孩子閱讀。
師徒四人應(yīng)該藏在每個(gè)人的性格里，表現(xiàn)出來(lái)的是占主要的那一面
必讀叢書(shū),挺好的,喜歡
還好，名著孩子不愛(ài)看，但要備著。
圖書(shū)質(zhì)量很好，送貨很快，推薦大家來(lái)購(gòu)買(mǎi)。
是一百零八回的全本，字體大小還可以，適合小學(xué)生閱讀。
每天讀名著,了解歷史,增強(qiáng)中國(guó)文化元素,對(duì)提高學(xué)習(xí)成績(jī)很有用
今天收到時(shí)發(fā)現(xiàn)包裝有些破了，希望以后不再出現(xiàn)了
就是字有點(diǎn)小，看起來(lái)有點(diǎn)吃力。
這本書(shū)是原版的，購(gòu)買(mǎi)之前以為是現(xiàn)代文，可到貨了之后才知道是原版，但也錯(cuò)，可以將孩子還原到當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代。
初中生現(xiàn)在必須要讀要考的名著。
很適合低年齡孩子啟蒙的名著，要看一看！
古典名著，女兒還看不懂
孩子必須看的好書(shū)，對(duì)學(xué)習(xí)有很大的幫助！名著必看，只是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的書(shū)越來(lái)越不全了，希望能在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)能買(mǎi)全要買(mǎi)的書(shū)
經(jīng)典的名著
經(jīng)典名著，給孩子買(mǎi)的，閱讀經(jīng)典
讓孩子閱讀經(jīng)典名著，提高文學(xué)素養(yǎng)必不可少的一套書(shū)。
名著經(jīng)典，慢慢讀，老師要求買(mǎi)的，說(shuō)孩子的學(xué)習(xí)用的著。孩子說(shuō)和電視上說(shuō)的話(huà)一樣，都是白話(huà)文+文言文。很喜歡。
名著經(jīng)典，慢慢讀
經(jīng)典名著，值得一閱
喜歡此出版社的名著，支持一下
書(shū)的印刷很精致，一個(gè)暑假孩子就認(rèn)真讀完了，電視雖然看過(guò)很多遍了，但讀這種經(jīng)典書(shū)籍得感覺(jué)還是不一樣，更能感受出作者的用意。值得一睹。
印刷精美的一本書(shū)，非常好，作為節(jié)日禮物，孩子一定會(huì)喜歡的。
包裝很好內(nèi)容很吸引人，值得欣賞
很好的一本書(shū)籍，推薦購(gòu)買(mǎi)。
剛剛收到貨，拆開(kāi)看后感覺(jué)還好，紙張有點(diǎn)薄。
我家寶寶很喜歡，已經(jīng)讀了六回了。
絕好的ujudtj用進(jìn)廢退會(huì)顯得需要先讓他相協(xié)調(diào)
這是最新版的，拿來(lái)送給義教的小朋友。1.印刷很好，紙質(zhì)沒(méi)得說(shuō)。暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)缺頁(yè)漏頁(yè)。2.沖著人民文學(xué)出版社買(mǎi)的。覺(jué)得比較放心。3.總體感覺(jué)很棒。
非常好，內(nèi)容詳盡，有注解，生僻字還有讀音注釋?zhuān)г~也有解釋?zhuān)軌蚝芎玫睦斫庠?，非常不錯(cuò)，推薦大家看看，裝訂也是不錯(cuò)的。
外觀(guān)挺好，還未細(xì)看
月底就到了，郵政快遞一直沒(méi)送，2月8號(hào)了自己去取的，不給力。其他都好
經(jīng)典好書(shū)，遺憾的是收到書(shū)時(shí)，下冊(cè)有30頁(yè)左右褶皺并且有1cm的破損。希望當(dāng)當(dāng)在包裝方面更細(xì)致，快遞的時(shí)候溫柔點(diǎn)，不要傷害書(shū)籍。
這個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)讀版但紙質(zhì)不好
學(xué)校規(guī)定一定買(mǎi)的
老師推薦買(mǎi)的這個(gè)版本的，不太好讀懂的。
書(shū)質(zhì)量很好，孩子非常喜歡，一直拿著不放。老師推薦，自己在上大學(xué)的時(shí)候就買(mǎi)了同一出版社的，現(xiàn)在再看，紙張都有些泛黃了，十多年后，又給孩子買(mǎi)了青少版的，很有些感慨。另外物流也很給力，第二天上午就到貨了，贊一個(gè)！
還沒(méi)開(kāi)始閱讀，書(shū)的質(zhì)量很好，包裝很精致，值得推薦
很好！?。。?！值得推薦?。。?！
看著有點(diǎn)費(fèi)勁，但應(yīng)該是比較接近原版的
書(shū)不錯(cuò)，就是半白話(huà)文孩子有點(diǎn)看不懂
買(mǎi)來(lái)送給堂弟的，才上初一的學(xué)生，老師指定要買(mǎi)的，感覺(jué)書(shū)本還不錯(cuò)，就是紙張有點(diǎn)薄了，不過(guò)上下兩冊(cè)還是很厚的兩本書(shū)。
兒子看著有點(diǎn)難懂，慢慢啃吧
是幫侄子買(mǎi)的。覺(jué)得字體稍微有點(diǎn)小，要是大一點(diǎn)就好多了。
送貨速度超乎我的想象，很驚訝！昨天下午訂的今天上午就收到，書(shū)的質(zhì)量很好又比書(shū)店便宜很多。第一次光顧當(dāng)當(dāng)網(wǎng)非常滿(mǎn)意，以后會(huì)經(jīng)常來(lái)的。
第一次在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)書(shū)，感覺(jué)棒極了——速度快、質(zhì)量也很好。非常滿(mǎn)意，如果孩子喜歡還會(huì)再來(lái)買(mǎi)同一版的其它系列。
第一次在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)書(shū)，比想象中的方便.快捷！
書(shū)的質(zhì)量非常好，當(dāng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)量真的是很好，很高，贊一個(gè)。
比預(yù)計(jì)的晚了一天到，不過(guò)書(shū)還是不錯(cuò)的，寒假里買(mǎi)來(lái)和兒子一起看
單位里買(mǎi)的，還不錯(cuò)。
孩子以前看的是注音的白話(huà)文版本。暑假里老師要求看原著，孩子閱讀的時(shí)候，說(shuō)還是原著看著過(guò)癮。人民文學(xué)出版社出版，不錯(cuò)的版本。
蠻實(shí)惠的圖書(shū)，比在實(shí)體店里買(mǎi)便宜蠻多的，尤其是字典。
書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，送貨很快。在當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)書(shū)，已成了我們的習(xí)慣。

西游記

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)141條)

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