工商人類學(xué)

內(nèi)容概要

　　工商人類學(xué)是應(yīng)全球化時(shí)代企業(yè)跨國(guó)活動(dòng)中的文化問題而產(chǎn)生的新興科學(xué)，屬于人類學(xué)和工商管理學(xué)的交叉學(xué)科，目的在于吸引更多相關(guān)學(xué)科研究人員關(guān)注，并參與到學(xué)科實(shí)踐工作中，推進(jìn)中國(guó)工商人類學(xué)的建設(shè)和發(fā)展。

書籍目錄

導(dǎo)言
中國(guó)需要工商人類學(xué)
第一編 理論與方法
 第一章 工商人類學(xué)的重要性及獨(dú)特貢獻(xiàn)
 第二章 工商人類學(xué)研究及應(yīng)用綜述
 第三章 工商人類學(xué)研究的效度界定
 第四章 工商人類學(xué)與文化產(chǎn)品創(chuàng)新
第二編 發(fā)展與應(yīng)用
 第五章 工商人類學(xué)的興起與發(fā)展
 第六章
工商人類學(xué)在歐洲的發(fā)展
 第七章 工商人類學(xué)在商業(yè)世界中的實(shí)踐
 第八章
知識(shí)產(chǎn)權(quán)與工商人類學(xué)家
 第九章 工商人類學(xué)家與企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)安全文化
 第十章 人類學(xué)在教育產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用及其方法
 第十一章 工商禮儀與神圣空間
第三編 中國(guó)與世界
 第十二章 中國(guó)少數(shù)民族人力資源與文化定向
 第十三章
宗教與企業(yè)經(jīng)營(yíng)
 第十四章 當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民工群際差異研究
 第十五章 中同企業(yè)社會(huì)責(zé)任與農(nóng)民工“逆流動(dòng)”
 第十六章
中國(guó)家族企業(yè)“圈子”現(xiàn)象
 第十七章 工商人類學(xué)與文化旅游商品市場(chǎng)分析
 第十八章 工商人類學(xué)單門課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐
參考文獻(xiàn)
附錄兩則工商人類學(xué)自傳民族志
后記

章節(jié)摘錄

　　討論與結(jié)論　　有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主流意見主導(dǎo)著個(gè)人（或代理的個(gè)人，如公司）。相比之下，傳統(tǒng)社區(qū)的人，往往把社會(huì)團(tuán)體作為一個(gè)集體實(shí)體。在他們的法律傳統(tǒng)中，所有權(quán)保留在一些集團(tuán)手中，而不是特定的個(gè)人手中。為了能使實(shí)現(xiàn)包含著土著文化在內(nèi)的所有權(quán)傳統(tǒng)更好的與演變中的全球系統(tǒng)對(duì)接，這些基本的沖突都是需要討論和澄清的。保護(hù)文化遺產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)--除了具有經(jīng)濟(jì)意義之外，還可能帶來(lái)社會(huì)的情感福祉。因此，這個(gè)問題是復(fù)雜且多面的。土著人需要綜合所有復(fù)雜性來(lái)設(shè)想這種情況。所以，那些想要利用傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)協(xié)助主流商業(yè)，為利益冒險(xiǎn)的企業(yè)，也需要意識(shí)到這樣做的復(fù)雜性?！　∮捎谖鞣焦I(yè)化系統(tǒng)分配了知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為了鼓勵(lì)創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在已久的知識(shí)。因此，朝著這個(gè)方向努力可能是困難的。由于許多土著文化遺產(chǎn)和知識(shí)財(cái)產(chǎn)是存在已久的民間傳說，讓法律保護(hù)它們可能是很難的事情。然而，各種手段正在使用中以加強(qiáng)土著人民的權(quán)利。隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)獲得影響力，由此產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換可能會(huì)對(duì)外人與土著人民的交互方式施加影響。處理與土著人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的商業(yè)需要意識(shí)到這一趨勢(shì)。相反地，本地社區(qū)和他們的支持者，應(yīng)該意識(shí)到，旨在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的傳統(tǒng)的新工具正在產(chǎn)生?！　∑穸虝旱臍v史過程中，工商人類學(xué)已經(jīng)在很大程度上被視為一個(gè)對(duì)異國(guó)的研究方法，能向決策者提供定性信息。然而，商業(yè)人類學(xué)家也有可能成為戰(zhàn)略家和決策者，因?yàn)樗麄兊膶I(yè)知識(shí)，第一是超越并囊括了商業(yè)方法，第二得到了社會(huì)科學(xué)見解的強(qiáng)化，第三一般也涵蓋了對(duì)原住民和傳統(tǒng)民族的理解。例如，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，工商人類學(xué)家擁有一個(gè)豐富的工具包，既能分析形勢(shì)，又能提出可行的價(jià)值性戰(zhàn)略。由于這種特殊的知識(shí)和技能，當(dāng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題出現(xiàn)時(shí)，工商人類學(xué)家將會(huì)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)作用。通過行使其商業(yè)／經(jīng)濟(jì)和社會(huì)／文化技能等多樣化的復(fù)合技能，工商人類學(xué)家會(huì)幫助主流公司和文化原屬地域?qū)崿F(xiàn)各自的目標(biāo)，營(yíng)造“雙贏”環(huán)境?！　　?/pre>








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