九型人格

前言

當此之時，《九型人格》已經(jīng)成為九型人格研究領(lǐng)域的一部基礎(chǔ)性的經(jīng)典著作，是世界上有關(guān)九型人格的書籍中最為暢銷的和翻譯語種最多的一部，因此，許多人可能都會有疑問，不知道我們?yōu)槭裁催€要修訂它。首先的回答是，九型人格研究一直在發(fā)展，不論在廣度上還是在深度上，都在持續(xù)地擴展。我們不斷有新的發(fā)現(xiàn)，不斷發(fā)現(xiàn)更充足的證據(jù)，不斷提出更深層的問題，也不斷揭示出新的研究領(lǐng)域，并不斷認識到它與其他知識領(lǐng)域更豐富的聯(lián)系。更深刻地洞察人性的可能性總是擺在我們面前：人性是無限開放的，所以我們對九型人格的研究也在不斷深化。從另一種意義上說，九型人格的研究也在不斷發(fā)展，那就是：我們一直在以科學探索精神研究相關(guān)材料，因為根本不存在所謂的“九型人格圣經(jīng)”或“神圣的經(jīng)文”傳到我們手上供我們研究。不幸的是，《九型人格》第一版可能會讓人產(chǎn)生這樣一種錯誤的觀念，即存在一個有關(guān)九型人格的知識體系，并且這個體系是從某個不斷發(fā)展的“口口相傳的傳統(tǒng)”中傳承下來的。這種觀念實在太離譜了。九型人格基本上是現(xiàn)代的成果，是奧斯卡·依察諾、克勞迪奧·納蘭霍及其他當代作家努力的結(jié)果。正因為如此，我們有必要根據(jù)新的發(fā)現(xiàn)對已有的論述和觀念加以重估。自1987年《九型人格》第一版出版以來，我們已經(jīng)在世界各地舉辦了多期研討班和培訓班，把我們關(guān)于九型人格的發(fā)現(xiàn)和成千上萬的有識之士分享。在傳授過程中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管我們目標明確，至少是想盡辦法有的放矢，但還是經(jīng)常覺得還有更有效的方法向?qū)W員傳達有關(guān)九型人格的基本原理。同時，我們與學員的互動總會擦出新的火花，使我們的觀念得到完善，幫助我們澄清對各個人格類型和整個九型人格理論體系的認識。而且，隨著我們自身的不斷發(fā)展和完善，我們還發(fā)現(xiàn)了人格功能的更深層真理及其與我們內(nèi)在的心靈特質(zhì)的聯(lián)系。這使我們對九型人格的認識更為完整，焦點更為集中，同時也使我們能夠以令人興奮的、出乎意料的方式來對它進行說明。我們比以往更加確信九型人格對于人格轉(zhuǎn)變的力量和效力——只要我們的語言和觀念能直取要害。我們對自己的洞識越是明確和具體，這一洞識就越有可能取代過去的陳舊無用的模式。一旦我們放棄了陳舊的模式，我們的意識就能得到擴展，自我感覺就會發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，準確、精確、明確的語言至關(guān)重要，我們會盡我們所能繼續(xù)尋找最準確的表達方式。隨著教學的開展，我們開始意識到，《九型人格》第一版中的觀點已經(jīng)跟不上時代了。而且，本來就有許多重要的創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)應(yīng)當納入第一版中，但由于各種原因被放棄了?！毒判腿烁瘛返谝话娴某晒ψ屛覀?nèi)缭敢詢?，能夠把這些發(fā)現(xiàn)包括進來，使第二版的內(nèi)容更加豐富和完善?；纛D·米弗林出版公司也慷慨地允許我們這樣做，所以在第一版的基礎(chǔ)上我們增加了大約5萬字的新內(nèi)容?；叵氲谝话娴膬?nèi)容，我們覺得不必對它做太多改動，但如果有辦法更多地把我們已有的發(fā)展和觀察成果吸納進來，想必會使本書更加有說服力。《九型人格》第一版出版于9年前，在這9年的時間里，我們又有了許多新發(fā)現(xiàn)，可以更好地說明各個人格類型和整個九型人格理論此前未被探究或未加注意的領(lǐng)域。我們相信，新加進的這些材料可以極大地擴展我們對人格類型的認識，使我們對九型人格的研究更加簡潔有力。可即使如此，我們也沒能把所有的新發(fā)現(xiàn)都包括進來，因為它們中有一些對于本書而言太過超前，把它們?nèi)及ㄟM來的話，會超過本書的容納限度。在這個新版本中，還有一個值得注意的變化，就是敘述語氣。我們嘗試讓新版的語調(diào)更加溫和、充滿熱情，同時又不失原版語言的那種優(yōu)雅、沉穩(wěn)和精確。在描述9種類型時，我們也嘗試盡可能地糾正固有的偏見或不公正。我們希望所有的描述盡可能地中立和客觀。我們的意圖是讓讀者不僅能找到自己所屬的類型，而且能很快辨識出自己所屬人格類型的問題并承認它們。我們知道，這意味著我們的研究必須秉持同情心和寬容心，我們努力在經(jīng)過修正的類型描述中做到這一點。我們最重要的一個原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)就是9種人格類型中每一種的“核心機制”(及其“發(fā)展層級”)，我們第一次把這一發(fā)現(xiàn)納入新版中。在此之前，有關(guān)“核心機制”的思考只有參加過我們的專業(yè)研討班的學員知道。現(xiàn)在新版把它公之于世，讓普通大眾、研究者與心理健康專家可以共享?！昂诵臋C制”明確地寫在書后的附錄中，但在敘述9種類型的每一章有關(guān)“發(fā)展層級”的描述中也有所涉及?！昂诵臋C制”將極大地提升我們對各個類型的動機和自我防御的認識，也極大地明確了每一類型的全部態(tài)度與行為模式的內(nèi)在邏輯和作用范圍?！昂诵臋C制”(及其“發(fā)展層級”)是每一類型的狀態(tài)的具體尺度，可以讓九型人格研究者獲得完美的理論框架，可以預言，這個框架將在極其廣泛的領(lǐng)域中得到應(yīng)用。心理治療師、教育者、商務(wù)顧問——事實上，所有希望實際應(yīng)用九型人格的人——都可以求助于“核心機制”去提高工作效率。我們還極大地擴展了對九型人格起源和歷史的討論以及該體系在現(xiàn)代的發(fā)展。盡管有許多人都特別想了解這一類型學的起源，但正如我們已經(jīng)闡明的，以前可資利用的材料在來源上都相當模糊且充滿錯誤。雖然在九型人格漫長的演進歷史中仍然存在許多斷層，但我們還是努力根據(jù)現(xiàn)在所能得到的所有資料做出準確的敘述。關(guān)于人格類型的童年模式和發(fā)展根源還存在許多問題，我們利用這次機會就這個主題給出了自己的解釋。對于童年模式，雖然在《九型人格》第一版中就已經(jīng)先行引入了，但現(xiàn)在我們有更清晰、更具說服力的證言可資利用，并且可以更加深入地討論每一類型的發(fā)展根源。例如，我們不再把第三種類型描述為“對母親或母親的替代者持有正面態(tài)度”，而是說這一類型“與養(yǎng)育者角色相聯(lián)系”(這個角色可能是也可能不是生理意義上的母親，其聯(lián)系也不必然是“正面的”)。這一重要轉(zhuǎn)變可謂意味深長，將幫助我們更準確地闡釋第三型人的特征。再有一點就是我們引入了新的名稱來描述某些類型以及其中的兩個三元組。多年以前，我們就用“成就者”取代了“地位尋求者”，用“個人主義者”取代了“藝術(shù)家”，用“探索者”取代了“思考者”，用“熱情者”取代了“慷慨者”。之所以做出這樣的改變，是因為我們覺得新的名稱有助于把每一個類型與其他類型區(qū)分開來，同時又不會引起太多的混淆和錯誤歸類。這些新的類型名稱似乎也能更準確地把握每一類型的核心問題。同樣，我們也用“本能三元組”和“思維三元組”取代了相對應(yīng)的三元組的名稱。這些改變將有助于讓三元組的名稱與人類意識傳統(tǒng)的3個中心的名稱——思維、情感和本能——保持一致。我們還補充了一些主干材料來解釋每一種類型與相關(guān)三元組的關(guān)系。例如，我們更明確地說明了抵制在第八型、第九型和第一型中的重要作用，以及第二型、第三型和第四型是如何尋求確證其特殊的自我形象的，等等。第一版的其他許多方面也在新版中得到了擴展和完善。我們對18種亞類型進行了更充分的描述，并賦予每一種亞類型一個具體的名稱。例如，我們稱帶有第三型翼型的第四型人為“貴族”，而稱帶有第五型翼型的第四型人為“波西米亞人”。我們是最先對翼型做充分研究并把這些亞類型區(qū)分開來的人，我們在新版中第一次把它們公之于眾。我們也擴展了對“整合和解離方向”的討論。在新版中，介紹各個類型的章節(jié)都對該類型在“解離方向”上一個層級接一個層級的運動進行了充分的描述，這樣讀者就可以準確地看到處于壓力下的他們是如何把“早期的警示信號”“付諸表現(xiàn)”的——這正是個人成長“發(fā)展層級”的多種用途之一。另外，我們對每一類型的“整合方向”也給予了全新的解釋和描述?？傮w來說，我們在新版中展示了對九型人格體系更為完善的理論認識，其中包括有關(guān)翼型、整合和解離方向、三元組的更新資料，以及九型人格與其他人格理論的相互關(guān)系。第一次，我們對本能取向(有時被稱做“自我保存的、社會的和性欲的類型”)給出了自己的獨特解釋，并把它們置于一個更大的語境中，為這個領(lǐng)域未來的研究提供了一套具有連貫性的原理。我們相信讀者會同意這樣的看法，即新版在已有的穩(wěn)固成果的基礎(chǔ)上做出了重要的改進。不論在學術(shù)上，還是在綜合性上，我們相信，新版都將成為本領(lǐng)域未來發(fā)展的一個里程碑。我們希望為改進第一版所付出的努力能使新版有助于我們的自我發(fā)展和個人成長，并在未來的許多年都能帶給讀者益處和啟示。不過，我們對人性的認識還在不斷深入，并且，隨著這種深入的延續(xù)，可以確定，在未來的某個時候，我們還有可能對本書再做一次修訂。如果大家對《九型人格》第一版已經(jīng)很熟悉了，我們希望，一如我們在完善本書時所感受到的那樣，通過研究補充的新內(nèi)容和新思想，你們也能有所收獲。如果你只是剛剛開始接觸九型人格，那我們希望你能在這里找到認識自己和他人的基礎(chǔ)，這對你的余生定將有所裨益。對于所有的讀者，感謝你們給予我們的工作的慷慨激勵和熱情，說一千道一萬，正是你們的激勵和熱情才使得新版的修訂成為可能。

內(nèi)容概要

九型人格理論將人與生俱來的性格概括為九種類型——改革者、助人者、目標追求者、個人主義者、探索者、忠誠者、熱情者、領(lǐng)導者與和平締造者。無論你是哪種人，都能在九型人格系統(tǒng)中找到自己的位置。它能穿透人們表面的喜怒哀樂，進入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實、最根本的需求和渴望，幫助我們洞察身邊人的真實想法，有效地應(yīng)對人際關(guān)系，提升我們?nèi)松男腋Ｖ笖?shù)和成功指數(shù)?！　∪缃?，九型人格已成為斯坦福大學商學院的必修課程，并在美國中央情報局、美國電話電報公司、蘋果、惠普、可口可樂、諾基亞、寶潔等政府機構(gòu)和世界500強企業(yè)的高級管理培訓中得到廣泛應(yīng)用，作為強有力的人力資源管理工具，來提升員工的協(xié)作能力和工作效率，進而打造企業(yè)的核心競爭力，獲得持續(xù)發(fā)展的動力！

作者簡介

唐·理查德·里索
　　紐約九型人格心理顧問公司總裁，國際九型人格研究會創(chuàng)始人之一，斯坦福大學福特基金會關(guān)系學（社會心理學方向）研究員。當今世界九型人格研究領(lǐng)域最權(quán)威的研究者和作家之一，也是此領(lǐng)域中出版作品最多和最暢銷的作家。他鉆研九型人格理論超過30年，并在全世界教授該理論超過25年。他的5本最暢銷的著作有英語、德語、意大利語、日語、韓語、西班牙語和法語等多種版本，銷量超過百萬冊。
　　拉斯·赫德森
　　九型人格研究領(lǐng)域最重要的學者和創(chuàng)新性的研究者之一，九型人格心理顧問公司執(zhí)行總監(jiān)，國際九型人格研究學會創(chuàng)始人之一。他曾在哥倫比亞大學從事東亞研究，是美國大學優(yōu)等生榮譽學會成員，1991年開始參與九型人格專業(yè)訓練計劃。

書籍目錄

作者的話 關(guān)于第二版第二版致謝第一版前言 九型人格與人生轉(zhuǎn)變第一版致謝第一部分　第一章 認識人格類型　第二章 起源　第三章 指南第二部分 9種人格類型　情感三元組　　第四章 第二型：助人者　　第五章 第三型：成就者　　第六章 第四型：個人主義者　思維三元組　　第七章 第五型：探索者　　第八章 第六型：忠誠者　　第九章 第七型：熱情者　本能三元組　　第十章 第八型：挑戰(zhàn)者　　第十一章 第九型：和平締造者　　第十二章 第一型：改革者　　第三部分　　第十三章 高級指南　　第十四章 九型人格理論總述后記 走向智慧附錄參考書目

章節(jié)摘錄

我們相信，九型人格就是一幅人們一直在尋找的人性地圖。雖然九型人格的象征體系與其心理學理論中的許多依據(jù)一樣，十分古老，但它確實具有現(xiàn)實意義，因為人性是不變的。九型人格從歷史上許多豐富的精神和哲學流派那里一直傳到我們這里，它體現(xiàn)了我們對人性的深刻認識，其中一些認識無論在過去，還是在現(xiàn)在，都是我們所必需的。這里所講的九型人格理論是諸多深奧的學派關(guān)于心靈智慧的結(jié)晶，是古老智慧與現(xiàn)代心理學相結(jié)合的產(chǎn)物。它既古老又現(xiàn)代，體現(xiàn)了新舊智慧的奇妙、動態(tài)的綜合。本書的目的就是向普通讀者介紹這一著名的體系。心理學一直致力于解答一個問題，就是找到一種行之有效的人格類型學(一種對人性進行分類的方式)，它不僅準確、具有可操作性，而且在理論上簡潔洗練，容易為人們所理解。自公元前5世紀的希波克拉底開始，希臘哲學家就認識到，人格總是以這樣或那樣的類型存在著。然而，一直沒有人為人性找到適當?shù)幕痉懂牷蛘呋镜念愋蛠砻枋鏊?。在過去的若干世紀中，人們提出了許多不同的分類法，但每種分類法都存在問題，都有不準確或相互矛盾之處。許多類型學根本無法說明人性的極端多樣性——它們適用的范疇太窄，理論太過抽象，再不就是一門心思地關(guān)注形形色色的神經(jīng)官能癥，而忽視了正常的行為。研究個體的人格類型是一個巨大的理論難題，更困難的是要尋找一個體系，以說明各類型之間的相互聯(lián)系，并由此揭示人的變化和成長。在九型人格出現(xiàn)之前，建立一種能真正說明人性的人格類型學一直是個未解的難題。這將是本書要予以說明的。每一個心理學體系都有其組織原則。我們簡要地看一下其他體系，就會發(fā)現(xiàn)，它們分別對應(yīng)著九型人格中的某些類型。例如，弗洛伊德的3種不同性格類型強調(diào)了一個信念，即心理能量在兒童早期發(fā)展中就圍繞口腔、肛門或生殖器被固著了。這些固著過程最終產(chǎn)生了口腔型、肛門型和菲勒斯型3種性格。弗洛伊德的另外一種性格類型研究強調(diào)了自我、本我或超我在人格中的主導性。這一研究是對弗洛伊德所定義的概念的更為復雜的運用，理論家們發(fā)現(xiàn)，這些概念運用起來比較困難，雖然——正如我們將看到的——它與九型人格也存在某種關(guān)聯(lián)。榮格的類型學以一個人的心理態(tài)度——內(nèi)傾型或外傾型——如何受到4個基本心理功能——榮格稱之為情感、思維、感受和直覺——中的一種的修正作為基礎(chǔ)，描述了4種類型，如情感外傾型和情感內(nèi)傾型、思維外傾型和思維內(nèi)傾型，等等?？▊悺せ裟釀t以她對人際取向的臨床觀察為基礎(chǔ)——即一個人基本上是“朝向他人”、“遠離他人”或者“排斥他人”的——描述了不同的性格類型。她并沒有在這3種基本類型內(nèi)進一步考察所有的亞類型，如果她這么做了，她的體系可能會像九型人格理論所描述的那樣，產(chǎn)生9種人格類型。(有關(guān)弗洛伊德、榮格和霍尼，我們會在講到基本理論時進行更充分的敘述，尤其是他們的類型學與九型人格之間的對應(yīng)關(guān)系。)九型人格的組織原則很簡單：9種人格類型來自3種最基本的人格類型，每一種最基本的人格類型都包含著一個三元組。九型人格的3個三元組具體地表現(xiàn)了基本的心理取向(包括正面的人格特質(zhì)和負面的人格特質(zhì))，它們或者與情感和自我形象有關(guān)(如果是這樣，那就屬于情感三元組)，或者與思維過程和尋找安全感的方式有關(guān)(如果是這樣，那就屬于思維三元組)，再不就是與本能和與世界相關(guān)聯(lián)的方式有關(guān)(如果是這樣，那就屬于本能三元組)。現(xiàn)在我們簡要地介紹一下這9種人格類型的特征，更詳盡的說明留待后文。在情感三元組中，有助人者(第二型：激勵人的、善于說服人的和有占有欲的)，成就者(第三型：有抱負的、講求實際的和注重自我形象的)，以及個人主義者(第四型：敏感的、自我陶醉的和抑郁消沉的)。在思維三元組中，有探索者(第五型：感知性的、理智的和喜歡挑釁的)，忠誠者(第六型：重委任的、負責任的和猶豫不決的)，以及熱情者(第七型：好動的、享樂的和過度的)。而在本能三元組中，則有挑戰(zhàn)者(第八型：自信的、自負的和勇往直前的)，和平締造者(第九型：樂天派的、隨和的和自我滿足的)，以及改革者(第一型：理性的、理想主義的和講求秩序的)。從上述簡短的描述中，或許你已經(jīng)能夠從中找出自己的人格類型了。如果找不出來，也別擔心，在第三章“指南”中，你可以學到怎么確定自己和他人的人格類型。對于9種人格類型，我們將各用一章的篇幅來充分介紹，因此還有很豐富的資料可以讓你熟悉這9種人格類型。(如果想先很快地對每種人格類型有個概念，可以參閱每一章開頭的“簡介”，其中人格“簡介”將列舉出每一種人格類型的主要特質(zhì)。)在第三章中，對于九型人格的3個三元組以及它們?nèi)绾窝苌?種基本人格類型和各種亞類型，也會有更進一步的討論，而在第十三章“高級指南”中，還會有更深入的思考。

后記

面對世界和存在的可怕的不安，缺少保護與無助就像是每個人都無法戰(zhàn)勝的情境。每個人的自我都試圖以不同方式來保護自身，避免對存在的不安徹底變?yōu)楝F(xiàn)實。每一個類型都為把自我發(fā)展成為抵御不安全感的武器而采取了不同的策略。矛盾的是，如果自我完全暴露于存在意識當中，那么，我們的自我將無法存在。不論是滿懷希望地想確證那種神秘性，還是要絕望地棄之而去，我們的人格都要受到威脅。不過，正如我們在此前的描述中已經(jīng)看到的，即使每一種人格類型都把防御工作做到極致，也依然會招致自身的毀滅。實際上，人格似乎極其脆弱，且總是處在將要被毀滅的危險中。對生活太過開放，它就有被壓制的危險，太過封閉，它就可能從內(nèi)部毀滅自身。太過自由和完全沒有自由對它都是一種威脅。當一切都說過、做過以后，生存的焦慮可能就是對知道自己終有一死的應(yīng)答。就像摩西看到燃燒的灌木叢一樣，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己最終站在存在之蒼茫廣袤之中，必定會害怕得發(fā)抖。解開這個謎底的唯一途徑就是找到生命的意義，這個意義能同某種真實的、超越了人格關(guān)懷的存在聯(lián)系起來。我們處在一個兩難的位置上，一方面想要找到生命的意義，另一方面又無法把生命作為一個整體來理解。如果不能走出我們的生命去發(fā)現(xiàn)最終的語境，我們根本沒有辦法確切得知它究竟有什么意義。也許要到死亡之時，到生命走到終點的時候，我們才能走出生命的狹小圈子。如果在那之后我們?nèi)砸阅撤N方式存在著，我們就能知道生命是不是有意義——以及那意義究竟是什么。生命中總會發(fā)生許多神秘的事情和悲劇，因為在那個決定性的時刻到來之前，我們無法確切知道生命究竟意味著什么。生命的終極意義神秘莫測，可以影響到我們生活中的每一刻。我們對于生命的意義的認識必會影響到我們對事物的評價和每一個抉擇。在考慮這些現(xiàn)實時，我們從心理方面轉(zhuǎn)到了形而上學方面，在那里，人類語境終將具有或不具有意義。人類生存也許是荒謬的和沒有意義的，因為在這個冷漠的宇宙中，只有物質(zhì)和能量的無盡循環(huán)；或者，人類生命的終極語境是個人性的，上帝的存在是我們存在的理由；或者，存在一種神性的智慧，這個智慧不是我們所能認識的任何形式的個體智慧。對我們大多數(shù)人而言，宇宙的最終本質(zhì)超出了我們?nèi)烁竦恼J知能力。這就是為什么說生命的意義總與“信仰”有關(guān)，不論我們愿不愿意這樣稱呼它。

編輯推薦

《九型人格:了解自我、洞悉他人的秘訣》是國際九型人格研究會創(chuàng)始人、紐約九型人格心理顧問公司總裁唐?理查德?里索的經(jīng)典代表作。他鉆研九型人格理論超過30年，并在全世界教授該理論超過25年，是當今九型人格研究領(lǐng)域最權(quán)威的研究者之一。國際九型人格研究會指定教材全球銷量最大、語種最多、最受歡迎的九型人格權(quán)威讀本斯坦福大學商學院必修課程美國中央情報局、可口可樂、蘋果、寶潔……高管培訓教材九型人格是一種深層次了解人的方法和學問，能使人們認識到自己及他人內(nèi)在的本性，進而能把人的最真實、最深層、最大的內(nèi)心需求和渴望發(fā)掘出來。

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