中國古代文化常識(shí)

內(nèi)容概要

　　精彩內(nèi)文　精良印刷　獨(dú)特設(shè)計(jì)　　《中國古代文化常識(shí)》一書，從成稿到現(xiàn)在已經(jīng)48年了。經(jīng)歷48年的時(shí)光來看這本書，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)，原稿的質(zhì)量非常之高。除了中國上古音樂史的內(nèi)容因?yàn)榻乐卮罂脊虐l(fā)現(xiàn)而需要較大的改寫之外，其它章節(jié)中的問題都非常細(xì)微。然而原稿由于是一部基礎(chǔ)教材，鋪陳中國古代文化概念非常之密集，這種密集性尤以《天文》、《歷法》、《樂律》三章為最。對(duì)于沒有基礎(chǔ)的讀者，連里面很多字都認(rèn)不下來，更不要說對(duì)意義的理解了?！　∷赃@一次修訂，我們除了直接修改原文中的錯(cuò)誤之外，增加的圖和注釋是接合原文，同時(shí)又比較獨(dú)立的。這種獨(dú)立的注釋的優(yōu)點(diǎn)是可以從最淺顯的內(nèi)容一步一步講起，一直講到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)的最深水平。將原文和注釋聯(lián)系起來的，是中國考古發(fā)現(xiàn)的最著名的一些古代器物?！　≡谝粋€(gè)虛浮的時(shí)代，這社會(huì)上講解中國古代文物和中國古代文明的東西往往流于低俗和庸俗。明明是什么也不知道，可是偏偏有人能撂地?fù)革炚洝拔幕?、諞“頭顱的精神尊嚴(yán)”、諞“天人合一”或者“同諧”寫出成千上萬言來，并且以此洋洋自得。我們沒法子要求別人不寫空話，但是我們?cè)谂@樣要求自己。我們沒有改變整個(gè)世界的狂放和自大，但是我們希望，不寫空話，不寫大話，從中國古代文物與文明中最有意思的部分寫起，能讓讀者覺得有趣，感覺到中國文明真正的淵深和偉大，感覺到中國古代器物中的攝人心魄的美，從而喜歡翻翻書，有自己獨(dú)立的思考或者想法，就會(huì)是真正的進(jìn)步?！　≈猿霾噬b本，主要是基于一個(gè)紀(jì)念性質(zhì)的考慮。其實(shí)黑白印刷版本或者彩色印刷平裝本的解析力和裝印質(zhì)量已經(jīng)遠(yuǎn)超過市售同類產(chǎn)品了。因?yàn)槊髂晔峭趿ο壬Q辰110周年，我們專門做了一個(gè)印數(shù)很小的紀(jì)念性精裝本。這個(gè)精裝本繼承了過去平裝本的所有有點(diǎn)，仍然是用足量的紙幅最大程度地凸顯那些一級(jí)甲等文物之美，但是裝印材料上我們完全不計(jì)成本，使用的進(jìn)口紙張比彩色平裝版本用紙厚大約一倍，索線膠釘，亞麻布面硬精裝，內(nèi)文照片顏色還原度也比平裝本要好很多。因?yàn)槭羌o(jì)念的性質(zhì)，又是對(duì)一部書稿近半世紀(jì)的總結(jié)與整理，我們給精裝本配作了瓦楞紙?zhí)斓厣w書盒。書盒上貼水紅色簽。水紅簽以及書盒采用的是自清代就有的禮物與禮單的形式。這種流行上百年的裝幀形式在上世紀(jì)中葉以后衰頹不為人知，但是日本一直都有繼承，只不過日本觀念中更改了顏色，不使用水紅色而已。

作者簡介

　　主編簡介　　王力（1900～1986），字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級(jí)教授，中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。早年就讀于清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪等。后留學(xué)法國，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。著有《漢語詩律學(xué)》《漢語史稿》《中國語言學(xué)史》《同源字典》等四十余部，主編有《古代漢語》《王力古漢語字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十余部?！　?zhí)筆者簡介（部分）　　馬漢麟（1919～1978），畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)，師從王力等先生，先后執(zhí)教于清華大學(xué)中文系、南開大學(xué)中文系。1961年，馬漢麟先生應(yīng)邀參加王力先生主編的《古代漢語》的編寫工作，為這一學(xué)科的教學(xué)與教材建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)?！　徯Ｕ吆喗椋ú糠郑　〗练?1902～1995)，國學(xué)大師。著有《楚辭書目五種》《古文字學(xué)》《敦煌學(xué)概論》等?！　∪~圣陶（1894～1988），著名作家、教育家。曾主編《小說月報(bào)》。著有《倪煥之》《稻草人》《古代英雄的石像》等?！　⌒抻喺吆喗椤　穲@，北京大學(xué)教師。

書籍目錄

插圖目錄第一章　天文第二章　歷法第三章　樂律第四章　地理第五章　職官中央官制地方官制品階勛爵第六章　科舉第七章　姓名第八章　禮俗階級(jí)、階層冠禮婚姻喪葬第九章　宗法族、昭、穆大宗、小宗親屬喪服第十章　宮室第十一章　車馬第十二章　飲食第十三章　衣飾第十四章　什物修訂版后記關(guān)于本書的注音封面設(shè)計(jì)背后的故事

章節(jié)摘錄

　　衣箱頂上右邊的動(dòng)物是龍，左邊的是虎。衣箱正中是篆書的“斗”字，圍繞“斗”字順時(shí)針排列寫有二十八宿的名稱。　　“虎”形狀與甲骨文中的“虎”字非常相似。虎左邊的火焰，是“大火”星，也就是《詩經(jīng)?豳（bīn）風(fēng)?七月》中“七月流火，九月授衣”的火，亦即“心宿二”，在西方被標(biāo)稱為“天蝎座嶁?”。“火”是南天星斗，北半球僅在黃昏時(shí)能看到?！　　褒垺钡男蜗?，來源已久，可以與圖1-7a所示甘肅甘谷縣出土的新石器時(shí)代鯢魚紋彩陶瓶相印證。鯢（ní）魚，即娃娃魚，有四只腳，叫聲像小孩啼哭。鯢魚是水陸兩棲動(dòng)物，晝伏夜出。有的鯢魚會(huì)長到非常大的個(gè)頭。解放后湖北就曾數(shù)次捕獲過60公斤以上的鯢魚?！　≡谝孪涞钠矫嬲归_圖中，我們看到箱蓋下方的側(cè)面圖中有代表南宮的“朱雀”（鳥形），而代表北宮的“玄武”（龜及蛇）應(yīng)在的部位被涂成全黑。王健民等人認(rèn)為，這代表著北方玄武（北方七宿）在地平線以下?！　≡诙怂尬淖种?，亢宿下方還有四個(gè)字“甲寅三日”。根據(jù)墓中出土镈（bó）鐘銘文，可知曾侯乙死于公元前433年。從年表推算，甲寅三日是下葬當(dāng)年的五月初三。那時(shí)的北方七宿的確處于地平線下，無法看到。另外，“甲寅三日”，也就是五月初三，天文學(xué)上北斗七星的斗柄應(yīng)該正好指向二十八宿中亢宿的位置。王健民等人推測(cè)，所有這些奇異的、彼此吻合的天象表明，甲寅三日（公元前433年的五月初三）就是曾侯乙死的日子?！　《怂奁鹪从谥袊€是印度過去學(xué)界一直有爭論。曾侯乙二十八宿衣箱證明，二十八宿是在中國產(chǎn)生的?！　∫孪渖隙怂薨错槙r(shí)針排列，而天空中的二十八宿實(shí)際是按逆時(shí)針排列的。考古發(fā)掘者郭德維認(rèn)為，衣箱可以被視為一個(gè)天象模型。假如把箱蓋假想為人頭頂?shù)奶炜?，人仰頭看天，視線透過箱蓋，則箱蓋上的二十八宿就是逆時(shí)針排列的?！　。ā对钜夷埂钒l(fā)掘報(bào)告公布的二十八宿衣箱摹本有明顯疏誤，我們討論的內(nèi)容以本書公布的新繪制的摹本為準(zhǔn)。）　　13-1乾隆明黃色緞繡云龍十二章袷（jiá）龍袍清代縱144厘米，兩袖通長194厘米北京故宮博物院收存（文物號(hào)故41984）　　皇帝當(dāng)然不會(huì)只有一件衣服。龍袍也絕對(duì)不止一種兩種。龍袍所蘊(yùn)含的信息量非常巨大，我們從一件龍袍上甚至可以判斷出它被穿著的具體季節(jié)和場合?！　∵@件乾隆的龍袍是“吉服”而不是“朝服”或“行服”，是乾隆過節(jié)或參加應(yīng)嘉（節(jié)）禮、吉禮、軍禮活動(dòng)時(shí)穿的。（而“朝服”是皇帝登基、大婚、祭天、祭地等重大典禮和祭祀活動(dòng)時(shí)穿的；“行服”則是皇帝在圍獵時(shí)穿的。）乾隆穿這件袷龍袍的季節(jié)是春季。（袷，通“夾”。皇帝在春夏秋冬四季分別穿夾、紗、棉、裘不同的袍）?！　∏宕挥谢实邸⒒屎蟠┑氖驱埮?，連皇太子穿的都只是蟒袍。清代袍上的龍和蟒非常接近。“蟒”的頭部也有角，和龍頭幾乎完全一樣。　　通常龍和蟒的區(qū)別在于龍是“五爪”（即爪子上五個(gè)指頭），蟒是“四爪”（爪子上四個(gè)指頭）。貝子、貝勒等的蟒袍上的蟒都是四爪。但是皇太子、皇子、親王、世子、郡王穿的雖然是“蟒袍”，長袍上繡的卻是“五爪蟒”。“五爪蟒”和“五爪龍”在形狀上幾乎無法區(qū)分，這時(shí)用來區(qū)分是“龍袍”還是“蟒袍”的標(biāo)志是衣袍的顏色。只有皇帝皇后的龍袍是明黃色，皇太子蟒袍只能用杏黃色，皇子蟒袍只能用金黃色，親王、世子、郡王則只能用藍(lán)色或石青色?！　×硗猓@件龍袍的衣袖是典型的“馬蹄袖”。馬蹄袖形狀像馬的蹄子，下側(cè)開口。馬蹄袖是滿族人服飾的基本特征之一。滿族人是女真人后裔，未入關(guān)前在非常寒冷的環(huán)境中騎馬、勞作，不方便總戴著手套，所以才有了馬蹄袖。騎馬或干活的時(shí)候，手可以從馬蹄袖中伸出；不干活的時(shí)候，手縮回去，馬蹄袖蓋住手心手背，只露出手指，既方便又保暖。　　今人總以為“旗袍”的核心特征是小立領(lǐng)。（旗袍，即“旗人的袍子”。旗人這里指的是滿族人。）其實(shí)，馬蹄袖才是旗袍的核心特征。今人所謂“旗袍”，較之真正的馬蹄袖旗袍，早已是面目全非了?！　∵@件龍袍列有“十二章”花紋（章，意思是花紋，“十二章”就是十二種花紋）。十二章出自《尚書?虞書?益稷（jì）》。乾隆朝對(duì)十二章進(jìn)行了改制。改制后的十二章排列方法一直延續(xù)到清朝滅亡。　　14-4宮樂圖晚唐絹本縱48.7 厘米、橫69.5 厘米臺(tái)北故宮博物院藏　　圖中宮女的發(fā)式、服裝和開臉留三白（額頭、鼻子、下頜留白不施胭脂）是典型的晚唐時(shí)尚。畫面正中的桌子與今天的桌子高度接近，但是當(dāng)時(shí)的桌子主要還是用來置物的。桌子和凳子相配、人坐在桌子旁寫字是到北宋才流行起來的?！　√拼郧皼]有今天意義上的桌子。唐以前的人坐在席或者矮床上，寫字是左手執(zhí)卷成筒狀的紙（或者竹簡、木片等等），右手執(zhí)筆。因?yàn)檫@種和今日迥異的寫字姿態(tài)，唐和唐以前毛筆寫字的筆法也與今日迥異。這就是在后世讓大多數(shù)人懸隔不知的“轉(zhuǎn)筆”，也就是字的每個(gè)筆劃在書寫時(shí)都需要不斷捻轉(zhuǎn)筆桿。　　傳說王羲之十二歲的時(shí)候，他看到了前代的寫字筆法論集。而這個(gè)論集居然是他從自己父親的枕頭里偷偷翻出來的。到了他晚年的時(shí)候，他又寫了“筆勢(shì)篇”給兒子王獻(xiàn)之，并且叮囑他“勿播于外，緘之密之，不可示之諸友”。如此月黑風(fēng)高殺人放火般的揶著藏著，說的其實(shí)都是寫字時(shí)毛筆的筆桿旋轉(zhuǎn)。這種筆法到宋代已經(jīng)大體失傳，只在某些書壇高手家族之中秘密流傳?！　∮直热?，唐代歐陽詢的字方正險(xiǎn)絕，筆劃轉(zhuǎn)折之處如斧砍刀削般剛硬挺刮。今人臨摹，每每以寫到這種位置為苦。其實(shí)，這種方硬的轉(zhuǎn)折都是必須捻轉(zhuǎn)筆桿才能寫出的。清代法書之首劉墉，在人前寫字時(shí)大拇指和食指彎成圓圈狀握筆（所謂“龍睛之法”），顯示自己寫字純用腕力；但是劉墉家的傭人說，當(dāng)他關(guān)起門來寫字的時(shí)候，手指不斷來回搓捻轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿，“筆如舞滾龍”，有時(shí)候轉(zhuǎn)筆太厲害甚至毛筆會(huì)脫手掉到地上。今人不察，小學(xué)老師教學(xué)生寫毛筆字，只知道講王羲之妄圖從兒子手中抽走毛筆未果，從而表揚(yáng)孩子握筆好這個(gè)故事。實(shí)際上，這是個(gè)非常白癡也絕對(duì)錯(cuò)誤的故事?！　∨f時(shí)人寫字非常注意所謂“開蒙”，也就是老師如何教小孩寫第一個(gè)字。畫家羅工柳晚年以寫狂草聞名。沈鵬見到他說：“沒聽說過你寫字，怎么忽然一下子你的字寫得這么好？”羅開玩笑說：“給你開蒙的是一個(gè)秀才，給我開蒙的是一個(gè)舉人。咱們兩人寫字你就差在開蒙的第一步上了?！边@雖是玩笑，但是也說明開蒙的重要性。開蒙給后學(xué)提供的，除了抓筆、運(yùn)筆、字的間架結(jié)構(gòu)，還有這非常神奇的筆法?；仡^我們來看今日孩子寫不好字，與其說是孩子不用功不認(rèn)真沒天分，還不如說是大多數(shù)老師無能，根本沒有能力給孩子提供真正意義的“開蒙”。

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