圣方治驗(yàn)錄

內(nèi)容概要

　　圣方治驗(yàn)錄自刊于1936年。本書(shū)采用病案形式記錄方證，共載病案二十三則。內(nèi)容涉及內(nèi)、婦、兒科等各科證治，其中對(duì)戰(zhàn)汗記載較詳。原書(shū)共23個(gè)醫(yī)案，夾敘夾議，醫(yī)理蘊(yùn)含于醫(yī)案之中，甚是精彩，是中醫(yī)臨證必讀之作。
　　該書(shū)于1936年刊刻，1937年初出版，至今沒(méi)有再版，存世極少，現(xiàn)據(jù)館藏民國(guó)25年（1937）刻本校訂出版。

作者簡(jiǎn)介

作者：（民國(guó)）鄒趾痕  鄒趾痕（1851-1938）名代權(quán)，字子衡，四川巴縣人，傷寒雜病研究專家。鄒氏早年行醫(yī)，在重慶創(chuàng)辦『中華天年醫(yī)社』，1925年參加發(fā)起『華夏醫(yī)學(xué)會(huì)』，后又發(fā)起成立全國(guó)性的『中醫(yī)御敵團(tuán)』。于臨床善用經(jīng)方、擅治人體氣化疾病，擅長(zhǎng)少陰四逆類主方、擅治氣化兼形質(zhì)病。一生潛研中醫(yī)典籍、刻苦鉆研，醫(yī)術(shù)高明，六十年如一日，悟透岐黃仲景一貫之學(xué)，領(lǐng)悟仲景的醫(yī)經(jīng)精髓。 留下論著有《圣方治驗(yàn)錄》、《素問(wèn)微言詳解》、《靈樞微言詳解》、《傷寒論詳解》、《金匱要略詳解》、《素問(wèn)上古天真論詳解》。

書(shū)籍目錄

鄒趾痕君圣方治驗(yàn)錄引言
讀引言志感¨
圣方治驗(yàn)錄序
自 序
八十三歲生日口占
答客談
治驗(yàn)錄
 胡森泰之骨痹兼肺痿
 劉玉成婦之干血癆瘵
 葉瑞芝中風(fēng)半身不遂
 吳子涵之歲半小兒出痘塌陷復(fù)走
 吳子涵之吐血脫根
 秦氏婦妊娠傷寒
 李時(shí)若胸痹心痛
 程曉樓之小兒臍風(fēng)
 許少伯之溫病
 朱爾康之霍亂吐瀉
 梁樹(shù)聲之戰(zhàn)汗
 李問(wèn)卿之戰(zhàn)汗
　胡因造之戰(zhàn)汗
　馬霈霖之戰(zhàn)汗
　余銀山之戰(zhàn)汗
　六戰(zhàn)汗合論
　四關(guān)預(yù)告書(shū)
　第一振寒關(guān)
　第二煩熱關(guān)
　第三涌汗關(guān)
　第四汗后關(guān)
　遺證復(fù)證之警告書(shū)
　馬樹(shù)常之婦生子不啼一
　金玉璋之妊娠子鳴
　金玉璋之婦橫產(chǎn)不下
　危一書(shū)之婦堅(jiān)癥腹痛
　虻蟲(chóng)水蛭二物之大用
　閻仕道之肺癆
　補(bǔ)列閻仕道之肺癆各方
　補(bǔ)遺劉玉成婦干血癆瘵蟲(chóng)劑方之用法
　毒藥攻邪論
　戰(zhàn)汗絕汗皆不可揭被掀衣論
　戰(zhàn)汗之見(jiàn)于辨脈者
　戰(zhàn)汗之見(jiàn)于《傷寒論》者
　絕汗之見(jiàn)于《靈樞》者
　結(jié) 論
病家苦于不知醫(yī)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   時(shí)若聆言之下，悲哽而言曰，今乃知止痛而不治病之劫劑，有此大害，痛乎不能早聞明論也。鄙人不知醫(yī)，但知止痛便是良醫(yī)，遂至于迷信劫劑十余年而不悟?；貞涃v病初起，雖痛極輕，當(dāng)時(shí)若得良醫(yī)，服治病之方，當(dāng)必不留根蒂，一愈永愈。孰知服劫劑彌久，其害彌深，此皆鄙人自誤，夫復(fù)何言。吾聞古人澤及枯骨，況賤病一息尚存仍祈賜方，姑為援救可乎？ 愚曰，所謂君病不治者，因無(wú)法止痛故也。今欲于無(wú)法中，姑設(shè)一法，此法為止痛除痹并行法，明知止痛無(wú)功，而仍用止痛法者，求其痛不至于不支也。為之處方曰，附子三兩，生狼牙、肉桂、黃連、干姜、吳茱萸、西洋參各一兩，巴豆去皮熬研如膏一兩二錢，上八味，研為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，白開(kāi)水送下。初服每服一丸，日三服，以大便通行為度，不行則每服二丸。囑曰，雖大痛仍須忍受，服三四日，大痛三四次，得大便下泄黑涎紅涎，每次仍服附子狼牙丸二粒。又五六日胸中硬滿，隨大便瀉出痛乃減輕，乃改用阿膠、黃連、黃芩、當(dāng)歸、薤白、吳茱萸、肉桂、干姜、茜草各一兩，蜜為丸，每次三錢，日三服，白開(kāi)水送下。又服七八日，痛減一半，仍令兼服附子狼牙丸，每日下黑涎紅涎漸多，胸中益覺(jué)寬舒。兩月后，與大柴胡湯，加大黃、芒硝，服十余劑，身大熱，出大汗，又下黑涎紅涎，痛乃大減，服調(diào)理方，二三月后，乃大愈。嘆日，不料死證，竟得生還，遂返綏定。 論日，迷信劫劑之，病家不必盡是愚人，智者亦有之，惟智者迷而能悟，愚者不但迷而不悟，且又敬奉劫劑之醫(yī)若神明。其意氣直若除了劫劑醫(yī)為良醫(yī)之外，別無(wú)良醫(yī)，故其對(duì)于不用劫劑之醫(yī)，呈露其輕視之面孔，而詰難之曰，君能一劑而止痛乎？不用劫劑之醫(yī)應(yīng)之曰，不能也，必待三四劑后，痛乃減輕，十余劑后，痛乃永除耳。愚者怒日，若是乎病人痛且死耳，安得延命待君于十余劑后乎？良醫(yī)當(dāng)此，婉謝而退。此種愚人，倘其自病，必致死于劫劑而不悟，此人不自知其愚也。方且謂予智不可及，《中庸》曰，人皆曰予智，驅(qū)而納諸苦獲陷井之中，而莫知之避也，其此類之謂乎！或問(wèn)君言劫劑不可用，然則君用附子狼牙丸，獨(dú)非劫劑乎？曰劫劑也。非謂劫劑不可用，謂不可死于劫劑，不知變通之醫(yī)也。彼李時(shí)若初痛極輕之時(shí)，服劫劑以止痛，痛止后再服除痹之方，以斷其根，永無(wú)后患，則劫劑又何害焉！

編輯推薦

《圣方治驗(yàn)錄》由學(xué)苑出版社出版。

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