新論語

前言

　　國學(xué)是幾千年來短缺經(jīng)濟(jì)年代成功人士的作品，改革開放以來，過剩經(jīng)濟(jì)來臨，傳統(tǒng)的國學(xué)1/3有用，1/3沒用，1/3可能還有副作用。教育、文化和領(lǐng)導(dǎo)都得重新反思：教育的失敗，源于教得太多、育得太少，教是填鴨的傳承，育是自發(fā)的創(chuàng)新；文化的蒼白，源于文得太多、化得太少，文是背會(huì)的知識(shí)，化是體會(huì)的智慧；各行各業(yè)、大大小小的領(lǐng)導(dǎo)不盡如人意，源于領(lǐng)得太多、導(dǎo)得太少，領(lǐng)是被動(dòng)的跟隨，導(dǎo)是主動(dòng)的向往。黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化創(chuàng)新，我理解深層次的問題，是傳統(tǒng)的革命思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今的建設(shè)理論，特色中國的市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃權(quán)力，我們應(yīng)該從背會(huì)走向體會(huì)……　　公元前551年，孔子誕生，中華文明開創(chuàng)新紀(jì)元?！　∶劝l(fā)于農(nóng)業(yè)文明、服務(wù)于官僚階層的孔子思想，維系中國人文兩千多年。1840年英國等新的帝國列強(qiáng)用大炮打開了號(hào)稱中央帝國的大門，從事實(shí)上宣告工業(yè)文明戰(zhàn)勝了農(nóng)業(yè)文明。世界迎來新的時(shí)代，只是主角不再屬于中國。　　崛起中，中國誕生了一批世紀(jì)偉人?！　O中山先生耗盡畢生心血，奮力推翻封建帝制的終身制和家襲制，高舉民族、民權(quán)、民生的大旗，帶領(lǐng)仁人志士進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，最終留下一句“革命尚未成功，同志仍須努力”?！　∶珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命搶先建立了真正意義上獨(dú)立的國家政權(quán)，為脆弱的中華民族帶來無窮的力量和無盡的希望。然而，中國經(jīng)濟(jì)總量從1735年占世界經(jīng)濟(jì)總量的37%，到1840年的11%、1945年的7%、1949年的5%，1978年滑落到0.6%，國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。這似乎預(yù)示著中國歷史的接力棒必將交給一位“政”和“治”都能掌握好的真正偉人?！　∵@位偉人，就是當(dāng)之無愧的鄧小平?！　?978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國步人改革開放的元年，形成了以鄧小平為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，我國進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。鄧小平提出了“實(shí)踐出真知”、“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展是硬道理”等一系列思想理論，領(lǐng)導(dǎo)中國循序漸進(jìn)地步人改革開放的軌道。1992年88歲的老人家南巡，提出走中國特色的社會(huì)主義道路，1978年改革開放的元年推進(jìn)了1992年市場經(jīng)濟(jì)的元年。從此，中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)更加凸顯出巨大的優(yōu)越性和無窮的生命力?！　〗裉斓闹袊晔⑹?。

內(nèi)容概要

　　稻子熟了，魏低頭了。　　躬，是行之以躬，不言而信。生活因熱愛與付出而美好；思想因經(jīng)歷與壓力而成熟；生命因體驗(yàn)與躬行而延伸；意志因磨礪與柔韌而堅(jiān)強(qiáng)；人生因進(jìn)取與舍得而精彩。　　韌，是方毅、剛勇，柔韌、圓道；是45度做事，90度做人，180度處世，360度處人；是明亮而不刺眼的光輝，動(dòng)聽而不膩耳的聲音，高遠(yuǎn)而不陡峭的厚博?！　“d，是激情、冒險(xiǎn)、夢(mèng)想、理想；是異想天開，無中生有；是違規(guī)的創(chuàng)新，破壞的創(chuàng)造；是走近敵對(duì)，同化敵對(duì)，駕馭敵對(duì)?！　≌局且蛔剑瓜率且蛔?！

作者簡介

嚴(yán)介和，《新論語》總撰稿人，華佗論箭首席專家，太平洋建設(shè)首席顧問。江蘇淮安人，碩士學(xué)位。從教從政10年，官商領(lǐng)袖10年，私營老板10年，歷任國有、集體、上市、股份、私營企業(yè)“掌門”。先后被評(píng)為全國“光彩之星”、中國經(jīng)濟(jì)十大新聞人物、首屆中國企業(yè)十大杰出管理人物、中國十大工商英才、中國十大創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖、中華十大才智人物、首屆內(nèi)地十大華商領(lǐng)袖、亞太最具創(chuàng)造力華商領(lǐng)袖。2005年以身價(jià)125億元位居胡潤富豪榜第二位，被媒體冠以“黑馬富豪”、“中國第一狂人”稱號(hào)。嚴(yán)介和創(chuàng)建的太平洋建設(shè)躋身中國民營企業(yè)500強(qiáng)第8位：他創(chuàng)建的BT模式被譽(yù)為“中國BT模式的鼻祖”；他并購、重組、整合、拯救幾十家瀕臨倒閉的國有企業(yè)，跨越十多個(gè)行業(yè)，開創(chuàng)了中國打包重組模式；他創(chuàng)辦的華佗論箭成為中國最具影響力的“中小企業(yè)診療基地”。嚴(yán)介和是新時(shí)代、新經(jīng)濟(jì)、新人文背景下中國新文化的點(diǎn)火者和布道者，被各界公認(rèn)為思想深邃、理念新睿、語言精粹的思想家、哲學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)大家。

書籍目錄

第一章躬 生活因熱愛與付出而美好 企業(yè)是用心做出來的，不是講出來的 有為有不為，知足知不足 自信而不自傲，平常而不平庸 領(lǐng)袖文化、領(lǐng)導(dǎo)文化、領(lǐng)隊(duì)文化 合適的人干合適的事 公共關(guān)系是陽光下有效的生產(chǎn)力 講政治不一定參與政治 為政府做事，為政府分憂 稻子熟了，就低頭了 第二章韌 方毅、剛勇、柔韌、圓通 45度做事，90度做人，180度處世，360度處人 明亮而不刺眼的光輝 人生成于卡、斌、引、尖 君子記恩不記仇，小人記仇不記恩 最大限度地理解別人對(duì)我們的不理解 死而不亡，放而不棄 樹大不要緊，關(guān)鍵根要深 沒有妥協(xié)，哪來和諧 始終介于嚴(yán)與和之間 第三章癲 激情、冒險(xiǎn)、夢(mèng)想、理想 選擇了高山就選擇了坎坷 相對(duì)的違規(guī)就是有效的創(chuàng)新 大有作為往往都是大膽妄為 360度方位交朋友 酒逢干杯知己少。 喝酒文化 傷害了敵對(duì)也就傷害了優(yōu)秀 狂而不妄 站著一座山，倒下一座碑 第四章成長之躬韌癲 賞識(shí)中成長，譴責(zé)中成熟 沒有成熟的成長是白長，沒有成熟的成功是危機(jī) 吃虧是福 感性與理性 年輕氣不盛，理直氣不壯，財(cái)大氣不粗 能人犯錯(cuò)誤也可以提拔他、重用他。 靠弱勢(shì)前行 危機(jī)，就是危險(xiǎn)背后往往都隱藏著機(jī)遇 聚合才會(huì)贏 辛苦心不苦 第五章成功之躬韌癲 學(xué)習(xí)知識(shí)三流論 機(jī)遇三流論 做人做事三流論 感性理性三流論 人才三流論 職場人員三流論 商人三流論 企業(yè)三流論 團(tuán)隊(duì)三流論 企業(yè)家三流論 總裁三流論 職業(yè)經(jīng)理人三流論 管理三流論 企業(yè)留人三流論 警覺危機(jī)三流論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   警世通鑒 有為有不為，是基礎(chǔ)和前提；知足知不足，是延伸和升華。這就是一個(gè)基礎(chǔ)與提高的問題。我們說，提高要有一個(gè)基礎(chǔ)，比如一桶水，不從地上提高，難道要從空中提高嗎？ 其實(shí)說到有為有不為，我們習(xí)慣上更多講的是小為和不為，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。大學(xué)者季羨林寫過一篇《讀書與做人》的文章，講的也無非是這個(gè)道理：“小惡、小善，在日常生活中隨時(shí)可見。比如，在公共汽車上給老人和病人讓座。能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會(huì)道德的水平嗎？”道理講得很圓潤，但看過之后也就沒有什么印象，講來講去無非是盡人皆知的老話。大概這里面除了儒學(xué)之外，也或多或少地滲透了道家的“無為”——不是嗎？這里面講的，不就是不要違背自然大道，要和諧、要合適嗎？ 同樣，我們講到知足知不足，更多的講的是知足，所謂“知足不辱，知止不殆”，“知足者常樂，能忍者自安”。而一旦說到知不足或不知足，就會(huì)讓人想到“非分之想”、“貪得無厭”、“欲壑難平”等貶損之詞。同樣是季羨林，在談到知足知不足時(shí)說：“如果每個(gè)人都能滿足于已經(jīng)得到的東西，則社會(huì)必能安定，天下必能太平，這個(gè)道理是顯而易見的。可是社會(huì)上總會(huì)有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的……至于知不足，在漢文中雖然字面上相同，其含義則有差別。這里所謂‘不足’，指的是‘不足之處’，‘不夠完美的地方’。這句話同‘自知之明’有聯(lián)系?！边@是典型的中國知識(shí)分子所倡導(dǎo)的做人理念，也是大多數(shù)國人所信奉的做人準(zhǔn)則；說到底，就是個(gè)修身養(yǎng)性的層面。 這些話，文字很圓潤，道理很圓通，可謂頭頭是道，字正腔圓，而唯獨(dú)不把“有為”和“知不足”放在眼里，更不會(huì)掛在嘴上，說到底是沒有放在心上。 從古到今，我們已經(jīng)講了太多也聽了太多“不為”和“知足”的老話，我們現(xiàn)在實(shí)在想講實(shí)在想聽也實(shí)在需要“有為”、“有作為”、“大有作為”， “不知足”、“知不足”、“永不滿足”這樣的真言、良言和豪言壯語。 美國加州大學(xué)曾經(jīng)做過一個(gè)有名的實(shí)驗(yàn)：經(jīng)測(cè)試，跳蚤跳起的高度一般可達(dá)它身體的400倍左右，可以稱得上是動(dòng)物界的跳高冠軍。把一只跳蚤放進(jìn)一個(gè)玻璃杯里，跳蚤能夠立即輕易地跳出來。實(shí)驗(yàn)者在杯上加了一個(gè)玻璃蓋，跳蚤再跳時(shí)，便重重地撞在玻璃蓋上。跳蚤十分困惑，但是它不會(huì)停下來，因?yàn)樘榈纳罘绞骄褪恰疤薄?/pre>




編輯推薦
《新論語(第2部):成熟躬韌癲》理論精辟，闡述精到，理論聯(lián)系實(shí)際，讀來意味深長。躬是一種姿態(tài)，更是一種心態(tài)。放低姿態(tài)，并不意味著屈服、放棄或者失敗，而是以另一種方式在理解和掌控生活；韌是一種性格，更是一種人格。堅(jiān)忍、勇敢、通達(dá)，都是人生源源不斷的力量，有時(shí)候比任何力量都要持久和有力；癲是一種表現(xiàn)，更是一種展現(xiàn)。癲不是散漫，不是張狂，而是敢于打破常規(guī)，勇于藐視權(quán)威，在異想天開中另辟蹊徑，在半夢(mèng)半醒之間開辟天地。





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