相對主義法哲學(xué)與東亞法研究

內(nèi)容概要

　　本書主要收錄了自1990年起在日本《札幌學(xué)院法學(xué)》上刊載的中文論文。

作者簡介

作者：（日本）鈴木敬夫（SUZUKI Keifu）  鈴木敬夫（SUZUKI Keifu），日本北海道人。札幌學(xué)院大學(xué)名譽教授，汕頭大學(xué)法學(xué)院教授，現(xiàn)為湖南大學(xué)法學(xué)院兼職教授。曾在日本專修大學(xué)法學(xué)院法學(xué)研究科完成博士課程，留學(xué)德國弗萊堡大學(xué)（1975年訪問研究員，1999年客座教授），在韓國高麗大學(xué)大學(xué)院法學(xué)研究科修完課程學(xué)分，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾任延邊大學(xué)名譽教授，中國青年政治學(xué)院法律系名譽教授，吉林大學(xué)客座教授，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)院名譽教授，山東大學(xué)法學(xué)院客座教授，黑龍江大學(xué)客座教授。出版專著、合著、編譯書籍共30余部，發(fā)表文章130多篇，以及150多篇譯文。跟中國有關(guān)的代表性著作有《現(xiàn)代中國的法律思想》（成文堂，1989年），《中國的死刑制度和勞動改造》（成文堂，1994年），《中國的人權(quán)和相對主義》（成文堂，1997年）。

書籍目錄

序杜鋼建
自序鈴木敬夫
上篇相對主義法哲學(xué)研究
第一章 法律哲學(xué)上的相對主義
——關(guān)于拉德布魯赫價值哲學(xué)的基本立場
第二章 論法的價值理念的順序
——關(guān)于正義與法的安定性沖突的探討
第三章 良心的抵抗權(quán)小考
——以赫塞·昂帕特(．Jos6 Llomparc)《人的尊嚴(yán)與國家權(quán)力》為中心
第四章 論自由社會主義
——論古斯塔夫·拉德布魯赫《社會主義文化理論》(1949)的現(xiàn)代意義
第五章 論法的效力
——以拉德布魯赫的哲學(xué)效力論為中心
中篇東亞法哲學(xué)研究
第六章 亞洲憲法與人權(quán)思想
——戰(zhàn)后日本法學(xué)上拉德布魯赫法理論的意義
第七章 實現(xiàn)法律面前人人平等
第八章 超越實定法的法在韓國
——關(guān)于自然法與實證主義沖突的探討
第九章 價值相對主義在中國的展開
——兼談杜鋼建教授的價值寬容主義
第十章 價值相對主義與人權(quán)尊重
——關(guān)于超個人主義若干問題的思考
……
下篇 死刑廢除研究
第十五章 日本死刑廢除論
——以團藤重光博士的死刑廢除論為中心
第十六章 經(jīng)濟犯罪與死刑
——權(quán)威主義刑法的仁學(xué)批判
第十七章 東亞死刑廢除論考
第十八章 論人的尊嚴(yán)與死刑廢除
——以拉德布魯赫的刑法草案與行刑論為中心

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   12.限制的越嚴(yán)就愈加劇了極端，這種極端的程度越混亂，紛爭問題就愈增多，法的安定性就越增大。Jemehr Grenzen，um so mehr Grenzfalle，je mehr Grenzfalle，um so mehr Streitfragen，je mehr Streitfragen，um so mehr Rechtsunsicherheit.（1908） 13.在正義的理念針對法而依照普遍的規(guī)范給予解決糾紛的本質(zhì)時，法的安定性就給予法的概念以比實證性更廣泛的性質(zhì)。Wenn die Idee der Gerechtigkeit dem Recht das Wesen als eine Konflktslosung durch allgemeine Normen beilegt，so fugt die Rechtssicherheit dem Begriffe des Rechts das weitere Merkmal der Positivitat hinzu.（1937/38） 14.公共的福利、正義以及法的安定性，實施超越法的共同統(tǒng)治。但這種統(tǒng)治不是在弛緩的調(diào)和之中進行，而是在活生生的緊張關(guān)系之中進行的。Gemeinwohl，Gerechtigkeit und Rechtssiherheit uben das Kondominat über das Recht aus—nicht in spannungsloser Harmonie，sondern umgekehrt in einem lebendigen Spannungsverhaltnis.（1937） 15.正義與合目的性（或者也可以說正義與公共的利益）兩者，絕不存在于完全調(diào)和狀態(tài)之中，而是存在于一種緊張關(guān)系中。這種緊張，只能通過妥協(xié)、相互的犧牲才可以不時得到消除。Gerechtigkeit und ZweckmaBigkeit，oder wie man statt dessen auch gleichbedeutend sagen kann，Gerechtigkeit und Gemeinnutz，stehen keineswegs in vollkommener Eintracht， vielmehr in einnem Spannungsverhaltnis， das nur durch Kompromisse， durch gegenseitige Opfer von Fall zu Fall entspannt werden kann.（1941） 16.我們必須尋求正義，同時也必須考慮到法的安定性。這是因為法的安定性本身就是正義的一部分。因此，我們必須重新建設(shè)盡可能滿足上述兩種觀念的法治國家。

編輯推薦

《相對主義法哲學(xué)與東亞法研究:一位日本拉德布魯赫主義者的理論追求》收錄了作者在中國舉行的學(xué)術(shù)研討會上所作的報告，以及在有關(guān)大學(xué)所作的專題講座等內(nèi)容。在《相對主義法哲學(xué)與東亞法研究:一位日本拉德布魯赫主義者的理論追求》的編輯過程中，對原文進行了一些修改和充實?？偟膩碇v。這里收錄的全部是在中國國務(wù)院發(fā)布《中國人權(quán)狀況白皮書》（1991年）以后所撰寫的文章。

圖書封面

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無

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