雍和宮

前言

“深山藏古寺，云端有人家?！币惶崞鸨本┲乃略海藗冏匀粫氲剿拿姝h(huán)山的潭柘寺、松柏掩映的法海寺、風景秀麗的八大處等。因為．“天下名山僧占多”，中國的佛教寺院歷來與山有著密不可分的關系。這些寺院依山而建．氣勢不凡，建筑精美．風格多樣，處處盡顯皇都高貴的風范。然而．在熱鬧喧囂的北二環(huán)邊．卻有一座紅墻黃瓦、松柏參天的寺院：寺外人聲鼎沸、車水馬龍．寺內(nèi)卻庭院深深，靜謐肅穆．二者形成了強烈的對比，也襯托出它獨特的地位．這就是北京市規(guī)模最大、保存最完整的藏傳佛教格魯派(黃教)寺院——雍和宮。雍和宮．明朝時曾為太監(jiān)的官房；清康熙三十三年(1 694)，圣祖康熙皇帝將其賜與皇四子胤稹，即后來的清世宗雍正。在康熙駕崩之前．雍和宮一直是胤稹的府邸。1 722年，胤稹登基，成為滿清入關后第三位統(tǒng)治者——雍正皇帝．搬入紫禁城。對于這座居住了近30年的府?。星轭H深．將其升格為行宮，并于雍正三年(1 725)賜名雍和宮。雍正十三年(1 735)乾隆繼位后，為給其父雍正帝停靈，并增加行宮的威嚴氣氛，將雍和宮中路各殿宇的綠琉璃瓦全部換為黃琉璃瓦。乾隆九年(1 744)，乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗旨，將雍和宮主要殿宇改建為佛殿．正式成為藏傳佛教寺廟，乾隆帝賜藏語名：噶丹敬恰林。從此．雍和宮成為清政府管理藏傳佛教事務的中心，開始了它作為連接中央政府與蒙古、西藏地方紐帶作用的輝煌歷史。藏傳佛教．俗稱喇嘛教，是佛教與當?shù)卦械谋窘?或苯教)長期相互影響、相互斗爭的產(chǎn)物。公元7世紀，佛教從內(nèi)地傳人西藏地區(qū)；8世紀中葉，又從古印度傳入。1 O世紀后期，藏傳佛教正式形成，主要教派有格魯派、寧瑪派、噶舉派、噶當派和薩迦派。隨著佛教在西藏的發(fā)展．上層喇嘛逐步掌握地方政權(quán)．最后形成了獨特的、政教合一的藏傳佛教。格魯派是藏傳佛教各大教派中最后興起的一個．在公元1 5世紀時由宗喀巴大師創(chuàng)立。由于該派僧人戴黃色帽子，故俗稱黃教。格魯派甫一興起，就迅速取代了其他各教派的地位，成為后期藏傳佛教的唯一主角。在西藏社會發(fā)展史上．它具有任何教派都無法達到的重要地位。由于宗教的許多教義和思想非常符合封建帝王加強統(tǒng)治的需要，宗教政策也越來越成為歷代帝王所倚重的重要政治手段。清朝時．蒙古族和藏族等少數(shù)民族習俗相近，皆信奉藏傳佛教。他們居住在大漠南北、天山北麓、青藏高原等處，位于祖國西北、西南廣大邊疆地區(qū)．地理位置十分重要，對于國家的安危，有著極為特殊的重要意義。清帝充分了解藏傳佛教在蒙、藏地區(qū)的重要影響，把“興黃安蒙”作為鞏固蒙藏邊疆的重要國策貫徹始終：并采取“以俗習為治”的宗教政策．尊崇達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等黃教領袖，給予他們崇高的地位。早在入關前，清王朝的開創(chuàng)者努爾哈赤、皇太極為了結(jié)好蒙古各部．積極倡導并推行尊崇喇嘛教政策?；侍珮O繼位后改國號為大清，即親自致書喇嘛教領袖達賴、班禪，請西藏的使者到當時的國都——沈陽，并給予隆重的禮遇。清朝入關后，為了進一步加強各民族團結(jié)、反對分裂割據(jù)勢力、抵御外來侵略、鞏固清政權(quán)的統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一，康熙、雍正、乾隆皇帝將尊崇喇嘛教、團結(jié)蒙古、藏民族這一傳統(tǒng)政策．繼續(xù)發(fā)揚光大。乾隆皇帝更是把喇嘛教等同于治國之本的儒家思想而加以尊崇。故此，敕建喇嘛教寺廟之風愈演愈烈，遍及京師和北部邊疆地區(qū)。這一時期的宗教建筑．亦體現(xiàn)出統(tǒng)治者極力推崇藏傳佛教以促進民族大融合、大團結(jié)的治國思想。就是在這一歷史背景下，乾隆皇帝于1 744年．決定將雍和宮改為喇嘛寺院，并在此后幾年之內(nèi)陸續(xù)完成了雍和宮作為藏傳佛教格魯派寺院的基本建制，使之從原來的行宮逐漸具備了藏傳佛教寺院的基本規(guī)模；同時，還從蒙、藏兩地招來大批的高僧與宗教人士．以利清政府溝通與蒙、藏地區(qū)的關系，達到安撫與團結(jié)該兩大民族的目的。然而，在半封建半殖民地的舊中國，它卻遭受了帝國主義無情的破壞和掠奪。1 949年北京和平解放時，雍和宮已是殿堂殘破、滿目瘡痍。新中國成立后，人民政府制定、頒布了一系列法令、法規(guī)和政策保護文物。1 961年，雍和宮被列為全國第一批國家重點文物保護單位；1 981年，正式向社會開放。雍和宮從建立時，就成為重要的宗教場所。清朝時．六世班禪和十三世達賴分別在清中期和清晚期到北京朝覲，均曾駐錫于雍和宮．受到皇帝的隆重接待，成為民族團結(jié)的佳話。新中國成立以后．十世班禪大師曾十余次親臨雍和宮視察工作、舉行法會。1 996年，十一世班禪在雍和宮舉辦坐床一周年紀念活動之后．也曾多次到雍和宮弘法、賜福、會見中外信眾。雍和宮開放至今，已接待了來自世界100多個國家或地區(qū)的政府首腦、國際友人、宗教界人士和游客等。如今．這座富麗堂皇、絢麗多姿的藏傳佛教藝術宮殿，已不僅僅是佛教寺院，還是中國文化交流、宗教交流的重要場所，成為國內(nèi)外各界人士了解中國宗教信仰自由政策的窗口。

內(nèi)容概要

雍和宮，明朝時曾為太監(jiān)的官房，清康熙三十三年（1694），圣祖康熙皇帝將其賜與皇四子胤禛，即后來的清世宗雍正。在康熙駕崩之前，雍和宮一直是胤禛的府邸。1722年，胤稹登基，成為滿清入關后第三位統(tǒng)治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。對于這座居住了近30年的府邸，他感情頗深，將其升格為行宮，并于雍正三年（1725）賜名雍和宮。雍正十三年（1735）乾隆繼位后，為給其父雍正帝停靈，并增加行宮的威嚴氣氛，將雍和宮中路各殿宇的綠琉璃瓦全部換為黃琉璃瓦。乾隆九年（1744），乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗旨，將雍和宮主要殿宇改建為佛殿，正式成為藏傳佛教寺廟，乾隆帝賜藏語名：噶丹敬恰林。從此，雍和宮成為清政府管理藏傳佛教事務的中心，開始了它作為連接中央政府與蒙古、西藏地方紐帶作用的輝煌歷史。

章節(jié)摘錄

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《雍和宮(中、英、日、韓、俄、法、德、意、西對照)》由五洲傳播出版社出版。

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