漂移的時(shí)空

內(nèi)容概要

　　本書圍繞深圳特區(qū)的苗族移民群體在都市生活的物質(zhì)層面、社會(huì)層面和精神層面進(jìn)行“深描”，從進(jìn)入渠道、生計(jì)方式、居住與分布、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、適應(yīng)策略、族群認(rèn)同、文化碰撞等多方面來展現(xiàn)他們?cè)诙际械纳鐣?huì)生活，提供了一個(gè)對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的人類學(xué)研究個(gè)案。

作者簡(jiǎn)介

　　王琛，中山大學(xué)人類學(xué)博士?，F(xiàn)為深圳大學(xué)傳播學(xué)副教授。發(fā)表人類學(xué)、傳播學(xué)論文十余篇。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋鹤迦号c區(qū)域文化、傳播與文化。

書籍目錄

導(dǎo)言  尋找新的空間：在現(xiàn)實(shí)與歷史中
  語境：人類學(xué)里的故事
  田野：人類學(xué)的方法、地點(diǎn)和知識(shí)體系
  人的存在：流動(dòng)的“空間性”
  書寫：民族志是深描
第一章  凱棠：社區(qū)背景
  自然簡(jiǎn)況
  區(qū)域人文歷史
  姓氏與聚落
  凱棠村簡(jiǎn)介
第二章  流民記憶：從討飯到找錢
  逐年而至的旱災(zāi)
  家中無糧腳踏四方
  尋訪生意源頭
  好生意的傳播
  外出生意現(xiàn)狀
第三章  閾限時(shí)空
  閾限：三段式過程與二分法
  扒火車走天下
  逾越那道邊防線
  驅(qū)趕與收容
  空間的內(nèi)外之別
第四章  性別策略：民族文化資本化
  女性為主的人口流動(dòng)
  外出的性別策略
  都市里的比較
第五章  非正式經(jīng)濟(jì)：“好生意”及其衰落
  好生意浪跡天涯
  居有“定”所
  隨苗家女人們做生意
  那叮鈴碎響的貨郎擔(dān)
  源源不斷匯到家鄉(xiāng)的錢
  日漸憔悴的生意
  客位分析：消費(fèi)主義方興未艾
  生意今昔全方位對(duì)比
第六章  寄居大都市
  認(rèn)識(shí)城市空間與規(guī)則
  陰影與角落里的生活
  曬曬苗家人的水電費(fèi)
  城市：想說愛你不容易
  欲望：誰的都市空間
第七章  殘缺性社群
  身體實(shí)踐的文化舒適區(qū)
  分享城市經(jīng)驗(yàn)
  AA制原則
  商業(yè)性與傳統(tǒng)倫理
第八章  城里人·少數(shù)民族
  摩擦：文化作為生活方式
  城市里的壞人
  面對(duì)歧視
第九章  離散的心靈
  現(xiàn)代都市語境中的族群認(rèn)同
  花果飄零兩個(gè)世界
  與深圳合個(gè)影
  離散的心靈
第十章  苗二代
  新一代苗家打工者
  難以跨越的代際流動(dòng)
  “未知的孩子”
  高交會(huì)館外的年輕人
第十一章  性別重構(gòu)vs再度異化
  “能吃能干才是好媳婦”
  家庭性別重構(gòu)
  傳統(tǒng)習(xí)俗的動(dòng)搖
  女子們的“公共精神”
  “雙重異化”：沉重的肉身
第十二章  苗寨的“空間”生產(chǎn)
  “我們的小上?！?br />  思維觀念的轉(zhuǎn)變
  斑駁雜沓的空間
  新街上的集體策略
  新街上的“過密化”
第十三章  貨郎擔(dān)與瘋狂的“蘋果”籃子
  新街后來的故事
  山寨機(jī)與貨郎擔(dān)
  仿制、重復(fù)：過密化的原因
  “蘋果重新發(fā)明了手機(jī)”
  過密化空間與拓展型空間
第十四章  余論：偏心圓型人格與過密心態(tài)
  傳統(tǒng)文化與偏心圓型人格
  過密化心態(tài)
附錄
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　小楊，25歲，火香村人，在東莞一家企業(yè)工作。周末來深圳陶嚇村看望姐姐。被我碰上，對(duì)她作了訪談?！　∥以谕馄甙四炅恕，F(xiàn)在東莞企業(yè)里做文員?？梢赃@么說，我們老鄉(xiāng)中沒有多少人能做到我這樣的程度。我到這個(gè)廠時(shí)，業(yè)余時(shí)間自己去讀書。要上課，一個(gè)月交500塊，一個(gè)禮拜去兩天，我學(xué)會(huì)計(jì)。廠里要講白話，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了。我是一個(gè)人出來的，我到哪里都是一個(gè)人，我不喜歡那么多人在一起?！　榱斯ぷ鳎瑳]有時(shí)間去談感情方面的事情，在哪找，現(xiàn)在還說不定。我就想現(xiàn)在好好工作，多賺一點(diǎn)錢。這邊消費(fèi)很貴的，如果你腦子很聰明還差不多，如果不精明，吃不消的?！　S里都知道我是苗族，我告訴他們的，我從不隱瞞，我們相處很好，他們很聰明，跟他們?cè)谝黄鸷孟袢硕甲兊寐斆髁??！　∷穸艘话忝缂胰苏夜ぷ魉鶓{依的那個(gè)底層網(wǎng)絡(luò)，初中畢業(yè)就一個(gè)人跑到東莞，雖然她知道那里有很多做生意的老鄉(xiāng)，但她不去找他們，到現(xiàn)在也沒有跟他們來往。她對(duì)自己的定位不是那個(gè)一般老鄉(xiāng)所依賴的底層。她很清楚教育的作用，主動(dòng)靠接受職業(yè)教育提高生存技能，提高自己在社會(huì)網(wǎng)中的位置，極力去融人另一個(gè)社會(huì)?！　“擦即逋醢⑵诺呐畠盒←愒谏钲谟^瀾一家電子廠，是一個(gè)外資企業(yè)，也是她初中畢業(yè)后來深圳自己找的工作，已有三四年了。她已經(jīng)做到了管理層。她對(duì)我說：“剛進(jìn)廠時(shí)，同伴見我包著頭，奇怪地問我為什么，我說我是苗族，她們驚呼‘陜來看呀，有一個(gè)苗族人’--她們好像從來沒見過苗族人。后來大家一起玩得很好?！爆F(xiàn)在的小麗，留著披肩長(zhǎng)發(fā)，上穿大紅T恤，下穿牛仔褲，話語輕柔，溫文爾雅，手拿漂亮的翻蓋式紅色手機(jī)，玉人一般。她平時(shí)基本與廠里的女伴逛街、聊天、打羽毛球，很少與同鄉(xiāng)來往?！　　?/pre>




編輯推薦
　　中山大學(xué)人類學(xué)系坐落于擁有百年歷史的中山大學(xué)校內(nèi)的馬丁堂，其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)可以追溯到20世紀(jì)20年代創(chuàng)辦的中山大學(xué)語言歷史研究所。目前人類學(xué)系設(shè)有人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)四個(gè)教研室，并建有人類學(xué)博物館、人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室（包括視覺人類學(xué)工作室、體質(zhì)人類學(xué)工作室、考古學(xué)工作室）、文物年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)宣（在建）等教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，建立了“中國(guó)族群研究中心”、“歷史人類學(xué)研究中心”（與歷史學(xué)系合作）等多個(gè)學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，其中“歷史人類學(xué)研究中心”為教育部重點(diǎn)研究基地。





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