品詩(shī)詞悟人生

內(nèi)容概要

我認(rèn)為最理想的夫婦生活是“同心而同居”，這毋須解釋。其次是“離心而離居”。既然已經(jīng)“離心”，不如協(xié)議分手，我走我的陽(yáng)關(guān)道，你走你的獨(dú)木橋，各自尋找幸福去。如果落到“同心而離居”的地步，這刻骨的相思，如何承受？更不幸落到“離心而同居”，這悠悠歲月，如何挨過(guò)？    本書(shū)作者葉慶炳教授以雜文筆調(diào)談?wù)摴诺涓柙~，使讀者以輕松愉快的心情，進(jìn)入古典歌詞的世界；并且從古典歌詞的世界，體悟立身處世的道理。

作者簡(jiǎn)介

葉慶炳(1926—1993)，祖籍浙江余姚。曾任臺(tái)灣大學(xué)中文系教授兼系主任及研究所所長(zhǎng)。有《中國(guó)文學(xué)史》、《諸宮調(diào)訂律》、《唐詩(shī)散論》、《談小說(shuō)鬼》、《談小說(shuō)妖》等論著多種。出版散文集《秋草夕陽(yáng)》、《長(zhǎng)發(fā)為誰(shuí)留》、《暝色入高樓》等。其文內(nèi)涵深厚，文情并茂，言之有物，讀之有味。

書(shū)籍目錄

第一部  品詩(shī)悟人生  下山逢故夫  同心而離居  羅敷自有夫  死當(dāng)長(zhǎng)相思  松柏有本性  功成不受爵  時(shí)還讀我書(shū)  言笑無(wú)厭時(shí)  偏為梅咨嗟  只可自怡悅  風(fēng)多飛無(wú)力  風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊  念天地之悠悠  愿君學(xué)長(zhǎng)松  以色事他人  但覺(jué)高歌有鬼神  安得廣廈千萬(wàn)間  百馬飲一泉  還君明珠雙淚垂  茍能行忠信  求友須在良  身窮心不窮第二部  品詞悟人生  歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)  一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)  為伊消得人憔悴  楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)? 月上柳梢頭  但愿人長(zhǎng)久  也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴  覺(jué)來(lái)小園行遍  桃溪不作從容住  來(lái)往洪濤里  學(xué)詩(shī)謾有驚人句  老來(lái)可喜  此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州  少年聽(tīng)雨歌樓上  但力行好事，休問(wèn)窮通  問(wèn)世間，情是何物  十年滴盡傷時(shí)淚

章節(jié)摘錄

　　第一部　品詩(shī)悟人生　　下山逢故夫　　上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”　　“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如?！薄　　靶氯藦拈T(mén)入。故人從合去?！薄　　靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！薄　　队衽_(tái)新詠》　　這首古詩(shī)所寫(xiě)的是一位被休的女子邂逅故夫時(shí)所作的一段交談，大概產(chǎn)生于東漢時(shí)代，作者不詳。　　詩(shī)的第一句“上山采蘼蕪”，重點(diǎn)在“上山”，不在“采蘼蕪”。因?yàn)橛小吧仙健?，才有下一句的“下山”。至于“上山”采什么，無(wú)關(guān)宏旨。蘼蕪是一種香草，風(fēng)干后可做香料。這位婦人“上山”可以采茶，可以采桑，但她偏是“采蘼蕪”，我想主要是為了押韻?！　〉诙洹跋律椒旯史颉?，重點(diǎn)在“逢故夫”，不在“下山”。如果這位婦人“下山”而不曾“逢故夫”，就沒(méi)有下面這一番對(duì)白，當(dāng)然也就沒(méi)有這首詩(shī)了。所以，“下山逢故夫”一句是整首詩(shī)的關(guān)鍵，而“逢故夫”三字尤其重要?！　∧憧稍脒^(guò)：一位被男方逼迫離了婚的現(xiàn)代婦女，在百貨公司購(gòu)物或在電影院前排隊(duì)買(mǎi)票時(shí)，驀地望見(jiàn)她過(guò)去的丈夫迎面而來(lái)，她會(huì)有怎么樣的反應(yīng)？掉轉(zhuǎn)頭眼不見(jiàn)為凈？狠狠瞪他幾眼表示積憤未消？還是關(guān)切地上前問(wèn)問(wèn)他的近況？我想，前兩種情況比后一種情況更為可能吧！可是，這首詩(shī)里的這位古代女性卻表現(xiàn)了后一種情況。你看，她“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：新人復(fù)何如”?！　∥业谝淮巫x這首詩(shī)在初中時(shí)代。當(dāng)我從語(yǔ)文課本讀到“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫”這一句，心里立刻有一種不平之感。她干嗎要向他下跪？那時(shí)據(jù)我所知，下跪是行大禮；求神、拜佛、祭祖、向長(zhǎng)輩賀年拜壽，都得下跪。但是一個(gè)已經(jīng)被休的妻子，干嗎還要向故夫下跪？當(dāng)然不可能是為了求求他再把自己娶回去。那時(shí)候，我在班上以勇于發(fā)問(wèn)出名。等語(yǔ)文老師講完這首詩(shī)，我立即舉手把我的不平之感說(shuō)了出來(lái)：　　“老師，這個(gè)女人為什么要向她的故夫下跪？”　　“唔，唔，這個(gè)……這個(gè)……”　　我這一問(wèn)，可把那位只有高中學(xué)歷的語(yǔ)文老師問(wèn)住了。年輕的讀者可能會(huì)覺(jué)得奇怪，怎么高中畢業(yè)就能教初中？如今在臺(tái)灣地區(qū)，就是大學(xué)畢業(yè)要謀一個(gè)初中教師的職位還真不容易哩！但我說(shuō)的是四十年前的事情。那時(shí)候，在我家鄉(xiāng)要找大學(xué)畢業(yè)生，大概找不出多少位。如果他大學(xué)畢業(yè)，早已到各大都市“高就”去了，誰(shuí)還回到小縣來(lái)教初中？因此之故，請(qǐng)高中畢業(yè)的來(lái)教初中，也就成了常有的事。你想，高中畢業(yè)，能讀多少古籍，能懂多少古事？難怪那位語(yǔ)文老師和我一般見(jiàn)識(shí)，把“長(zhǎng)跪”當(dāng)作跪下來(lái)要叩頭講，因而對(duì)這個(gè)女子為何向她的故夫長(zhǎng)跪一事百思不得其解。過(guò)了幾年，讀書(shū)漸多，才知道古人席地而坐，坐時(shí)兩膝據(jù)地，臀部放在腳跟上；如果把腰股直起來(lái)，上身聳起仿佛加長(zhǎng)了，就叫“長(zhǎng)跪”。1947年我來(lái)到臺(tái)灣，住的是日本式房屋，于是也親自體驗(yàn)了席地而坐和長(zhǎng)跪的滋味。長(zhǎng)跪固然比坐要有禮貌，但絕不是為了要向?qū)Ψ竭殿^拜拜。詩(shī)中女子對(duì)她的丈夫長(zhǎng)跪，只是為了便于多聊幾句而已?！　∪缓?，這位被休的女子以一句“新人復(fù)何如”開(kāi)始了和故夫之間的交談。從這句問(wèn)話里，你不難體會(huì)到一絲關(guān)懷之情。雖然她面對(duì)的人已另有新人，但究竟過(guò)去曾是同床共枕的夫妻。一夜夫妻百夜恩，這種恩情豈是有生之年所能輕易忘懷的！當(dāng)然，這句“新人復(fù)何如”，多多少少含有與那位接替她的位置的新人比一比的念頭，但這種念頭的產(chǎn)生，仍然是基于對(duì)故夫的一絲舊情。　　接下去，是故夫的答詞：“新人雖說(shuō)好，但還是不及故人好。容貌倒相差不多，只是手藝及不上你?！薄版?，好也，習(xí)慣上用來(lái)形容女子貌美，但從下文看來(lái)，此處的“姝”字并不專(zhuān)指容貌美好，而是泛指。顏色，當(dāng)然是指容貌。手爪，指手爪上的功夫，特別指下文織素而言。如果你把手爪解作手爪本身，可以是可以，在古代男女授受不親的社會(huì)，的確也只有做丈夫的才能知道前妻和后妻的“手爪不相如”。只是這樣講的話，和下文織縑織素的比較連不上關(guān)系，所以還是把手爪引申為手藝較妥?！　」史虻幕卮?，多少替這位女子帶來(lái)了一絲勝利感：“嘿！我道新人有多好，原來(lái)還比不上我！”這一絲勝利感剛自心頭掠過(guò)，懷疑和委屈也隨之而起：“他說(shuō)的是真話？還是為了不使我難堪，故意這樣說(shuō)？”“如果我真的比新人強(qiáng)，為什么我會(huì)落到被休的地步？”終于，她忍不住幽幽地口吐怨言：“新人從門(mén)入，故人從合去！”仿佛說(shuō)給故夫聽(tīng)，又仿佛說(shuō)給自己聽(tīng)?！　」糯鷽](méi)有新式標(biāo)點(diǎn)，因此當(dāng)我們替這首詩(shī)加上新式標(biāo)點(diǎn)時(shí)，把“新人從門(mén)人，故人從合去”兩句標(biāo)成這位女子的話？還是標(biāo)成故夫的話？有待我們審慎選擇。如果把這兩句看作故夫的話，那么這首詩(shī)就變成只有“新人復(fù)何如”一句出自這位女子之口，下文全是故夫的答詞，不免顯得單調(diào)。而且把這兩句納入故夫的答詞之中，那就變成了普通的敘述，哪里比得上把這兩句當(dāng)作這位女子的話，使她在如怨似訴中表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒來(lái)得感人?！　　靶氯藦拈T(mén)入，故人從合去”兩句，完全是文學(xué)的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)的事實(shí)絕不是“當(dāng)新人堂堂皇皇從正門(mén)進(jìn)來(lái)，故人只好暗中從旁門(mén)離開(kāi)了”。休妻在前，再娶在后，中間應(yīng)該有一段日子的間隔。也就是說(shuō)，故人離去，新人入門(mén)，不可能在同一時(shí)間發(fā)生。但是作者為了表現(xiàn)故人的悲凄與新人的榮寵，故意把兩事對(duì)比而言，甚至把“新人從門(mén)人”置于“故人從合去”之上，這一來(lái)，榮寵的更榮寵，而悲凄的更悲凄。再者，新人之來(lái)固然是“從門(mén)人”，故人之去也并非絕對(duì)不能“從門(mén)去”；如果這家人家有門(mén)無(wú)合，根本非“從門(mén)去”不可。但是作者為了加強(qiáng)對(duì)比的效果，偏讓故人“從合去”。合，旁門(mén)也。連正門(mén)都不讓她走，直接的作用是使悲凄的更悲凄，間接的也就顯出榮寵的更榮寵?！　3-5　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這兩句主要還是為個(gè)人懷抱難伸而發(fā)的生不逢時(shí)的感慨；次兩旬“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，則已不局限于個(gè)人的得失之感，而擴(kuò)大為人生與宇宙關(guān)系的探討?！疤斓刂朴啤闭f(shuō)明了宇宙的無(wú)限性，但人生卻是極其有限的。以有限面對(duì)無(wú)限，個(gè)人的一生顯得何等渺小；庸庸碌碌過(guò)一生的人固然渺小無(wú)比，飛黃騰達(dá)得意了一輩子的人叉何嘗不是如此。所以，當(dāng)一個(gè)人以短暫的幾十年生命面對(duì)浩瀚莫測(cè)的時(shí)空時(shí)，能不彷徨驚悸而愴然涕下者幾希？　　——摘自本書(shū)《念天地之悠悠》　　好一個(gè)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”！這是多么通達(dá)的看法！遇到可悲之事哭得死去活來(lái)，遇到可喜之事樂(lè)得昏頭忘形，這原是人之常情。但是如果通古今而觀的話，今人的悲哀，昔人都悲哀過(guò)；今人之喜樂(lè)，昔人都喜樂(lè)過(guò)。太陽(yáng)底下真的沒(méi)有新鮮事兒。有此一念，然后哀樂(lè)都可適度，尤其不必為“古難全”的事悲傷個(gè)沒(méi)有完。但個(gè)人的生命有限，體驗(yàn)有限，必須像蘇軾那樣熟讀群書(shū)，才能通古今而觀，才能說(shuō)出如此通達(dá)的話來(lái)?！　　员緯?shū)《但愿人長(zhǎng)久》　　人生世間，禍福相尋。福到之時(shí)，正在慶幸，可能已伏下禍根：災(zāi)禍臨頭，苦痛備嘗，也許就開(kāi)始了幸福的契機(jī)。因此身在福中，要謹(jǐn)敬戒慎；身處禍地，要心懷希望。蘇軾當(dāng)然明白這番道理。他說(shuō)：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷?！边@時(shí)光不大好過(guò)。可是他緊接著說(shuō)：“山頭斜照卻相迎?！倍嗫蓯?ài)的晚景！多美好的希望！　　——摘自本書(shū)《也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴》

編輯推薦

　　《品詩(shī)詞悟人生：李敖的老師教你品詩(shī)詞》是臺(tái)灣已故教授葉慶炳的新嘗試。他以雜文筆調(diào)談?wù)摴诺涓柙~，使讀者以輕松愉快的心情，進(jìn)入古典歌詞的世界；并且從古典歌詞的世界，體悟立身處世的道理。使古典詩(shī)詞的芬芳、現(xiàn)代雜文的趣味、做人處世的箴言三者合而為一。與作者一起品味古人詩(shī)詞，恰如一卷在手，終身受益，是現(xiàn)代人精神上莫大的享受。

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