中國哲學與文化（第五輯）

內(nèi)容概要

　　香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心于2005年成立，勞思光教授及信廣來教授為榮譽主任，并由劉笑敢教授及鄭宗義教授分別擔任正副主任。中心透過舉辦國際學術(shù)會議、學者訪問計劃及出版期刊，致力于組織與推動新課題、新方法、新領域、新資料的探索與研究，提升中國哲學與文化研究的學術(shù)水平和促進學術(shù)交流?！　≈行牡玫洁嵆新⊥ㄗR教育及哲學研究基金贊助。

書籍目錄

特稿唐君毅先生像銘從“得意忘言”的詮釋方法到譜系學方法的應用專論“六經(jīng)注我”還是“我注六經(jīng)”：再論中國哲學研究中的兩種定向從老學史看“六經(jīng)注我”的詮釋方法承襲與創(chuàng)造：《淮南子》解老析論身體政治，道教詮釋《道德經(jīng)》的主線之一：以陳景元《老子注》說經(jīng)注我：從無名氏《太上老君說常清靜經(jīng)注》看道教講經(jīng)首尾接續(xù)，血脈通貫：朱子對《中庸》第二十章縝密結(jié)構(gòu)的分析（雕寫道德正統(tǒng)：朱熹《四書集注》中的辯難與哲學建構(gòu)）Action and Agency in Early Chinese Thought（先秦思想中的行動與行動性觀念）胡適與近代形態(tài)禪學史研究的誕生學思錄展望二十一世紀的中國思想文化：林同奇訪談錄新葉林恒久與變動：論老子之道的特性及其詮釋王弼《老子注》對“道”的詮釋回音谷王弼注老：文本原意的追尋與新詮——關(guān)于文本原意的悖論之思對安靖如教授《人權(quán)與和諧》一文的回應“你是人”能夠作為最后答案嗎?——回應黃勇教授《二程論“為什么要有道德”》關(guān)于“兩種定向”的討論編后語國學熱之喜與憂友刊目錄Dao：A Joumal of Comparative Philosophy《希臘與東方思想史研究》《中國哲學史》稿約《中國哲學與文化》稿約

章節(jié)摘錄

　　特稿　　唐君毅先生像銘　　編者按：唐君毅先生是新亞書院創(chuàng)辦人之一，也是新亞書院和香港中文大學哲學系創(chuàng)系主任。今年恰逢唐君毅先生誕辰一百周年，香港中文大學哲學系成立六十周年。為此，香港中文大學哲學系校友會發(fā)動新亞及中大校友捐款為唐君毅先生鑄塑銅像，永志懷念。此議一出，回響熱烈，短期內(nèi)即籌足經(jīng)費，并獲得香港中文大學及新亞書院批準將銅像矗立于新亞校園，與孔子銅像遙相呼應。校友會又請得新亞書院第一屆畢業(yè)校友、前新亞書院院長和前香港中文大學副校長余英時先生撰寫碑文，碑文史、情、文并茂。今征得余先生首肯，本刊有幸率先發(fā)表，以廣流傳，共緬先賢?！　　　√凭阆壬?909—1978），四川宜賓人，幼承庭訓，以儒典啟蒙；及長游學南北，受教于歐陽漸、熊十力諸大師，遂能通儒釋之郵。先生精思明辨，出于稟賦，初治西哲之言即若針芥之投。所造既深，則于德意志辯證思維冥契尤多。平生以重振中國人文精神為己任，故冶舊學新知于一爐，逐層為系統(tǒng)之建構(gòu)，堂廡開闊，階次森然：道德自我之建立，其始基也；中國文化之精神價值，其全幅呈現(xiàn)也；心靈九境，其終極歸宿也。先生之學與年俱進，此其明征也?！　∫痪潘木拍晗壬鷧⑴c新亞書院之始建而首創(chuàng)哲學系，迄一九七四年自中文大學講座引退，先后主持香港哲學壇坫二十有五年。濟濟多士出于門下者，極一時之盛。風雨如晦，花果飄零，神州哲理猶能續(xù)慧命于海隅，先生之功莫大焉。　　　　……

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