浙江文化史

前言

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會促進或制約經(jīng)濟乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國文化的博大精深，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強大動力。中國土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價值取向下，以自己的獨特個性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟社會的發(fā)展。從區(qū)域文化人手，對一地文化的歷史與現(xiàn)狀展開全面、系統(tǒng)、扎實、有序的研究，一方面可以藉此梳理和弘揚當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)和文化資源，繁榮和豐富當代的先進文化建設(shè)活動，規(guī)劃和指導(dǎo)未來的文化發(fā)展藍圖，增強文化軟實力，為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供思想保證、精神動力、智力支持和輿論力量；另一方面，這也是深入了解中國文化、研究中國文化、發(fā)展中國文化、創(chuàng)新中國文化的重要途徑之一。如今，區(qū)域文化研究日益受到各地重視，成為我國文化研究走向深入的一個重要標志。我們今天實施浙江文化研究工程，其目的和意義也在于此。

內(nèi)容概要

　　黨的十七大突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，并對興起社會主義文化建設(shè)新高潮、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署。為深入貫徹落實黨的十七大精神，浙江省第十二次黨代會提出“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”總戰(zhàn)略，并堅持把建設(shè)先進文化作為推進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的重要支撐。2008年5月，省委召開工作會議，對興起文化大省建設(shè)新高潮、推動浙江社會主義文化大發(fā)展大繁榮進行專題部署，制定實施了《浙江省推動文化大發(fā)展大繁榮綱要（2008—2012）》，明確提出：今后一個時期我省興起文化大省建設(shè)新高潮、推動文化大發(fā)展大繁榮的主要任務(wù)是，在加快建設(shè)教育強省、科技強省、衛(wèi)生強省、體育強省的同時，繼續(xù)深入實施文明素質(zhì)工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保擴工程、文化產(chǎn)業(yè)促進工程、文化陣地工程、文化傳播工程、文化人才工程等文化建設(shè)“八項工程”，著力建設(shè)社會主義核心價值體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系等“三大體系”，努力使我省文化發(fā)展水平與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng)，在文化建設(shè)方面繼續(xù)走在前列。　　當前，浙江文化建設(shè)正站在一個新的歷史起點上，既面臨千載難逢的機遇，也面對十分嚴峻的挑戰(zhàn)。如何抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，始終保持浙江文化旺盛的生命力，更好地發(fā)揮文化軟實力的重要作用，是需要我們認真研究、不斷探索的重大新課題。我們要按照科學發(fā)展觀的要求，全面實施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”總戰(zhàn)略，以更深刻的認識、更開闊的思路、更得力的措施，大力推進浙江文化研究工程，努力回答浙江經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)和黨的建設(shè)遇到的各種新問題，努力回答干部群眾普遍關(guān)心的熱點問題，努力形成一批有較高學術(shù)價值和社會效益的研究成果。

書籍目錄

第一編　思想學術(shù)　概述　第一章　王充的思想批判及其知識論　　第一節(jié)　王充對漢代思想界的批判　　第二節(jié)　以經(jīng)驗為特征的知識論　第二章　魏晉南北朝時期的經(jīng)史學術(shù)傳統(tǒng)與宗教學術(shù)　　第一節(jié)　浙江經(jīng)史學術(shù)傳統(tǒng)的形成　　第二節(jié)　東晉南朝時期的浙江道教　　第三節(jié)　東晉南朝時期的浙江佛教　第三章　隋唐宋時期的宗教學術(shù)與儒學傳統(tǒng)　　第一節(jié)　天臺宗及其主要學說　　第二節(jié)　嘉祥大師與三論宗　　第三節(jié)　澄觀對華嚴宗體系的發(fā)展　　第四節(jié)　浙江的禪學　　第五節(jié)　佛教史籍的編　撰　　第六節(jié)　浙江的道教概略　　第七節(jié)　隋唐時期的浙江儒學傳統(tǒng)　第四章　南宋儒學的重建與浙江學術(shù)　　第一節(jié)　永嘉學術(shù)傳統(tǒng)　　第二節(jié)　陳亮的事功之學　　第三節(jié)　呂祖謙與歷史哲學　　第四節(jié)　甬上四先生與浙東象山之學　　第五節(jié)　朱子學在浙江的流傳與發(fā)展　第五章　陽明心學與明代浙江思想學術(shù)　　第一節(jié)　陽明致良知說的理論結(jié)構(gòu)　　第二節(jié)　錢德洪的事上磨煉說　　第三節(jié)　王畿的良知現(xiàn)成說　　第四節(jié)　黃綰的“艮止”說　　第五節(jié)　劉宗周對王學的重建　　第六節(jié)　明代的經(jīng)史學術(shù)傳統(tǒng)　第六章　明代的佛教哲學　　第一節(jié)　梵琦與襪宏的禪學思想　　第二節(jié)　傳燈與智旭的天臺學思想　第七章　清初程朱學說的復(fù)興與陳確的學術(shù)批評　　第一節(jié)　張履祥、陸隴其的學術(shù)思想　　第二節(jié)　呂留良之尊朱與嚴辨“夷夏”　　第三節(jié)　朱舜水之尊朱與維新更化　　第四節(jié)　陳確的“繼善成性”說　第八章　黃宗羲的政治與哲學思想　　第一節(jié)　《明夷待訪錄》的政治學說　　第二節(jié)　理氣心性一體圓融的哲學思想　　第三節(jié)　經(jīng)史之學的觀念及其學術(shù)精神　第九章　清代的浙東史學　　第一節(jié)　萬斯同融會經(jīng)史的學術(shù)思想　　第二節(jié)　全祖望的史學特色　　第三節(jié)　邵晉涵的學術(shù)貢獻　　第四節(jié)　章學誠的歷史哲學　第十章　龔自珍、章太炎與王國維的思想及其學術(shù)貢獻　　第一節(jié)　龔自珍的社會批判思想　　第二節(jié)　章太炎的哲學與政治思想　　第三節(jié)　王國維的哲學思想第二編　文學藝術(shù)第三編　浙江教育第四編　出版　藏書　新聞　方志第五編　城市文化和景觀文化第六篇　浙江民俗后記

章節(jié)摘錄

第一編 思想學術(shù)概述歷史上的浙江，文化昌盛，俊杰輩出，號為人文淵藪，在哲學、科學、文學、藝術(shù)、史學、宗教各領(lǐng)域，都對中國文化的整體發(fā)展作出了巨大貢獻。但在春秋以前，浙江“僻陋在夷”，民情物態(tài)與“中原上國”大異其趣，與“上國”亦未有特別重大的政治聯(lián)系，故《史記?越王句踐世家》司馬貞《索隱》云：“越在蠻夷，少康之后，地遠國小，春秋之初未通上國，國史既微，略無世系，故《紀年》稱為‘於粵子’?！弊栽酵蹙溘`損兵折將而棲于會稽，臥薪嘗膽，積“十年生聚，十年教訓”之功，一舉而滅吳，遂“與齊晉諸侯會于徐州，致貢于周。周元王使人賜句踐胙，命為伯?！T侯畢賀，號稱霸王”。春秋時句踐的政治業(yè)績，既奠定了越國在當時的重要政治地位，亦為“僻陋在夷”的浙江文化與中原文化之間的相互融會與和諧發(fā)展奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。然而世代遼遠，史事渺茫。就思想之歷史演變的現(xiàn)實軌跡而言，我們現(xiàn)在已很難尋繹出古越國至兩漢時代之思想演進的清晰脈絡(luò)。就可獲得的可靠史料而言，浙江歷史上有卓越的思想成就并且對后世產(chǎn)生重大影響的第一位思想家，乃是東漢時的王充。因此在我們的研究中，王充的哲學思想便成為敘述的起點。魏晉南北朝時期在中國思想學術(shù)史上具有特殊的重要意義。這既是一個政局動蕩的時代，亦是一個標志著思想解放、人格覺醒以及人最為根本的存在意識被喚起的時代?！叭钡男味蠈W在將人們的思維引向精深綿密的同時，深刻地啟迪了人們對于存在意義的本原性追索；“魏晉風度”所蘊含的生命自由氣質(zhì)，既表現(xiàn)于詩歌中對生命主題的深沉詠嘆，亦體現(xiàn)于對自然風物的嘉賞與贊美，并由此而導(dǎo)致山水詩、田園詩作為獨立文藝形式的確立；繪畫書法已獨立為純粹的藝術(shù)形式并追求著氣韻生動，自然的意態(tài)與生命的瀟灑圓融為一，并成為人物評品的基本尺度；隨著對自然與人格審美的漸趨成熟，獨立的自覺的藝術(shù)批評開始確立，自然生命、人道慧命與藝術(shù)心靈的涵渾圓具，此后則一直成為中國文化心靈的根基，亦一直成為中國人格的理想典范。

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《浙江文化史(上下冊)(精)》由浙江大學出版社出版。

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