經(jīng)濟(jì)與歷史

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韋伯的史學(xué)
韋伯在近代社會(huì)學(xué)發(fā)展史上的奠基者地位，掩蓋了他作為一個(gè)歷史學(xué)者的名聲，儘管如此，在他著作裡──即使是最為理論性的建構(gòu)──歷史仍是最主要的泉源之一，這一點(diǎn)似乎也可說是韋伯之外的另兩位社會(huì)學(xué)大師，馬克思與涂爾幹的共通特徵。
韋伯在大學(xué)及研究所期間專攻法律，然而正如他母親海倫所了解的：「法律學(xué)之類完全不適合那孩子的個(gè)性。……其實(shí)，很早以前，法律的歷史發(fā)展已比法律的運(yùn)用更能引起他的興趣。」他在１８８９年提出的博士論文《中世貿(mào)易公司史》（ZurGeschichtederHandelsgesellschaftenimMittelater，１８９１）年的大學(xué)講師資格審查論文《羅馬帝政時(shí)代農(nóng)業(yè)史》（DieromischeAgrargeschichteinihrerBedeutungfurdasStaatsundPrivatrecht），基本上都屬於法律史與經(jīng)濟(jì)史的專業(yè)領(lǐng)域，他也憑著這些論文順利取得教授羅馬法、德意志法與商法的資格。這一點(diǎn)當(dāng)然是與德國法學(xué)訓(xùn)練中特別注重歷史的傳統(tǒng)有關(guān)；反過來說，從法規(guī)律令來探討早期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治，也是當(dāng)時(shí)史學(xué)研究的重要憑藉。這也是為何韋伯的論文主考官之一蒙森（TheodorMommsen）──當(dāng)時(shí)最著名的羅馬史學(xué)者──雖然不完全同意他的論點(diǎn)，卻仍給予最高評(píng)價(jià)的緣故。換言之，學(xué)科的分際在那時(shí)並沒有如此地涇渭分明，而歷史的觀察更被視為一切〝人的科學(xué)〞（TheScienceofMen）的基礎(chǔ)工作。
韋伯的歷史著作，相對(duì)於他龐大的作品集而言，不算太多。除了上述兩部作品外，就是他在１９０８年為《國家學(xué)簡(jiǎn)明辭典》（HandworterbuchderStaatswissenschaften）所寫的（Agrarverhal(wèi)tnisseimAltertum"，以及在他過世後）１９２０），才由學(xué)生上課筆記編輯而成的《經(jīng)濟(jì)通史》）Wirtschaftsgeschichte）。而且這些作品在專業(yè)歷史學(xué)界也沒有引起太大的迴響。這一點(diǎn)似乎也並不值得訝異，因?yàn)榫腿珥f伯所理解的：歷史學(xué)著重的是「對(duì)特殊的文化意義、行動(dòng)、結(jié)構(gòu)和人格，作因果分析與解釋」；而他自己所關(guān)心的還是社會(huì)學(xué)的方向，也就是，一般性原則的建立、以及有關(guān)人的社會(huì)行動(dòng)之一般類型概念的建立。換言之，彼此的研究根本就是在不同的"典範(fàn)"下進(jìn)行的，雖然韋伯也期望他所建構(gòu)出來的一般類型概念能成為「特殊歷史現(xiàn)象研究的準(zhǔn)備工作」。
從這個(gè)角度來看，韋伯為他的經(jīng)濟(jì)史──不管是研究，還是課程安排──所設(shè)定的目標(biāo)，基本上就與專業(yè)的經(jīng)濟(jì)史家有所不同。要了解韋伯的史學(xué)，自然也只能由此入手。經(jīng)濟(jì)史研究的任務(wù)是什麼？照韋伯看來至少有下列三項(xiàng)：
第一、研究某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)功效是如何分配、如何專門化與如結(jié)合？而且須就技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上來看，並顧及到所有秩序，且與所有秩序相連結(jié)。這個(gè)問題，其實(shí)就是個(gè)〝階級(jí)〞問題，並及於一般的社會(huì)構(gòu)成問題。其次，在此情況下，被占有的功效與機(jī)會(huì)，是作家計(jì)的利用，還是作營利的利用？於是又有第三個(gè)問題，亦即：經(jīng)濟(jì)生活裡，合理性與非理性之關(guān)係的問題。
在這裡，他下了個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)論：「整部經(jīng)濟(jì)史無非就是……經(jīng)濟(jì)理性主義的歷史」。韋伯對(duì)經(jīng)濟(jì)史的觀照點(diǎn)，以及他的基本綱領(lǐng)，可說都已涵括在上述這一段文字中。

作者簡(jiǎn)介

韋伯（Max Weber,1864-1920）德國學(xué)考，與馬克思、涂爾幹齊名，並列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。歷任柏林、福萊堡及海德堡等大學(xué)教授。曾主編Archiv fur Sozialwissenshaft und Sozialpolitik與Grundriss der Sozialokonomik。一生著述甚多，以《宗教社會(huì)學(xué)論集》及《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等最為重要。

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