品詩詞悟人生

內(nèi)容概要

我認為最理想的夫婦生活是“同心而同居”，這毋須解釋。其次是“離心而離居”。既然已經(jīng)“離心”，不如協(xié)議分手，我走我的陽關(guān)道，你走你的獨木橋，各自尋找幸福去。如果落到“同心而離居”的地步，這刻骨的相思，如何承受？更不幸落到“離心而同居”，這悠悠歲月，如何挨過？    本書作者葉慶炳教授以雜文筆調(diào)談論古典歌詞，使讀者以輕松愉快的心情，進入古典歌詞的世界；并且從古典歌詞的世界，體悟立身處世的道理。

作者簡介

葉慶炳(1926—1993)，祖籍浙江余姚。曾任臺灣大學中文系教授兼系主任及研究所所長。有《中國文學史》、《諸宮調(diào)訂律》、《唐詩散論》、《談小說鬼》、《談小說妖》等論著多種。出版散文集《秋草夕陽》、《長發(fā)為誰留》、《暝色入高樓》等。其文內(nèi)涵深厚，文情并茂，言之有物，讀之有味。

書籍目錄

第一部  品詩悟人生  下山逢故夫  同心而離居  羅敷自有夫  死當長相思  松柏有本性  功成不受爵  時還讀我書  言笑無厭時  偏為梅咨嗟  只可自怡悅  風多飛無力  風吹草低見牛羊  念天地之悠悠  愿君學長松  以色事他人  但覺高歌有鬼神  安得廣廈千萬間  百馬飲一泉  還君明珠雙淚垂  茍能行忠信  求友須在良  身窮心不窮第二部  品詞悟人生  歲歲長相見  一場愁夢酒醒時  為伊消得人憔悴  楊柳岸、曉風殘月  月上柳梢頭  但愿人長久  也無風雨也無晴  覺來小園行遍  桃溪不作從容住  來往洪濤里  學詩謾有驚人句  老來可喜  此生誰料，心在天山，身老滄州  少年聽雨歌樓上  但力行好事，休問窮通  問世間，情是何物  十年滴盡傷時淚

章節(jié)摘錄

　　第一部　品詩悟人生　　下山逢故夫　　上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復何如？”　　“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如?！薄　　靶氯藦拈T入。故人從合去?！薄　　靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”　　——《玉臺新詠》　　這首古詩所寫的是一位被休的女子邂逅故夫時所作的一段交談，大概產(chǎn)生于東漢時代，作者不詳?！　≡姷牡谝痪洹吧仙讲赊率彙保攸c在“上山”，不在“采蘼蕪”。因為有“上山”，才有下一句的“下山”。至于“上山”采什么，無關(guān)宏旨。蘼蕪是一種香草，風干后可做香料。這位婦人“上山”可以采茶，可以采桑，但她偏是“采蘼蕪”，我想主要是為了押韻?！　〉诙洹跋律椒旯史颉?，重點在“逢故夫”，不在“下山”。如果這位婦人“下山”而不曾“逢故夫”，就沒有下面這一番對白，當然也就沒有這首詩了。所以，“下山逢故夫”一句是整首詩的關(guān)鍵，而“逢故夫”三字尤其重要。　　你可曾想過：一位被男方逼迫離了婚的現(xiàn)代婦女，在百貨公司購物或在電影院前排隊買票時，驀地望見她過去的丈夫迎面而來，她會有怎么樣的反應？掉轉(zhuǎn)頭眼不見為凈？狠狠瞪他幾眼表示積憤未消？還是關(guān)切地上前問問他的近況？我想，前兩種情況比后一種情況更為可能吧！可是，這首詩里的這位古代女性卻表現(xiàn)了后一種情況。你看，她“長跪問故夫：新人復何如”?！　∥业谝淮巫x這首詩在初中時代。當我從語文課本讀到“長跪問故夫”這一句，心里立刻有一種不平之感。她干嗎要向他下跪？那時據(jù)我所知，下跪是行大禮；求神、拜佛、祭祖、向長輩賀年拜壽，都得下跪。但是一個已經(jīng)被休的妻子，干嗎還要向故夫下跪？當然不可能是為了求求他再把自己娶回去。那時候，我在班上以勇于發(fā)問出名。等語文老師講完這首詩，我立即舉手把我的不平之感說了出來：　　“老師，這個女人為什么要向她的故夫下跪？”　　“唔，唔，這個……這個……”　　我這一問，可把那位只有高中學歷的語文老師問住了。年輕的讀者可能會覺得奇怪，怎么高中畢業(yè)就能教初中？如今在臺灣地區(qū)，就是大學畢業(yè)要謀一個初中教師的職位還真不容易哩！但我說的是四十年前的事情。那時候，在我家鄉(xiāng)要找大學畢業(yè)生，大概找不出多少位。如果他大學畢業(yè)，早已到各大都市“高就”去了，誰還回到小縣來教初中？因此之故，請高中畢業(yè)的來教初中，也就成了常有的事。你想，高中畢業(yè)，能讀多少古籍，能懂多少古事？難怪那位語文老師和我一般見識，把“長跪”當作跪下來要叩頭講，因而對這個女子為何向她的故夫長跪一事百思不得其解。過了幾年，讀書漸多，才知道古人席地而坐，坐時兩膝據(jù)地，臀部放在腳跟上；如果把腰股直起來，上身聳起仿佛加長了，就叫“長跪”。1947年我來到臺灣，住的是日本式房屋，于是也親自體驗了席地而坐和長跪的滋味。長跪固然比坐要有禮貌，但絕不是為了要向?qū)Ψ竭殿^拜拜。詩中女子對她的丈夫長跪，只是為了便于多聊幾句而已?！　∪缓螅@位被休的女子以一句“新人復何如”開始了和故夫之間的交談。從這句問話里，你不難體會到一絲關(guān)懷之情。雖然她面對的人已另有新人，但究竟過去曾是同床共枕的夫妻。一夜夫妻百夜恩，這種恩情豈是有生之年所能輕易忘懷的！當然，這句“新人復何如”，多多少少含有與那位接替她的位置的新人比一比的念頭，但這種念頭的產(chǎn)生，仍然是基于對故夫的一絲舊情?！　〗酉氯?，是故夫的答詞：“新人雖說好，但還是不及故人好。容貌倒相差不多，只是手藝及不上你。”“姝”，好也，習慣上用來形容女子貌美，但從下文看來，此處的“姝”字并不專指容貌美好，而是泛指。顏色，當然是指容貌。手爪，指手爪上的功夫，特別指下文織素而言。如果你把手爪解作手爪本身，可以是可以，在古代男女授受不親的社會，的確也只有做丈夫的才能知道前妻和后妻的“手爪不相如”。只是這樣講的話，和下文織縑織素的比較連不上關(guān)系，所以還是把手爪引申為手藝較妥?！　」史虻幕卮?，多少替這位女子帶來了一絲勝利感：“嘿！我道新人有多好，原來還比不上我！”這一絲勝利感剛自心頭掠過，懷疑和委屈也隨之而起：“他說的是真話？還是為了不使我難堪，故意這樣說？”“如果我真的比新人強，為什么我會落到被休的地步？”終于，她忍不住幽幽地口吐怨言：“新人從門入，故人從合去！”仿佛說給故夫聽，又仿佛說給自己聽。　　古代沒有新式標點，因此當我們替這首詩加上新式標點時，把“新人從門人，故人從合去”兩句標成這位女子的話？還是標成故夫的話？有待我們審慎選擇。如果把這兩句看作故夫的話，那么這首詩就變成只有“新人復何如”一句出自這位女子之口，下文全是故夫的答詞，不免顯得單調(diào)。而且把這兩句納入故夫的答詞之中，那就變成了普通的敘述，哪里比得上把這兩句當作這位女子的話，使她在如怨似訴中表現(xiàn)出復雜的情緒來得感人。　　“新人從門入，故人從合去”兩句，完全是文學的語言。當時的事實絕不是“當新人堂堂皇皇從正門進來，故人只好暗中從旁門離開了”。休妻在前，再娶在后，中間應該有一段日子的間隔。也就是說，故人離去，新人入門，不可能在同一時間發(fā)生。但是作者為了表現(xiàn)故人的悲凄與新人的榮寵，故意把兩事對比而言，甚至把“新人從門人”置于“故人從合去”之上，這一來，榮寵的更榮寵，而悲凄的更悲凄。再者，新人之來固然是“從門人”，故人之去也并非絕對不能“從門去”；如果這家人家有門無合，根本非“從門去”不可。但是作者為了加強對比的效果，偏讓故人“從合去”。合，旁門也。連正門都不讓她走，直接的作用是使悲凄的更悲凄，間接的也就顯出榮寵的更榮寵?！　3-5　　……

媒體關(guān)注與評論

　　“前不見古人，后不見來者”，這兩句主要還是為個人懷抱難伸而發(fā)的生不逢時的感慨；次兩旬“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，則已不局限于個人的得失之感，而擴大為人生與宇宙關(guān)系的探討。“天地之悠悠”說明了宇宙的無限性，但人生卻是極其有限的。以有限面對無限，個人的一生顯得何等渺?。挥褂孤德颠^一生的人固然渺小無比，飛黃騰達得意了一輩子的人叉何嘗不是如此。所以，當一個人以短暫的幾十年生命面對浩瀚莫測的時空時，能不彷徨驚悸而愴然涕下者幾希？　　——摘自本書《念天地之悠悠》　　好一個“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”！這是多么通達的看法！遇到可悲之事哭得死去活來，遇到可喜之事樂得昏頭忘形，這原是人之常情。但是如果通古今而觀的話，今人的悲哀，昔人都悲哀過；今人之喜樂，昔人都喜樂過。太陽底下真的沒有新鮮事兒。有此一念，然后哀樂都可適度，尤其不必為“古難全”的事悲傷個沒有完。但個人的生命有限，體驗有限，必須像蘇軾那樣熟讀群書，才能通古今而觀，才能說出如此通達的話來?！　　员緯兜溉碎L久》　　人生世間，禍福相尋。福到之時，正在慶幸，可能已伏下禍根：災禍臨頭，苦痛備嘗，也許就開始了幸福的契機。因此身在福中，要謹敬戒慎；身處禍地，要心懷希望。蘇軾當然明白這番道理。他說：“料峭春風吹酒醒，微冷?！边@時光不大好過?？墒撬o接著說：“山頭斜照卻相迎?！倍嗫蓯鄣耐砭埃《嗝篮玫南Ｍ?！　　——摘自本書《也無風雨也無晴》

編輯推薦

　　《品詩詞悟人生：李敖的老師教你品詩詞》是臺灣已故教授葉慶炳的新嘗試。他以雜文筆調(diào)談論古典歌詞，使讀者以輕松愉快的心情，進入古典歌詞的世界；并且從古典歌詞的世界，體悟立身處世的道理。使古典詩詞的芬芳、現(xiàn)代雜文的趣味、做人處世的箴言三者合而為一。與作者一起品味古人詩詞，恰如一卷在手，終身受益，是現(xiàn)代人精神上莫大的享受。

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