作為意志和表象的世界

前言

我原本預定在這里提示一下大家應(yīng)該怎樣來讀這樣的書，才能在可能的情況下加以理解。要由這本書傳達的只是一個單一的思想，可我費盡心思發(fā)現(xiàn)除了用這全本的書以外，還是不能發(fā)現(xiàn)有什么別的捷徑來有效傳達。    本書所試圖傳達的思想就是——人們在哲學的名義之下長期以來所尋求的東西——形而上學、倫理學、美學的那些東西。這樣東西可能我們已經(jīng)尋找了許久，但是卻未能有準確的答案。甚至有人會認為，我們已經(jīng)完全沒可能找到了，猶如不能發(fā)現(xiàn)點石成金、醫(yī)治百病的仙丹一樣。而本書，就是在試圖找到那個答案。    一個思想的系統(tǒng)，一定會有一個結(jié)構(gòu)上的關(guān)聯(lián)，事實上是這樣一種關(guān)聯(lián)：其中總有一部分在下面(基層)，支撐著另一部分，被支撐著的這一部分反過來又托住前者。    而一個單一的思想?yún)s非如此，不管它的內(nèi)容是如何廣泛，都保有最完整的統(tǒng)一性。即便是將它分成若干部分，這些部分間的關(guān)聯(lián)仍必須是有機的。他們之間的關(guān)聯(lián)是這樣的：每一部分都同樣蘊涵著全體，就如同全體蘊涵部分一樣。沒有哪一部分是首，也沒有哪一部分是尾。    整個思想通過各個部分而顯明，但是如果不能了解思想的全貌，那么也無法徹底的了解任何最細微的部分。毫無疑問，若想全面了解本書中所闡述的思想，除了將本書閱讀兩遍之外，別無他法。    在讀第一遍時，讀者是需要一定耐性的，因為內(nèi)容可能會有一些枯燥而乏味?？稍陂喿x第二遍時，你會發(fā)現(xiàn)，你有了另一種了解事物的眼光。    在閱讀本書之前，請先讀本書的序論。但是這篇序論并不在本書的篇幅中，而是在五年前以“充分根據(jù)律的四重根——篇哲學論文”為題已出版了的一本書。不先熟悉一下這個序論的話，要想完全正確地理解本書可能會比較困難?？梢哉f，那篇論文如果不是先于本書幾年前就已出版了的話，大概我會直接將它并合于本書的第一篇之內(nèi)?，F(xiàn)在，凡在那兒已說過的，在本書第一篇內(nèi)就都省略了；單是這一缺陷就顯示了這第一篇的不夠圓滿，而不得不經(jīng)常以援引那篇論文來填補這一缺陷。不過，對于重抄自己寫過的東西，或是把說得已夠明白的東西，重復辛苦地又用別的字眼兒來表達一番，那是我極為厭惡的。    在這里，我對讀者還有一個要求，那就是希望讀者能熟悉一下康德的主要著作?？梢哉f，我在很大限度內(nèi)是從偉大的康德的成就出發(fā)的。所以，領(lǐng)會康德的哲學的某些定義，是想要讀懂這本書的一個前提。除此而外，如果讀者還能對柏拉圖的哲學世界有所了解的話，那么，就會有了更好的準備，更有接受能力來傾聽我了。    不過，相信大部分讀者到現(xiàn)在已經(jīng)開始不耐煩了，那竭力忍耐抑制已久的責難也要沖口而出了：你怎么敢在向讀者推薦一本書時，提出這么多要求和條件呢？更何況，現(xiàn)在是—個不缺少各種新思想的年代，單在德國，每年就有三千多種思想豐富、見解獨到的著作出版，還有無數(shù)期刊甚至日報所發(fā)表的東西，都通過印刷機而成為公共財富呢！在這個時代，深刻的哲學家，單在德國，現(xiàn)存的就比過去幾個世紀加起來的還要多！因此，氣憤的讀者要問：我們?yōu)槭裁匆?jīng)歷這么多的波折來讀這本書，這在什么時候才算是終結(jié)？    對于這樣的責難，我自己也不能給出多么動人的答案。我只是希望我的讀者在看過我的警告后，不在這本書上浪費更多的時間，并能夠?qū)ξ叶嗌儆悬c兒謝意。因為不滿足我所提出的要求，即使讀完這本書也沒有什么收獲，也可以扔開不讀。此外，我甚至可以確定，這本書對于他們來講是沒有什么意義的。所以這本書也只能安靜地等待那些少數(shù)人了，只有他們高深的思想才能夠接受這本書。這個世界的知識已經(jīng)夠多了，以至將難解的和錯誤的完全看作一回事，可在這個時代那些有智慧的人中，總會有人認識到本書的價值的。還有，可能有些人在本書中會一點也找不到他們所尋求的東西時，他們將是如何地失望??！當然也可能有些人對本書毫無興趣，那么對于他們來講丟掉本書或許是最好的選擇：    但是，我害怕自己這樣還不能推脫掉責任。這篇序言當然是在勸阻讀者，但是看到序言的讀者已經(jīng)花費了金錢在這本書上，那么怎么才能不辜負自己的金錢呢？現(xiàn)在，我最后脫干系的辦法只有提醒這位讀者，即使他不打算讀這本書，他總還知道一些別的辦法來利用它，此書并不比很多書差，可以填補他的圖書室里空著的角落，而且書本身的裝訂也還算出色，放在那兒不會顯得太掉價。要不然，他還有博學的女朋友，也可把此書送到她的梳妝臺或茶桌上去。再不然，最后他還可以寫一篇書評，這當然是一切辦法中最好的一個，也是我特別要奉勸的。    在我開了以上的玩笑之后，在這個本來就如夢似幻的人生，幾乎不能把任何地方看得太重要，而忘記了開玩笑，我在獻出本書時的心情是很沉重的，相信這本書會到需要他的人手里，而除此之外，就要相信命運了。這命運規(guī)定真理得有—個短暫的勝利節(jié)日，而在此前此后兩段漫長的時期內(nèi)，也許被人污蔑成不可認識的。前一命運慣于連帶地打擊真理的創(chuàng)始人。但人生是短促的，而真理的影響是深遠的，它的生命是悠久的。讓我們談?wù)胬戆?    1818年8月于德雷斯頓

內(nèi)容概要

　  本書的中心可以用兩句話概括：　  1.“世界是我的表象”，即外在世界只是感覺和表象的世界。但在表象世界的背后還存在一個意志世界，“世界是我的意志”。意志是萬物的基礎(chǔ)，整個世界就是意志，意志是唯一的、不可分的實體，人的認識和理性就是意志客觀化發(fā)展到一定級別后的產(chǎn)物。　  2.“世界的本質(zhì)是意志”，即世界的精神內(nèi)核是“生存意志”。生存意志是指宇宙萬物的本質(zhì)是生存下去的欲望，生存包含兩個意思：“飲食”是個體的生存，“男女”是種族的生存?！? 本書不僅是叔本華哲學思想的完美展示，也是他對人類的看法的完整記錄。

作者簡介

作者：（德國）叔本華（Schopenhauer A.） 編譯：段遠鴻  叔本華（Schopenhauer A.），1788年-1860年，德國哲學家，意志主義的主要代表之一，是唯意志論哲學的創(chuàng)始人，他認為人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。1819年著作的《作為意志和表象的世界》是他的代表作。

書籍目錄

第一版序第二版序第三版序第一篇  世界作為表象初論第二篇  世界作為意志初論第三篇  世界作為表象再論第四篇  世界作為意志再論附錄：叔本華生平及大事年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   此外，對外在世界實在性產(chǎn)生疑問的還有一個問題，這個問題雖然有一定的思辨基礎(chǔ)，但是也是從現(xiàn)實中產(chǎn)生的，這就是夢與現(xiàn)實的關(guān)系。我們每個人都有做夢的經(jīng)歷，在夢中似乎有一個清晰可見的世界，那么人生是否也是空夢一場呢？那么，我們又該如何分辨夢境和現(xiàn)實之間的區(qū)別呢？ 對于這個問題，康德解釋說：可以通過因果關(guān)系來分辨夢境和現(xiàn)實。我們明白，作為表象的客體之間，最終通過因果關(guān)系聯(lián)系到一起，人生同樣如此，有著一貫的、遵守充足根據(jù)律的聯(lián)系。這種聯(lián)系只存在于單獨的夢境之中，而在每個夢境和現(xiàn)實之間，則沒有因果關(guān)系，這樣我們就可以區(qū)分夢境和現(xiàn)實了。這個方法在理論上似乎是可行的，但是在實際應(yīng)用中卻存在著困難，有時甚至根本做不到。在現(xiàn)實生活當中，我們并不能確定每一件事和其他事情的因果關(guān)系，但是我們并不能說，有些事情不存在因果關(guān)系，所以他們就是夢境。我們區(qū)別夢和現(xiàn)實的一般標準，往往是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的，就是我們醒來的那一刻。根據(jù)這一標準，夢和現(xiàn)實才有了明顯的區(qū)別。但往往我們在平時的生活中會不經(jīng)意的忽視確定夢與現(xiàn)實之間的因果關(guān)系，所以，我們也就永遠無法確定一個片段究竟是夢幻的還是真實的。 其實，很多人已經(jīng)承認了這樣的事實，在《吠陀》和《往事書》（都是印度教的經(jīng)典）的經(jīng)文中，經(jīng)常把現(xiàn)實生活比作是一場夢境。柏拉圖也常說：常人都是生活在夢境之中，只有哲學家在掙扎著從夢中解脫。還有卡爾德?。ㄎ靼嘌绖∽骷?、詩人）也深深地為這種見解所折服，以至于他曾企圖在劇本《人生一夢》中把這看法表達出來。人生和夢都是就像是一本書中的每一頁，頁與頁之間是存在連續(xù)性的、是現(xiàn)實的。若打破這種常規(guī)或者只選取有夢的書頁進行閱讀，那么雖然不存在了連貫性，但是可讀性不見得比現(xiàn)實差多少。

編輯推薦

《讀懂叔本華的第一本書:》所試圖傳達的思想就是--人們在哲學的名義之下長期以來所尋求的東西--形而上學、倫理學、美學的那些東西。這樣東西可能我們已經(jīng)尋找了許久，但是卻未能有準確的答案。甚至有人會認為，我們已經(jīng)完全沒可能找到了，猶如不能發(fā)現(xiàn)點石成金、醫(yī)治百病的仙丹一樣。而《讀懂叔本華的第一本書:》，就是在試圖找到那個答案。

名人推薦

最悲觀、最憂傷的哲學家創(chuàng)作的關(guān)于痛苦的鴻篇巨制，這部書不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的年代，而是為了全人類寫的。 --叔本華自薦 一個不知名的鬼靈悄然地對我說：趕快去把這本書帶回去！我一回到家，隨后就把我的寶貝翻閱起來，我屈服在它那強大、崇高的天才魔力之下了。 --尼采推薦

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