中國古代文化常識

內(nèi)容概要

　　精彩內(nèi)文　精良印刷　獨特設(shè)計　　《中國古代文化常識》一書，從成稿到現(xiàn)在已經(jīng)48年了。經(jīng)歷48年的時光來看這本書，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)，原稿的質(zhì)量非常之高。除了中國上古音樂史的內(nèi)容因為近世重大考古發(fā)現(xiàn)而需要較大的改寫之外，其它章節(jié)中的問題都非常細(xì)微。然而原稿由于是一部基礎(chǔ)教材，鋪陳中國古代文化概念非常之密集，這種密集性尤以《天文》、《歷法》、《樂律》三章為最。對于沒有基礎(chǔ)的讀者，連里面很多字都認(rèn)不下來，更不要說對意義的理解了?！　∷赃@一次修訂，我們除了直接修改原文中的錯誤之外，增加的圖和注釋是接合原文，同時又比較獨立的。這種獨立的注釋的優(yōu)點是可以從最淺顯的內(nèi)容一步一步講起，一直講到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)識的最深水平。將原文和注釋聯(lián)系起來的，是中國考古發(fā)現(xiàn)的最著名的一些古代器物。　　在一個虛浮的時代，這社會上講解中國古代文物和中國古代文明的東西往往流于低俗和庸俗。明明是什么也不知道，可是偏偏有人能撂地?fù)革炚洝拔幕薄⒄洝邦^顱的精神尊嚴(yán)”、諞“天人合一”或者“同諧”寫出成千上萬言來，并且以此洋洋自得。我們沒法子要求別人不寫空話，但是我們在努力這樣要求自己。我們沒有改變整個世界的狂放和自大，但是我們希望，不寫空話，不寫大話，從中國古代文物與文明中最有意思的部分寫起，能讓讀者覺得有趣，感覺到中國文明真正的淵深和偉大，感覺到中國古代器物中的攝人心魄的美，從而喜歡翻翻書，有自己獨立的思考或者想法，就會是真正的進步。　　之所以出彩色精裝本，主要是基于一個紀(jì)念性質(zhì)的考慮。其實黑白印刷版本或者彩色印刷平裝本的解析力和裝印質(zhì)量已經(jīng)遠(yuǎn)超過市售同類產(chǎn)品了。因為明年是王力先生誕辰110周年，我們專門做了一個印數(shù)很小的紀(jì)念性精裝本。這個精裝本繼承了過去平裝本的所有有點，仍然是用足量的紙幅最大程度地凸顯那些一級甲等文物之美，但是裝印材料上我們完全不計成本，使用的進口紙張比彩色平裝版本用紙厚大約一倍，索線膠釘，亞麻布面硬精裝，內(nèi)文照片顏色還原度也比平裝本要好很多。因為是紀(jì)念的性質(zhì)，又是對一部書稿近半世紀(jì)的總結(jié)與整理，我們給精裝本配作了瓦楞紙?zhí)斓厣w書盒。書盒上貼水紅色簽。水紅簽以及書盒采用的是自清代就有的禮物與禮單的形式。這種流行上百年的裝幀形式在上世紀(jì)中葉以后衰頹不為人知，但是日本一直都有繼承，只不過日本觀念中更改了顏色，不使用水紅色而已。

作者簡介

　　主編簡介　　王力（1900～1986），字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級教授，中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。早年就讀于清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪等。后留學(xué)法國，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。著有《漢語詩律學(xué)》《漢語史稿》《中國語言學(xué)史》《同源字典》等四十余部，主編有《古代漢語》《王力古漢語字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十余部?！　?zhí)筆者簡介（部分）　　馬漢麟（1919～1978），畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)，師從王力等先生，先后執(zhí)教于清華大學(xué)中文系、南開大學(xué)中文系。1961年，馬漢麟先生應(yīng)邀參加王力先生主編的《古代漢語》的編寫工作，為這一學(xué)科的教學(xué)與教材建設(shè)作出了重要貢獻?！　徯Ｕ吆喗椋ú糠郑　〗练?1902～1995)，國學(xué)大師。著有《楚辭書目五種》《古文字學(xué)》《敦煌學(xué)概論》等?！　∪~圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主編《小說月報》。著有《倪煥之》《稻草人》《古代英雄的石像》等。　　修訂者簡介　　劉樂園，北京大學(xué)教師。

書籍目錄

插圖目錄第一章　天文第二章　歷法第三章　樂律第四章　地理第五章　職官中央官制地方官制品階勛爵第六章　科舉第七章　姓名第八章　禮俗階級、階層冠禮婚姻喪葬第九章　宗法族、昭、穆大宗、小宗親屬喪服第十章　宮室第十一章　車馬第十二章　飲食第十三章　衣飾第十四章　什物修訂版后記關(guān)于本書的注音封面設(shè)計背后的故事

章節(jié)摘錄

　　衣箱頂上右邊的動物是龍，左邊的是虎。衣箱正中是篆書的“斗”字，圍繞“斗”字順時針排列寫有二十八宿的名稱?！　　盎ⅰ毙螤钆c甲骨文中的“虎”字非常相似?；⒆筮叺幕鹧?，是“大火”星，也就是《詩經(jīng)?豳（bīn）風(fēng)?七月》中“七月流火，九月授衣”的火，亦即“心宿二”，在西方被標(biāo)稱為“天蝎座嶁?”?！盎稹笔悄咸煨嵌?，北半球僅在黃昏時能看到。　　“龍”的形象，來源已久，可以與圖1-7a所示甘肅甘谷縣出土的新石器時代鯢魚紋彩陶瓶相印證。鯢（ní）魚，即娃娃魚，有四只腳，叫聲像小孩啼哭。鯢魚是水陸兩棲動物，晝伏夜出。有的鯢魚會長到非常大的個頭。解放后湖北就曾數(shù)次捕獲過60公斤以上的鯢魚?！　≡谝孪涞钠矫嬲归_圖中，我們看到箱蓋下方的側(cè)面圖中有代表南宮的“朱雀”（鳥形），而代表北宮的“玄武”（龜及蛇）應(yīng)在的部位被涂成全黑。王健民等人認(rèn)為，這代表著北方玄武（北方七宿）在地平線以下?！　≡诙怂尬淖种?，亢宿下方還有四個字“甲寅三日”。根據(jù)墓中出土镈（bó）鐘銘文，可知曾侯乙死于公元前433年。從年表推算，甲寅三日是下葬當(dāng)年的五月初三。那時的北方七宿的確處于地平線下，無法看到。另外，“甲寅三日”，也就是五月初三，天文學(xué)上北斗七星的斗柄應(yīng)該正好指向二十八宿中亢宿的位置。王健民等人推測，所有這些奇異的、彼此吻合的天象表明，甲寅三日（公元前433年的五月初三）就是曾侯乙死的日子?！　《怂奁鹪从谥袊€是印度過去學(xué)界一直有爭論。曾侯乙二十八宿衣箱證明，二十八宿是在中國產(chǎn)生的?！　∫孪渖隙怂薨错槙r針排列，而天空中的二十八宿實際是按逆時針排列的。考古發(fā)掘者郭德維認(rèn)為，衣箱可以被視為一個天象模型。假如把箱蓋假想為人頭頂?shù)奶炜?，人仰頭看天，視線透過箱蓋，則箱蓋上的二十八宿就是逆時針排列的?！　。ā对钜夷埂钒l(fā)掘報告公布的二十八宿衣箱摹本有明顯疏誤，我們討論的內(nèi)容以本書公布的新繪制的摹本為準(zhǔn)。）　　13-1乾隆明黃色緞繡云龍十二章袷（jiá）龍袍清代縱144厘米，兩袖通長194厘米北京故宮博物院收存（文物號故41984）　　皇帝當(dāng)然不會只有一件衣服。龍袍也絕對不止一種兩種。龍袍所蘊含的信息量非常巨大，我們從一件龍袍上甚至可以判斷出它被穿著的具體季節(jié)和場合?！　∵@件乾隆的龍袍是“吉服”而不是“朝服”或“行服”，是乾隆過節(jié)或參加應(yīng)嘉（節(jié)）禮、吉禮、軍禮活動時穿的。（而“朝服”是皇帝登基、大婚、祭天、祭地等重大典禮和祭祀活動時穿的；“行服”則是皇帝在圍獵時穿的。）乾隆穿這件袷龍袍的季節(jié)是春季。（袷，通“夾”。皇帝在春夏秋冬四季分別穿夾、紗、棉、裘不同的袍）。　　清代只有皇帝、皇后穿的是龍袍，連皇太子穿的都只是蟒袍。清代袍上的龍和蟒非常接近。“蟒”的頭部也有角，和龍頭幾乎完全一樣。　　通常龍和蟒的區(qū)別在于龍是“五爪”（即爪子上五個指頭），蟒是“四爪”（爪子上四個指頭）。貝子、貝勒等的蟒袍上的蟒都是四爪。但是皇太子、皇子、親王、世子、郡王穿的雖然是“蟒袍”，長袍上繡的卻是“五爪蟒”?！拔遄︱焙汀拔遄垺痹谛螤钌蠋缀鯚o法區(qū)分，這時用來區(qū)分是“龍袍”還是“蟒袍”的標(biāo)志是衣袍的顏色。只有皇帝皇后的龍袍是明黃色，皇太子蟒袍只能用杏黃色，皇子蟒袍只能用金黃色，親王、世子、郡王則只能用藍(lán)色或石青色?！　×硗?，這件龍袍的衣袖是典型的“馬蹄袖”。馬蹄袖形狀像馬的蹄子，下側(cè)開口。馬蹄袖是滿族人服飾的基本特征之一。滿族人是女真人后裔，未入關(guān)前在非常寒冷的環(huán)境中騎馬、勞作，不方便總戴著手套，所以才有了馬蹄袖。騎馬或干活的時候，手可以從馬蹄袖中伸出；不干活的時候，手縮回去，馬蹄袖蓋住手心手背，只露出手指，既方便又保暖?！　〗袢丝傄詾椤捌炫邸钡暮诵奶卣魇切×㈩I(lǐng)。（旗袍，即“旗人的袍子”。旗人這里指的是滿族人。）其實，馬蹄袖才是旗袍的核心特征。今人所謂“旗袍”，較之真正的馬蹄袖旗袍，早已是面目全非了?！　∵@件龍袍列有“十二章”花紋（章，意思是花紋，“十二章”就是十二種花紋）。十二章出自《尚書?虞書?益稷（jì）》。乾隆朝對十二章進行了改制。改制后的十二章排列方法一直延續(xù)到清朝滅亡?！　?4-4宮樂圖晚唐絹本縱48.7 厘米、橫69.5 厘米臺北故宮博物院藏　　圖中宮女的發(fā)式、服裝和開臉留三白（額頭、鼻子、下頜留白不施胭脂）是典型的晚唐時尚。畫面正中的桌子與今天的桌子高度接近，但是當(dāng)時的桌子主要還是用來置物的。桌子和凳子相配、人坐在桌子旁寫字是到北宋才流行起來的。　　唐代以前沒有今天意義上的桌子。唐以前的人坐在席或者矮床上，寫字是左手執(zhí)卷成筒狀的紙（或者竹簡、木片等等），右手執(zhí)筆。因為這種和今日迥異的寫字姿態(tài)，唐和唐以前毛筆寫字的筆法也與今日迥異。這就是在后世讓大多數(shù)人懸隔不知的“轉(zhuǎn)筆”，也就是字的每個筆劃在書寫時都需要不斷捻轉(zhuǎn)筆桿。　　傳說王羲之十二歲的時候，他看到了前代的寫字筆法論集。而這個論集居然是他從自己父親的枕頭里偷偷翻出來的。到了他晚年的時候，他又寫了“筆勢篇”給兒子王獻之，并且叮囑他“勿播于外，緘之密之，不可示之諸友”。如此月黑風(fēng)高殺人放火般的揶著藏著，說的其實都是寫字時毛筆的筆桿旋轉(zhuǎn)。這種筆法到宋代已經(jīng)大體失傳，只在某些書壇高手家族之中秘密流傳?！　∮直热纾拼鷼W陽詢的字方正險絕，筆劃轉(zhuǎn)折之處如斧砍刀削般剛硬挺刮。今人臨摹，每每以寫到這種位置為苦。其實，這種方硬的轉(zhuǎn)折都是必須捻轉(zhuǎn)筆桿才能寫出的。清代法書之首劉墉，在人前寫字時大拇指和食指彎成圓圈狀握筆（所謂“龍睛之法”），顯示自己寫字純用腕力；但是劉墉家的傭人說，當(dāng)他關(guān)起門來寫字的時候，手指不斷來回搓捻轉(zhuǎn)動筆桿，“筆如舞滾龍”，有時候轉(zhuǎn)筆太厲害甚至毛筆會脫手掉到地上。今人不察，小學(xué)老師教學(xué)生寫毛筆字，只知道講王羲之妄圖從兒子手中抽走毛筆未果，從而表揚孩子握筆好這個故事。實際上，這是個非常白癡也絕對錯誤的故事?！　∨f時人寫字非常注意所謂“開蒙”，也就是老師如何教小孩寫第一個字。畫家羅工柳晚年以寫狂草聞名。沈鵬見到他說：“沒聽說過你寫字，怎么忽然一下子你的字寫得這么好？”羅開玩笑說：“給你開蒙的是一個秀才，給我開蒙的是一個舉人。咱們兩人寫字你就差在開蒙的第一步上了。”這雖是玩笑，但是也說明開蒙的重要性。開蒙給后學(xué)提供的，除了抓筆、運筆、字的間架結(jié)構(gòu)，還有這非常神奇的筆法。回頭我們來看今日孩子寫不好字，與其說是孩子不用功不認(rèn)真沒天分，還不如說是大多數(shù)老師無能，根本沒有能力給孩子提供真正意義的“開蒙”。

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