圣經(jīng)中的女性

內(nèi)容概要

　　《圣經(jīng)中的女性：的文本與潛文本》以細膩的筆觸和深刻、翔實的分析重新解讀了《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中的女性人物，指出《創(chuàng)世記》在主導的父權(quán)制敘事策略下表現(xiàn)出了傳統(tǒng)對女性的壓制和限制，但同時，在主流敘事下面又暗藏著與傳統(tǒng)所不同的潛文本，即女性的種種努力和抗爭，及她們不可忽視的歷史和神學貢獻。全書觀點明確，論證周全、細致，使讀者既感到近距離走近《創(chuàng)世記》的女性人物世界的真切，又有從《圣經(jīng)》歷史大環(huán)境下體悟女性人物價值的寬廣視野，為讀者在文本表層和潛層挖掘更豐富的閱讀和認識層面。

書籍目錄

緒論
第1章 《創(chuàng)世記》的父權(quán)制敘事策略
第一節(jié) 神言與人言
一 創(chuàng)世的神“話”
二 全知敘述者
三 神約
四 人約
第二節(jié) 歷史與故事
一 歷史的時空
二 故事里的事
三 女性人物類型
第三節(jié) 作者與讀者
一 誰是《創(chuàng)世記》的作者
二 理想讀者
小結(jié)
第2章 走近伊甸園
第一節(jié) 問世間，性為何物
一 智慧之樹
二 蛇的隱喻
三 多名的上帝
四 失落的女神
五 眾生之母
第二節(jié) 二元之初
一 神與自然
二 人與自然
三 男與女
四 善與惡
第三節(jié) 罰與罪
一 上帝之罰
二 女人的罪
三 性之惡
小結(jié)
第3章 女人的身份
第一節(jié) 婦道--角色中的母親與妻子
一 不育的母親
二 當妻子成為妹妹
第二節(jié) 出局的母親
一 捆綁兒子
二 被試驗的父親
三 被“獻祭”的母親
第三節(jié) 失誤的妻子
一 水井旁的準新娘
二 偷聽的妻子
第四節(jié) 越矩的女兒
一 強奸vs.愛戀
二 暴行vs.報仇
三 屋內(nèi)vs.屋外
第五節(jié) 異族的蕩婦
一 可靠的約瑟
二 敘述的缺乏與重復
三 波提乏之妻與厭女癥
小結(jié)
第4章 女人之道
第一節(jié) 女人的對抗
一 處女被犧牲
二 父親“被強奸”
三 山洞里的對抗
第二節(jié) 女性之道與多重聲音
一 拉結(jié)的“女人之道”
二 拉結(jié)盜神像
三 拉結(jié)的多重聲音
第三節(jié) 女人的喜劇
一 憤怒的阿拉仲--猶大
二 受壓抑的埃伊龍--他瑪
三 女人的喜劇--從寡婦到女祖
四 喜劇之外
第四節(jié) 女人的神學理解
一 借腹生子的撒萊
二 使女與主母
三 曠野中蒙召
四 女性的神學理解
小結(jié)
結(jié)語
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　上帝將懷孕、生育這些本是女人天職的任務(wù)演變成對女人的懲罰，而在完成這個任務(wù)的過程中，女人還要經(jīng)歷諸多苦楚，這苦楚不僅是懷胎和生育帶來的，還有不能懷胎和生育所衍生的。在希伯來早期的三位族母--撒拉、利百加和拉結(jié)的身上，我們就清清楚楚地看到她們不僅經(jīng)歷過不孕的痛苦、懷胎的痛苦，甚至因為生育而賠上性命。　　更重要的是，上帝對女人的主動性進行了毀滅性的打擊：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！迸说男院陀瓦@樣強行地被置于男人的管轄之下。女人不僅要經(jīng)歷生理、身體的苦楚，而且在感情上受到了制約，從屬于男人。不僅如此，上帝還親自接管了女人的生育?？梢钥吹剑谥笥嘘P(guān)女人生育的故事中，沒有上帝的眷顧，沒有上帝為女人打開子宮，女人幾乎無法完成生育的愿望?！　θ说慕詈蛻土P展示了上帝的善與人的惡之間的差異。神為人規(guī)劃好了一切未來的可能性，卻又不曾向人透露分毫。神與人的關(guān)系是不平等的，人只是神整個計劃中的一部分。神的力量在于他的創(chuàng)造力和控制力，他拿自己的造物做試驗考查自己的權(quán)威和他們的順服程度。他在造物中分配權(quán)力，允許人享有一些對其他造物的管理權(quán)。但是人對神的計劃又不能沒有足夠的理解能力，否則神的意圖無法傳達給人，也就不能引導人作出正確的選擇?！　倪@個角度來說，禁令的制定與宣布正是神幫助人分清善惡的一個計劃。神在事前就清楚人有什么樣的需要，會作出什么樣的選自取。　　在《吉爾迦美什》的故事中，死亡是神對人的懲罰?！秳?chuàng)世記》的伊甸園故事有著類似的解釋：死亡是神對人的懲罰。蛇、女人和男人因為在違反上帝禁令一事中的不同行為而受到懲罰。蛇因為以狡詐語言蠱惑女人而因此只能爬行，終身吃土；女人因聽信蠱惑，首先摘食禁果而要承受懷孕生子的痛苦，并要受丈夫的管轄；男人則因為聽從女人并吃禁果而要終生勞作。這是其一。吃禁果導致的第二個惡果是夫妻二人從此被上帝逐出伊甸園，而那時他們居然還沒有機會，或者甚至沒有想過去吃生命樹的果子！從此，人最終要面對死亡，歸于塵土?！　』厥咨系鄣慕睿骸皥@中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死?！保?：16～17）-切因因果果對應(yīng)了然。一切的懲罰都不是上帝原初的安排，而是因為土地、動物（蛇）和女人本身在道德和神學方面的缺陷。每一個懲罰都對應(yīng)著具體的罪責，每一個判決都在“自作孽不可活”的情理之中解釋并溯源了土地、蛇和女人的現(xiàn)實存在，包括原罪和死亡。對于上帝的計劃和意圖，我們難以理解。而唯一能夠理解的是人目前的生存狀態(tài)。人為什么會死？女人為什么受男人管轄？懷孕生子為什么會痛苦？男人為什么要勞作？蛇為什么與人為敵？　　……

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