在愛里我們已然相遇

前言

　　生命的歌者（代序）　　季羨林　　要想準確地理解和評價泰戈爾的詩歌，同理解和評價他的其他作品一樣，必須從他的時代背景，他的生平和世界觀出發(fā)。泰戈爾是世界上最多產(chǎn)的、面最廣的作家之一。文學、音樂、繪畫、作曲，他都精通，而且都有獨創(chuàng)性，在印度國內(nèi)外有廣泛深入的影響。所有這些方面都同他的時代背景、他的生平和世界觀有密切的聯(lián)系。詩歌也不例外?！　√└隊柹?861年，死于1941年。這漫長的80年正是世界上多事之秋。前一半是資本主義向帝國主義階段發(fā)展過渡的時期。接著來的是帝國主義國家間不可調(diào)和的矛盾爆發(fā)成為第一次世界大戰(zhàn)。結(jié)尾時是第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和蔓延。從印度一國的歷史上來看，這八十年也是階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳的時期，是印度民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生以至形成的時期。泰戈爾生在19世紀中葉印度民族起義爆發(fā)后的第四年，而死在印度獨立前的第六年。他的一生可以說是與大英帝國的統(tǒng)治相始終。所有這一切都必然在他的思想和作品上打上烙印，產(chǎn)生影響?！　√└隊柍錾诿霞永囊粋€地主家庭，屬于婆羅門種姓。他的家庭是當時孟加拉知識中心之一。他父親是一位哲學家，深受19世紀印度啟蒙運動思想家羅摩？摩罕？羅易的影響，熱心于宗教和社會改革運動。他的兄弟姊妹和侄子都是一些愛好藝術(shù)的詩人或畫家。他的一位哥哥曾經(jīng)試辦過一些民族企業(yè)，企圖同外國資本對抗。所以，總起來我們可以說，泰戈爾家族在思想上和經(jīng)濟上都與印度當時新興的民族資產(chǎn)階級有著千絲萬縷的聯(lián)系?！　√└隊柹诋敃r英印帝國政治和經(jīng)濟中心的加爾各答。家庭比較富有。1878年赴美留學，1880年回國。他厭惡學校教育，印英教育都受了一些，但都不充分，他主要是靠家庭傳統(tǒng)和自學成家。1884年下鄉(xiāng)管理過祖?zhèn)鞯奶锂a(chǎn)。他經(jīng)常住在一只船上，到處漫游。他在這里同農(nóng)民，主要是佃戶，有些接觸，對他們有一些同情。他因而想改造農(nóng)村，幻想有一個“更合理地分配財富的社會”。1901年，他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了一所學校，目的是實現(xiàn)他的改造農(nóng)村的教育理想，1921年成為有名的國際大學。20世紀初，他參加了反英的人民運動，用詩筆做武器，同殖民主義者搏斗。他既反對極端派的暴力，也反對穩(wěn)健派的妥協(xié)。但是，隨著運動的發(fā)展和深入，就逐漸與群眾格格不入起來。他反對群眾燒英國貨、罵英國人的所謂“直接行動”。他認為這是破壞。他主張多做“建設(shè)性的”工作，比如消滅愚昧與貧困等。群眾不同意他的看法，他就憤而退出運動，去過退避的生活。1913年他獲得諾貝爾文學獎金。1915年他認識了甘地，從那以后，印度現(xiàn)代史上的這兩位巨人就結(jié)成了親密的友誼，盡管兩人的觀點在許多問題上都是針鋒相對的，他們之間的友誼卻始終如一。1919年發(fā)生了阿姆利則慘案，泰戈爾勃然大怒，拍案而起，從退避生活中挺身出來，公開宣告放棄英國政府賜給他的“爵士”稱號。從那時一直到他逝世，始終全神貫注地關(guān)心世界和印度的大事。他曾訪問過世界許多國家：中國、日本、美國、英國、蘇聯(lián)、德國、法國、瑞士、加拿大等。他同世界許多名人，如法國大作家羅曼？羅蘭等結(jié)成朋友。他曾熱情洋溢地贊美當時世界上唯一的社會主義國家蘇聯(lián)。他也曾橫眉冷對西班牙的佛朗哥和日本軍國主義分子。他的愛憎是非常分明的，盡管有時有一些保留，人類進步事業(yè)他是支持的，對各國人民他是同情的，他的一生可以說是大節(jié)不虧的一生?！　√└隊柕乃枷牒褪澜缬^的來源是比較復雜的。印度傳統(tǒng)的哲學思想和西方資產(chǎn)階級的哲學思想都對他產(chǎn)生了影響。但是我覺得，其中的基調(diào)還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想，是一種客觀唯心主義。這種思想主張宇宙萬有，同源一體，這個一體就叫做“梵”。印度古代哲學史上有一句話：Tattvamasi，意思是“你就是它”，“它”指的就是“梵”，換句話說，也就是梵我一體。這里面包括著我與非我的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。泰戈爾是把重點放在“人”的方面。他主張人需要神，神也需要人。兩者互相依存，而人是主體。孟加拉女詩人黛維夫人說：泰戈爾對于人性有無限的信心，他有根深蒂固的樂觀主義，他要求承認人是人。（《爐火邊的泰戈爾》第123頁）泰戈爾還說過：“對人失掉信心是犯罪?！保ㄍ蠒?3頁）在這樣的思想基礎(chǔ)上，西方資產(chǎn)階級的人道主義就很容易被他所接受。西方的自由、博愛、平等的思想也容易在他的思想中引起共鳴。既然梵我統(tǒng)一，人與自然統(tǒng)一，所以泰戈爾認為宇宙最根本的原則是和諧與協(xié)調(diào)。他之所以大力宣揚“愛”，宣揚“互信互助”，都是從這一點出發(fā)的。黛維夫人說泰戈爾反對一切形式的暴力（《羅賓德羅那特？泰戈爾，詩歌后面的人》，第14頁）。在泰戈爾思想中也有一些樸素辯證法的觀點。他承認自然、社會和人的思維都不是一成不變的，而是時時流轉(zhuǎn)變化。這樣，又要和諧，又要流轉(zhuǎn)不息，那就只能產(chǎn)生一種情況，用他的術(shù)語來說，就是“韻律”。在泰戈爾的思想中，“韻律”占有極其崇高的地位，“韻律”是打開宇宙萬有奧秘的一把金鑰匙。我覺得，他之所以竭力主張和諧和韻律，就因為他的生活中、思想中有時候缺少和諧和韻律，同許多人一樣，他的理想與現(xiàn)實也時時產(chǎn)生矛盾。他的生活和思想中有許多矛盾，有時候如清風朗月，有時又如駭浪驚濤。他在一九二四年寫給羅曼？羅蘭的信中說：“自己天性中也有一種經(jīng)常發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)?！边@種“內(nèi)戰(zhàn)”表現(xiàn)在許多方面：對工人、對農(nóng)民、對婦女、對暴力、對社會主義、對群眾運動，等等，都有種種矛盾的看法。我覺得這同民族資產(chǎn)階級的兩面性是有一定的聯(lián)系的?！　【褪窃谒麩嵝奶岢乃^東方的“精神文明”中，他也有矛盾。中國20年代的那一批“玄學鬼”曾處心積慮想利用泰戈爾這一方面為自己荒謬的主張張目。但這是徒然的。泰戈爾還有另一個方面，他喜歡科學。他曾對黛維夫人說過：“我非常喜歡科學，而你卻喜歡羅曼司。這些喃喃細語的被陽光照射的樹葉子，它們每一搖動都在吸收陽光，同時制造出許多化學成分。通過大自然的數(shù)不清的脈管，經(jīng)常不斷地有一個什么樣的奇跡在進行著啊--人們簡直要吃驚得目瞪口呆了?！保ā稜t火邊的泰戈爾》第72頁）　　了解了泰戈爾的時代背景、他的生平和世界觀，才能了解他的文學作品。泰戈爾從十四歲就開始寫詩，長詩《野花》在雜志上發(fā)表。1881年第一部詩集《黃昏之歌》出版，文名大震。以后又寫戲劇和小說，1900年寫了《故事詩》。在19世紀結(jié)束以前20多年的時間內(nèi)，他寫了近六十篇短篇小說，幾部詩集，還有其他一些作品。這是他創(chuàng)作最旺盛的時代。到了20世紀初葉退出反英運動以后，他仍然繼續(xù)從事文學創(chuàng)作活動。1912年寫了《吉檀迦利》，1913年寫了《新月集》，1913年寫了《園丁集》，1916年寫了《飛鳥集》。從1919年起，他積極地參加政治活動。1921年到1941年又寫了大量的詩歌。他一生寫了近兩千首詩歌，出版了五十部詩集，寫了長篇和中篇小說十二部，短篇小說一百余篇，劇本二十余種，還有許多論文學、哲學和政治的文章，回憶錄、游記、書簡等。此外他還譜了無數(shù)的歌曲，畫了將近二千幅畫?！　【C觀他一生詩歌的創(chuàng)作，大體上可以分為三個階段。這三個階段是同當時的時代背景和他的生活分不開的。第一個階段自19世紀70年代起至20世紀初他退出群眾反英運動止。第二個階段基本上是他退出反英運動過著退避生活，一直到他再加入反英運動。當然并不是完全退避，他仍然參加社會活動，周游世界，只是不積極參加印度國內(nèi)的政治活動而已。第三階段從1919年后直至他逝世?！　‖F(xiàn)在我們就把他的詩歌創(chuàng)作按照這三個階段來談一談?！　〉谝浑A段可以他的《故事詩》為代表。在這里面，詩人從古代一些宗教比如佛教和印度教的傳說中，從古代豐富的故事寶庫中，選取了一些故事，寫成了詩。對這些故事的理解當然是詩人自己的，與原來的含義可能完全不同。這一些詩的情節(jié)都是在某一方面動人心魄的，詩的技巧也是十分高超的。約略言之，詩人在這些詩里歌頌了民族英雄，特別是錫克族的英雄，宣揚了愛國主義，提倡了印度民族的大團結(jié)。比如《被俘的英雄》是歌頌反對莫臥兒的錫克族英雄農(nóng)民般達的?！陡曩e德？辛格》是歌頌錫克教祖師戈賓德？辛格的。泰戈爾也歌頌了人道主義，比如《輕微的損害》，這首詩講到皇后把窮人的茅屋點著，國王懲罰了她，讓她去做乞丐討飯?！侗惹鹉帷贰墩煞虻闹孬@》（杜爾西達斯救了一個想自焚殉夫的女子）等也都充滿了人道主義的色彩。同情別人好像成了泰戈爾的天性。黛維夫人（《爐火邊的泰戈爾》第151頁）說，只要泰戈爾聽說別人有病，即便是不認識的人，他也坐立不安，拚命查醫(yī)書，找藥方，直到病人好了為止。他這種人道主義可以說是根深蒂固的?！蹲詈蟮囊徽n》雖然主題不是宣揚愛國主義，但其中有這樣的詩句：　　但是，祖國啊，　　它現(xiàn)在風雨飄搖，軟弱無力，　　它任人宰割，破碎支離?！　√└隊栠€同情鋤著枯地的農(nóng)民和鑿著石頭的筑路工人。他對窮人表現(xiàn)出一些同情心。在《無上布施》中他宣稱窮人高于國王，宣揚窮人比富人要好。這種同情窮苦勞動人民的思想，在其他國家文學史上比較接近人民的詩人著作中也可以找到。比如中國的古詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“鋤禾日當午”等都是。泰戈爾同中國這樣的詩人一樣，當然只是從遠處觀察，而不是親身感受，只是同情也并不能真正解決問題。但是難道能說有點同情心比沒有同情心更有毒害嗎？有人在這方面提出一些過于苛刻的形而上學的要求，我是萬萬不能同意的?！　〉诙A段的詩歌創(chuàng)作，是同他的退避生活相適應的。像第一階段中的那些政治性強的詩歌不見了。他在這期間寫了一些帶有神秘意味的詩歌。有時候內(nèi)容模糊，令人難以猜度。從這里面可以清楚地看到當時西方一些文學流派的影響，比如象征主義、唯美主義、純詩、為藝術(shù)而藝術(shù)等。在這些詩歌中最著名的當然是1912年出版的使他譽滿歐洲從而獲得諾貝爾文學獎金的《吉檀迦利》。在這一部號稱難懂的詩集里，他著重宣揚了愛，一種抽象的、沒有階級性的愛。他也頌揚了兒童的天真無邪。1913年出版的《新月集》著重歌頌了兒童。有這個主題思想的詩歌占這部集子的絕大部分。泰戈爾畢生熱愛兒童，替兒童們說話。他曾慨嘆過：“他們（兒童們）什么都說不出，他們沒有反抗的聲音?！保ā稜t火邊的泰戈爾》第68頁）。其中包含多少對兒童們的同情?。?916年出版的《飛鳥集》，風格依舊，但是主題思想好像有了點改變。里面一些詩簡直像是格言，比如第五十七首：“當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候?！薄　∷顺稣芜\動，受到人們的誤解與批評。他精神苦悶，對現(xiàn)實感到失望，甚至想在宗教中去尋求安慰。他考慮到人類的前途，想讓世界成為一家。這些又都是難以實現(xiàn)的。在這十幾年中，他的詩歌幾乎都是歌頌愛情，歌頌兒童的。這些詩歌好像都是脫離了現(xiàn)實世界，不食人間煙火。很多詩只給人一種朦朦朧朧的美，至于究竟是什么意思，恐怕連詩人自己也有點說不清楚。我們把這第二階段的詩歌歸納起來看一看，如果想找出一個特點的話，我們可以借用一句現(xiàn)成的話：菩薩慈眉?！　〉搅说谌A段，隨著泰戈爾重新生氣勃勃地參加政治活動，詩歌的創(chuàng)作，不管在內(nèi)容上和形式上都有了一些改變。這個時期的詩歌，政治內(nèi)容多了起來，他熱情歌頌“剛強的女性”。他不同意愛所有的人（《問》），他熱情歌頌受壓迫的少數(shù)民族（《山達爾女人》），再一次表現(xiàn)了對勞動人民的同情。他歌唱了多少年來受壓迫受剝削的非洲：　　啊，你是隱藏在一塊黑紗下面　　使你的人類的莊嚴模糊成　　恥辱的黧黑的幻象?！　∷麑Ψ侵迲阎钋械耐樾模脩嵟穆曇羧ネ闯饽切┣秩敕侵薜闹趁裰髁x者。1937年泰戈爾看到法西斯匪徒的罪惡活動，詩人發(fā)出了烈火般的咒罵。日本軍國主義分子侵略中國，殘殺無辜的人民，詩人忍不住怒火中燒，用辛辣的詩句來諷刺這一幫匪徒整隊到佛陀座前去祈禱勝利（《敬禮佛陀的人們》）。對于帝國主義分贓的慕尼黑條約，詩人也加以申斥（《懺悔》）。1939年，將近八十高齡的詩人歡呼新時代覺醒的黎明。1941年逝世前，詩人做了自我批評，批評自己沒有走進田間農(nóng)民、紡織工人、撒網(wǎng)的漁夫等勞動者的院子：如果一位詩人不能進入他們的生活，他的詩歌的籃子里裝的全是無用的假貨。多么誠懇的自我反省??！生活了80年寫作了60多年的詩人，臨終的詩給自己的一生豎了一塊光輝的碑。詩人晚年的詩對人類前途充滿了信心，對東方充滿了信心，對生活充滿了熱愛，對邪惡發(fā)出了詛咒。詩人整個第三階段的詩歌，內(nèi)容充滿斗志，調(diào)子激昂慷慨，同以前的詩人判若兩人。如果也用一句現(xiàn)成的話來標明它的特點的話，那就是：金剛怒目?！　∥疑厦嬉呀?jīng)講到，泰戈爾的一些詩，特別是在第二階段的詩，是非常難懂的。詩都寫得朦朦朧朧、模模糊糊，可以有許多不同的解釋。我們應該怎樣看這個問題呢？詩比散文要難懂得多，這是古今中外的通例。中國古人說：“詩無達詁”，指的就是這個意思。詩主要靠形象思維，邏輯性在這里不像在科學論文中那樣重要。中國古代有一些詩只有名詞，沒有動詞。名詞之間的關(guān)系只有靠讀者的想象去填充。因此就產(chǎn)生了難讀的問題。此外，詩人對詩的看法，也是很不相同的。泰戈爾認為：“真理是，詩的作用就是讓人高興?！彼终f：“了解詩的主要途徑是去欣賞它。”（《爐火邊的泰戈爾》第99頁）他的意思似乎是詩歌不一定有什么教育意義，寫得朦朦朧朧，模模糊糊，只要能給人以美感享受，也是可以的，這樣做詩的目的也算達到了。實際上，不管詩人承認不承認，詩總是要有所宣傳的，表達詩人的思想和觀點的，不承認這一點也是不可能的。泰戈爾當然也不例外。他要宣傳的東西，我上面已經(jīng)做了些分析。足證詩不只是完全供人欣賞的，他也同別的詩人一樣，執(zhí)著于要宣傳一些什么，反對一些什么。第一階段的詩可以看到這個情況，第三階段的詩更特別突出。那些像火焰一般熾燃。像利刃一般鋒利的詩句難道僅僅是供欣賞的嗎？難道僅僅是取悅于人的嗎？　　我上面也已經(jīng)談到，泰戈爾的文學創(chuàng)作，其中也包括詩歌，受到西方唯美主義、象征主義、純詩等流派的影響。我在這里再談一談印度古代梵文詩歌和印度民歌對他的影響。泰戈爾精通梵文文學，談話時常引用一些梵文的詩句。他對于印度兩大史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》，對于迦梨陀娑的作品都非常熟悉。因此，他受一些梵文文學的影響，無論在形式上，還是在內(nèi)容上，都是很自然的。但是泰戈爾決不是迷信古代。他對梵文文學的缺點明確地指了出來。他曾經(jīng)說過：“整個梵文文學是裝模作樣的、文體復雜的、慘淡經(jīng)營的詩--《沙恭達羅》是例外，在梵文文學中尋找真正好的作品是很難的?！保ā稜t火邊的泰戈爾》第98頁）。我認為，泰戈爾提出這樣的看法不是沒有見地的。但是這種說法比較籠統(tǒng)，不具體，沒有說明哪一個時代的梵文文學是這樣，也沒有說明哪一個類型的梵文文學是這樣。容易產(chǎn)生誤會。至于民歌對泰戈爾的影響，那是很顯著的。他作詩就喜歡用人民大眾的語言?！　】偲饋?，我認為，我們可以這樣說：無論在內(nèi)容上，還是在形式上，泰戈爾都有所繼承，又有所創(chuàng)新。東西兩方面的影響，他都受到了，但是歸根結(jié)蒂，他還是獨立的。思想和形式的基調(diào)都是印度的。在形式方面，他有意運用民族形式和民族風格，所以他的詩很為老百姓所喜愛。他自己又是音樂家，他的許多詩都鏗鏘可誦，富于音樂感。他的詩之所以流行于印度，特別是孟加拉，其原因就在這里。　　最后我還想談一談泰戈爾的詩歌對中國的影響。我們都知道，泰戈爾一生同情中國，熱愛中國。他曾兩次訪問過中國。第一次訪問時，雖然有一批中國“玄學鬼”和其他的人想利用他為自己的主張張目，但是他還是起了一些積極的作用。他訪問以后，他的作品大量譯成了漢文。當時譯的絕大多數(shù)都是詩歌，有少數(shù)劇本。因此泰戈爾對中國的影響首先是詩歌。從20年代中期起，中國文壇上出現(xiàn)了不少體裁像《園丁集》、《新月集》、《飛鳥集》一類的小詩，可見泰戈爾詩歌對中國萌芽時期的新文學創(chuàng)作是有影響的。此外，他在詩中表達的一些思想感情也影響了中國。最突出的，我認為就是對兒童的關(guān)心和愛護。在中國封建時代，孩子是沒有地位的，除了《幼學瓊林》、《神童詩》一類的書以外，幾乎沒有給兒童讀的書。五四運動前后，進步的文學家，比如魯迅等，喊出了“救救孩子”的呼聲。在中國歷史上，這是一件了不起的事情。泰戈爾的詩介紹到中國以后，他那熱愛兒童的感情對中國起了錦上添花的作用。有一些中國作家開始關(guān)心兒童文藝，寫了一些給兒童看的文學作品?！都男∽x者》一類的書也陸續(xù)出現(xiàn)了。這可以說是中國新時代兒童文藝的開始。在中國文學史上也可以說是開創(chuàng)了一個新時代?！　√└隊栯m然久已作古，但是他的影響在印度人民中還是存在的，他促進中印兩國人民友誼的功績是永不磨滅的。為了加強同外國人民、其中包括印度人民的友誼，為了提高我們?nèi)褡宓奈幕茖W水平，為了批判繼承世界各國的文學遺產(chǎn)，在今天，當我們?nèi)珖嗣穸分景簱P地向四個現(xiàn)代化進軍的新長征開始的時候，讀一讀泰戈爾的詩歌，也還是很有意義的。因此我就為泰戈爾詩歌漢譯本做了如上的介紹和評價。

內(nèi)容概要

　　《新月集》主要譯自1903年出版的孟加拉文詩集《兒童集》。詩集中，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現(xiàn)了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。它的特殊的雋永的藝術(shù)魅力，把我們帶到了一個純潔的兒童世界，勾起了我們對于童年生活的美好回憶?！讹w鳥集》是泰戈爾的代表作之一，也是世界上最杰出的詩集之一，它包括300余首清麗的小詩。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈爾的筆下合二為一，短小的語句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉?！恫晒放c前兩者齊名，它以充滿激情的語言贊頌生命，思索生命的本質(zhì)。詩作韻味幽雅，哲理深妙，打動過無數(shù)中國讀者。

作者簡介

　　泰戈爾，印度作家，詩人，社會活動家，曾留學英國。1921年創(chuàng)辦國際大學，一生創(chuàng)作豐富。1903年起陸續(xù)發(fā)表長篇小說《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩集《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》和許多中、短篇小說。獲1913年諾貝爾文學獎。

書籍目錄

生命的歌者（代序）
新月集
譯者序
家庭
海邊
孩童之道
不被注意的花飾
偷睡眠者
開始
孩子的世界
時候與原因
責備
審判官
玩具
云與波
金色花
仙人世界
流放的地方
雨天
紙船
水手
對岸
花的學校
商人
同情
職業(yè)
長者
小大人
十二點鐘
著作家
惡郵差
英雄
告別
召喚
榕樹
祝福
贈品
我的歌
孩子天使
最后的買賣
飛鳥集
例言
序
采果集
附錄一 流螢集
附錄二 園丁集【拾遺】

章節(jié)摘錄

　　著作家　　你說爸爸寫了許多書，但我卻不懂得他所寫的東西。　　他整個黃昏讀書給你聽，但是你真懂得他的意思嗎？　　媽媽，你給我們講的故事，真是好聽呀！我很奇怪，爸爸為什么不能寫那樣的書呢？　　難道他從來沒有從他自己的媽媽那里聽見過巨人、神仙和公主的故事嗎？　　還是已經(jīng)完全忘記了？　　他常常耽誤了沐浴，你不得不走去叫他一百多次。　　你總要等候著，把他的菜溫著等他。但他忘了，還盡管寫下去?！　“职掷鲜且灾鴷鵀橛螒?。　　如果我一走進爸爸房里去游戲。你就要走來叫道：“真是一個頑皮的孩子！”　　如果我稍微弄出一點聲音，你就要說：“你沒有看見你爸爸正在工作嗎？”　　老是寫了又寫，有什么趣味呢？　　當我拿起爸爸的鋼筆或鉛筆，像他一模一樣地在他的書上寫著a，b，c，d，e，f，g，h，i——那時，你為什么跟我生氣呢，媽媽？　　爸爸寫時，你卻從來不說一句話?！　‘斘野职趾馁M了那么一大堆紙時，媽媽，你似乎全不在乎?！　〉?，如果我只取了一張紙去做一只船，你卻要說：“孩子，你真討厭！”　　你對于爸爸拿黑點子涂滿了紙的兩面，污損了許多許多張紙，你心里以為怎樣呢？　　惡郵差　　你為什么坐在那邊地板上不言不動的，告訴我呀，親愛的媽媽？　　雨從開著的窗口打進來了，把你身上全打濕了，你卻不管?！　∧懵犚婄娨亚么蛩南铝藛?？正是哥哥從學校里回家的時候了?！　〉降装l(fā)生了什么事，你的神色這樣不對？　　你今天沒有接到爸爸的信嗎？　　我看見郵差在他的袋里帶了許多信來，幾乎鎮(zhèn)里的每個人都分送到了。　　只有爸爸的信，他留起來給他自己看。我確信這個郵差是個壞人?！　〉遣灰虼瞬粯费剑H愛的媽媽。　　明天是鄰村市集的日子，你叫女仆去買些筆和紙來。　　我自己會寫爸爸所寫的一切信，使你找不出一點錯處來?！　∥乙獜腁字一直寫到K字?！　〉?，媽媽，你為什么笑呢？　　你不相信我能寫得同爸爸一樣好？　　但是我將用心畫格子，把所有的字母都寫得又大又美?！　‘斘覍懞昧藭r，你以為我也像爸爸那樣傻，把它投入可怕的郵差的袋中嗎？　　我立刻就自己送來給你，而且一個字母，一個字母地幫助你讀?！　∥抑滥青]差是不肯把真正的好信送給你的?！　∮⑿邸　寢?，讓我們想象我們正在旅行，經(jīng)過一個陌生而危險的國土?！　∧阕谝豁斵I子里，我騎著一匹紅馬，在你旁邊跑著?！　∈屈S昏的時候，太陽已經(jīng)下山了。約拉地希的荒地疲乏而灰暗地展開在我們面前。大地是凄涼而荒蕪的?！　∧愫ε铝?，想道——“我不知道我們到了什么地方了。”我對你說道：“媽媽，不要害怕?！薄　〔莸厣洗膛钆畹亻L著針尖似的草，一條狹而崎嶇的小道通過這塊草地。　　在這片廣大的地面上看不見一只牛；它們已經(jīng)回到它們村里的牛棚里去了?！　√焐诹讼聛?，大地和天空都顯得朦朦朧朧的，而我們不能說出我們正走向什么所在。　　突然間，你叫我，悄悄地問我道：“靠近河岸的是什么火光呀？”　　正在那個時候，一陣可怕的吶喊聲爆發(fā)了，好些人影子向我們跑過來?！　∧愣鬃谀愕霓I子里，嘴里反復地禱念著神的名字?！　∞I夫們怕得發(fā)抖，躲藏在荊棘叢中?！　∥蚁蚰愫暗溃骸安灰ε拢瑡寢?，有我在這里?！薄　∷麄兪掷飯?zhí)著長棒，頭發(fā)披散著，越走越近了?！　∥液暗溃骸耙斝模∧銈冞@些壞蛋！再向前走一步，你們就要送命了?！薄　∷麄冇职l(fā)出一陣可怕的吶喊聲，向前沖過來?！　∧阕プ∥业氖郑f道：“好孩子，看在上天面上，躲開他們吧?！薄　∥艺f道：“媽媽，你瞧我的?！薄　∮谑俏因?qū)策著我的馬匹，猛奔過去，我的劍和盾彼此碰著作響?！　∵@一場戰(zhàn)斗是那么激烈，媽媽，如果你從轎子里看得見的話，你一定會發(fā)冷顫的?！　∷麄冎?，許多人逃走了，還有好些人被砍殺了。　　我知道你那時獨自坐在那里，心里正在想著，你的孩子這時候一定已經(jīng)死了。　　但是我跑到你的跟前，渾身濺滿了鮮血，說道：“媽媽，現(xiàn)在戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了?！薄　∧銖霓I子里走出來，吻著我，把我摟在你的心頭，你自言自語地說道：“如果沒有我的孩子護送我，我簡直不知道怎么辦才好。”　　一千件無聊的事天天在發(fā)生，為什么這樣一件事不能夠偶然實現(xiàn)呢？　　這很像一本書里的一個故事。　　我的哥哥要說道：“這是可能的事嗎？我老是想，他是那么嫩弱呢！”　　我們村里的人們都要驚訝地說道：“這孩子正和他媽媽在一起，這不是很幸運嗎？”?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　泰戈爾！謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲感，謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞?！　　?/pre>


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　　泰戈爾著作之流行，之能引起全世界人的興趣，一半在于他思想中高超的理想主義，一半在于他作品中的文學的莊嚴與美麗?！对趷劾?，我們已然相遇：泰戈爾經(jīng)典文選》主要收錄了《新月集》《飛鳥集》《采果集》三部泰戈爾經(jīng)典詩集，并附有《流螢集》《園丁集》部分精彩選篇，為讀者最大地呈現(xiàn)泰戈爾的詩歌成就?！　∧闶鞘裁慈?，讀者，百年后讀著我的詩？　　我不能從春天的財富里送你一朵花，天邊的云彩里送你一片金影?！　￠_起門來四望吧?！　哪愕娜夯ㄊ㈤_的園子里，采取百年前消逝了的花兒的芬芳記憶?！　≡谀阈牡臍g樂里，愿我感到一個春晨吟唱的活的歡樂，把它快樂的聲音，傳過一百年的時間。





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