第一亞當(dāng)與第二亞當(dāng)

內(nèi)容概要

　　……這個(gè)意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜，而是命令。沒有誰(shuí)能夠避開這一命令，哪怕他通過自我選擇的死亡也避不開它，因?yàn)樗辣旧肀闶翘幵谏钪碌?。死就是必須生。它刺激著我們的自然思維。死并非解放、得救、終極的逃遁方式；遁入死亡毋害說(shuō)是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對(duì)死的認(rèn)識(shí)?！　?chuàng)造者要求他的創(chuàng)世應(yīng)順從地肯定和繼續(xù)他的作品本身；他要求被創(chuàng)造者應(yīng)有生命并繼續(xù)創(chuàng)造生命。有生命者區(qū)別于死者之處在于，它自己有能力創(chuàng)造生命。創(chuàng)造者給予他的作品這種能力，使它有生命?！　∽杂稍凇妒ソ?jīng)》中并非人為了自己而擁有的東西，而是人為了他人而擁有的東西。沒有什么人自身便是自由的，像他自身具有音樂天賦，聰慧或者失明那樣。自由并非人的品質(zhì)，并非一種深藏于他的身上而以某種方式躍動(dòng)的動(dòng)力、資質(zhì)、秉性。誰(shuí)如果探求一個(gè)人身上的自由，他將一無(wú)所獲。為什么？因?yàn)樽杂刹⒉皇且环N可以發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，它不是財(cái)產(chǎn)，不是現(xiàn)成的東西、具體的寵物，也不是現(xiàn)成的東西之形成，而是一種關(guān)系，絕非其他！它是二者之間的一種關(guān)系。

書籍目錄

編者說(shuō)明／劉小楓中譯本導(dǎo)言／張賢勇誰(shuí)是今在與昔在的耶穌基督？——基督的歷史與奧秘德文單行本前言引論　一　基督論問題之由來(lái)　二　基督的為人與事工第一章　今在的基督——“為我”（Pro me）者　一　基督的形象　二　基督的位置第二章　昔在的基督　一　探究昔在的基督　二　批判性或否定性的基督論　三　批判性基督論的貢獻(xiàn)　四　建設(shè)性的基督論創(chuàng)世與墮落　前言　引言　第一章　　起初（1-2）　  言（3）　  上帝的目光（4a）　  晝夜（4b一5）　  凝固（6-10，14-19）　  有生命者（11-13，20-25）　  上帝在塵世間的形像（26及以下幾節(jié)）　  祝福與完成（28-31，2：1-4a）　第二章　?。?-3）  　創(chuàng)造天地的來(lái)歷（4a）另一個(gè)方面（4b及以下幾節(jié)）　  由泥土和靈造成的人（7）　  大地之中間（8-17）　  另一個(gè)人的力量（18-25）　第三章　　虔誠(chéng)的問題（1-3）　  如上帝（4-5）　　……　第四章　　　該隱（1）

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