挺經(jīng)冰鑒

內(nèi)容概要

　　《挺經(jīng)》是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則，因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。冰鑒，取其以冰為鏡，能察秋毫之義?！锻?jīng)冰鑒（全注全譯）》從整體出發(fā)，就相論人，就神論人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的心理。講究均衡與對稱、相稱與相合、中和與適度、和諧與協(xié)調(diào)、主次與取合等等，是我國古代專論文人的理論著述之一。

書籍目錄

挺經(jīng)  內(nèi)圣  礪志  家范  明強  堅忍  剛?cè)? 英才  廉矩  勤敬  詭道  久戰(zhàn)  廩實  峻法  外王  忠疑  荷道  藏鋒  盈虛冰鑒  神骨  剛?cè)? 容貌  情態(tài)  須眉  聲音  氣色附錄  曾國藩遺囑  清史稿·列傳一百九十二曾國藩傳  《曾文正公嘉言鈔》序(梁啟超)

章節(jié)摘錄

　　四　　凡國之強，必須得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟。此亦關(guān)乎天命，不盡由于人謀。至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種①。孟子之集義而慷，即曾子之自反而縮②也。惟曾、孟與孔子告仲由③之強，略為可久可常。此外斗智斗力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗?！　」艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迎異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終?！　」饰彷呍谧孕尢幥髲妱t可，在勝人處求強則不可。福益外家，若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也?！　　咀⑨尅俊　、賱t不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種：北宮黝、孟施舍，勇士。《孟子，公孫丑上》：“北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚撓，不目逃；思以一毫挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫；無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：視不勝，猶勝也；量敵而后進，慮勝而后會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣！孟施舍似曾子，北宮黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰賢；然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約也?！薄　、谧苑炊s：自我反省無愧于良心道理，而能理直氣壯。縮，直的意思。語出《孟子·公孫丑上》。見注釋①。　?、壑儆桑鹤肿勇?，春秋魯國人，孔子的得意門生，跟隨孔子周游列國，以政事見稱。為人果烈剛直，好勇力，事親至孝?！　　咀g文】　　凡是希望國家強盛的，就必須尋求賢臣良將的輔佐；凡是希望家庭興旺的，就必須多培養(yǎng)出賢良孝悌的子弟。這個與天命有關(guān)，不完全出于人的意志。至于個人本身的強大，就不外乎北宮黝、孟施舍、曾子這三種人而已。孟子積聚仁義而慷慨大度，也就是曾子的反躬自省。只有曾子、孟子與孔子教誨仲由的那種“強”，才可以長久存在。除此之外，那種斗智慧、斗武力的“強”，就會出現(xiàn)有的因為“強”而興旺發(fā)達，有的因為“強”而徹底慘敗?！　」糯窭钏埂⒉懿?、董卓、楊素之流，他們的智慧和武力都是蓋世少有，但是，他們的災(zāi)禍失敗也超乎尋常。近代的像陸、何、肅、陳等人，都是我所知道的智慧和勇力極強的人，但是，他們都不能保其善終。　　所以，我們這些人在自我修養(yǎng)方面尋求“強”就可以了，在力求超過人的地方求“強”就不行。福氣對外人有益，如果專門在超過人的地方求“強”，能不能“強”到底是很難說的。即使一輩子能夠強橫安穩(wěn)，君子也是不屑一顧的?！　　?/pre>








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