資本主義的法律基礎(chǔ)

前言

本書旨在提出一個價值理論，它是一種演化理論、行為主義理論，或者說是一種意志性理論。該理論的緣起則要追溯到35年前我在約翰·霍普金斯大學(xué)求學(xué)時那位誨人不倦的老師理查德·T．伊利（RichardT．Ely）名下。30年前我出版了一部名為《財富之分配》（Distribution of Wealth）的書，書中我試圖將一些沒法摻和起來的東西摻和到一起——龐巴維克的享樂主義心理學(xué)，和他曾一度加以分析卻又最終排除在其關(guān)于價值的心理學(xué)理論的偉大作品之外的法律權(quán)利和社會關(guān)系。后來我獲得了各種各樣的機會，去對勞工問題以及與公共事業(yè)的規(guī)制和估價有關(guān)的問題進行調(diào)查。這使我有機會作為威斯康星州立法委員會的一名助理人員在起草法案的過程中對經(jīng)濟和法律理論進行檢驗。正是與我的學(xué)生們共同分享的這一經(jīng)歷直接引發(fā)了本書涉及的理論問題。我們不得不去研究法院的判決，以了解新制定的法律是否有可能被法院認定違憲，而這種研究則觸及了一個中心問題，即法院所說的合理價值到底是什么意思？在某種程度上，答案是與合理行為聯(lián)系在一起的。我們沒有人能在經(jīng)濟學(xué)家的作品中找到答案，只有伊利教授的研究曾經(jīng)就這個問題給予過一些啟示。而從法院的判決來看，任何“合理”的東西都會被維持，因此，我們不得不使用合理價值、合理的安全性及合理工資這些詞語，并為公共官員和私人公民確定合理的行為標準，而不管我們到底是不是知道這些東西都是什么意思。

內(nèi)容概要

本書被普遍認為是制度經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作之一。本書集中展現(xiàn)了約翰•R．康芒斯作為專業(yè)經(jīng)濟學(xué)家的技巧，作為歷史學(xué)家的敏銳，以及他積極參與研究個人沖突、集體自身的利益以及自愿性組織的功能的熱情?！　”緯荚谔岢鲆粋€價值理論，它是一種演化理論，也是一種行為主義理論。為了全面透徹地論述這個理論，康芒斯結(jié)合法院對合理價值的解釋闡述了法院的決定。最終，他發(fā)現(xiàn)答案與合理行為的概念息息相關(guān)。他將對社會生活的習(xí)慣和慣習(xí)的研究推向下一個階段，即基于慣習(xí)的法院的決定深刻地影響著經(jīng)濟制度的屬性和功能。　　韋斯利•米歇爾在看完這本書后說，康芒斯在他選擇的領(lǐng)域里作了很深入的分析，他將許多新的材料加人到對資本主義這一領(lǐng)域的研究中，這是他的前輩們所沒有做到的。在這一版本中，由密歇根州立大學(xué)的杰夫-比德爾教授和沃倫•薩繆爾斯教授寫的很特別的序言也將康芒斯置于一個更合適的學(xué)術(shù)位置上。

作者簡介

約翰·R．康芒斯（1862-1945年），美國知名經(jīng)濟學(xué)家，制度學(xué)派的重要代表人物，本書是其主要著作之一。由于受到多門社會科學(xué)的影響，所以在他的著作中，他盡可能地擴大他在經(jīng)濟學(xué)方面的研究領(lǐng)域。他還著有《制度經(jīng)濟學(xué)》以及《財富的分配》等。

書籍目錄

Transaction版導(dǎo)言前言第1章 機械性、稀缺性與實用法則第2章 財產(chǎn)、自由權(quán)與價值第3章 有形權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)力與道德權(quán)力第4章 交易第5章 持續(xù)經(jīng)營體第6章 地租協(xié)定——封建主義與使用價值第7章 價格協(xié)定——資本主義與交換價值第8章 工資協(xié)定——工業(yè)主義第9章 公共目的索引譯后記

章節(jié)摘錄

非公司性的其他企業(yè)的安排大同小異。對于一個農(nóng)場而言，抵押權(quán)是具有優(yōu)先性的負擔，而農(nóng)場主的所有權(quán)權(quán)屬只是剩余價值部分，即美國人所稱的“股本”。抵押人和抵押權(quán)人分配預(yù)期凈收入，而農(nóng)場的總現(xiàn)值無非就是抵押價值和股本價值的總和。這里，廣為人知的雙重征稅問題，以及馬克思、麥克利奧德和克拉克的奇談怪論，都顯示出關(guān)于財產(chǎn)和資本的原始觀念是如何尷尬地存活下來的這一事實。農(nóng)場是有體財產(chǎn)。它看起來有實質(zhì)價值。農(nóng)民對整個的有體價值繳稅。而抵押看起來也是獨立存在的價值“聚合”（fund）。它作為增值也需要被征稅。但實際的情況是顯而易見的。就農(nóng)場的期望凈收入而言，抵押權(quán)是優(yōu)先的請求權(quán)，而“股本”或者說所有權(quán)權(quán)屬則是剩余的請求權(quán)。抵押和權(quán)屬的總體價值無非是期望的凈經(jīng)營收入的現(xiàn)值，而對于管理農(nóng)場的人來說，這無非是對機會、權(quán)力和經(jīng)濟的預(yù)期使用。在以上任何一種情況中，無論公司化還是非公司化的商業(yè)活動，有體財產(chǎn)的所有權(quán)權(quán)屬無非是為對期望的凈收入享有的所有權(quán)增加保障的若干可能方法之一，而且也并不總是最佳的方法。它只是一個空殼，掌握了它并不一定就掌握了實質(zhì)。有體的資本，如土壤肥力、建筑物和機器，也因此降到了原材料的層次。除了它們的可見壽命更長以外，它們與其他原材料并無不同。那么可以在商業(yè)活動中持續(xù)一個月或一年的一堆煤、100蒲式耳土豆或一批貨物，與可以持續(xù)10年的機器、持續(xù)20年的建筑物及持續(xù)30年的土壤肥力相比有什么區(qū)別呢？它們都不過是人類勞力的原材料而已，都需要人類勞動的維護。一堆煤或一批土豆的消耗從經(jīng)濟上講與機器或房屋的折舊，及土壤的耗竭并無二致。它們都是很快或逐漸被用盡的原材料，它們都會按照各自的比例成為持續(xù)經(jīng)營體的全部產(chǎn)品中無法分辨的一部分。

后記

約翰·R．康芒斯是美國制度經(jīng)濟學(xué)派的代表人物。制度學(xué)派及與其相關(guān)的學(xué)術(shù)思想在20世紀前半段的美國曾產(chǎn)生過重要的影響，該學(xué)派強調(diào)制度——特別是法律——是塑造社會關(guān)系的決定性力量，而這一洞見直接批判的是古典主義對市場自由、自然秩序和形式客觀性的迷戀。在法學(xué)界，制度學(xué)派是二戰(zhàn)前曾盛極一時的法律現(xiàn)實主義運動的重要理論淵源。與康芒斯同時代或稍后的羅伯特·黑爾（Robert Hale）、費利克斯·科恩（Felix Cohen）、A．A．伯爾（A．A．Berle）、加迪納·C·米恩斯（Gardiner C．Means）、邁爾斯·麥克杜高（Myres McDougal）等法律現(xiàn)實主義運動的干將均曾直接或間接受到康芒斯理論的影響。二戰(zhàn)后美國的思想界重新“向右轉(zhuǎn)”，占據(jù)主流的新自由主義和新保守主義在不同意義上均回歸到保守傳統(tǒng)，與早期制度學(xué)派形成思想傳承的理論則在發(fā)展空間上受到限縮，一度甚至只存活于勞動關(guān)系的研究當中。但去冬今春爆發(fā)的規(guī)模空前的經(jīng)濟危機，讓人們不禁對自由市場理論再次產(chǎn)生出深切的懷疑，而作為自由市場理論曾經(jīng)最重要的反題，制度理論在當下的背景中更值得重新被予以關(guān)注?！顿Y本主義的法律基礎(chǔ)》一書的中譯本曾由商務(wù)出版社于2003年出版，參照的是1924年麥克米倫出版公司（The MacmiBan Company）發(fā)行的原本，譯者為壽勉成先生。本次華夏出版社組織翻譯新譯本，參照的是1995年交易出版社（Transaction Publishers）的重印版本。本次的翻譯者參考了壽勉成先生先前的工作，從中汲取了寶貴的經(jīng)驗，但新譯本是基于翻譯者對康芒斯原作理解之上的全新作品。

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