中國(guó)力學(xué)學(xué)科史

內(nèi)容概要

學(xué)科史研究是科學(xué)技術(shù)史研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，研讀學(xué)科史會(huì)讓我們對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加深入。中國(guó)力學(xué)學(xué)會(huì)編著的《中國(guó)力學(xué)學(xué)科史》不僅可以全面了解中國(guó)力學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史進(jìn)程，增強(qiáng)對(duì)學(xué)科的性質(zhì)、歷史定位、社會(huì)文化價(jià)值以及作用模式的認(rèn)識(shí)，了解其發(fā)展規(guī)律或趨勢(shì)，而且對(duì)于科技工作者開拓科研視野、增強(qiáng)創(chuàng)新能力、把握學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)、建設(shè)創(chuàng)新文化，都有著十分重要的意義。

書籍目錄

緒論
      一、梳理學(xué)科發(fā)展的主要脈絡(luò)
      二、分析學(xué)科發(fā)展的影響因素
      三、建立有利學(xué)科發(fā)展的體制
第一編  世界力學(xué)簡(jiǎn)史
  第一章  古代人類力學(xué)知識(shí)的積累
    第一節(jié)  遠(yuǎn)古時(shí)期的力學(xué)
    第二節(jié)  古代的力學(xué)
    第三節(jié)  中世紀(jì)的力學(xué)
  第二章  17—19世紀(jì)經(jīng)典力學(xué)學(xué)科的形成
    第一節(jié)  日心說地位的確立
    第二節(jié)  從伽利略、開普勒到牛頓力學(xué)
    第三節(jié)  分析力學(xué)體系
    第四節(jié)  連續(xù)介質(zhì)力學(xué)
      一、流體力學(xué)
      二、固體力學(xué)
  第三章  19—20世紀(jì)初理論和應(yīng)用力學(xué)的進(jìn)展
      一、應(yīng)用力學(xué)學(xué)派
      二、俄羅斯科學(xué)家的理論研究
      三、歐洲科學(xué)家的研究工作
  本編小結(jié)
  參考文獻(xiàn)
第二編  中國(guó)力學(xué)學(xué)科的孕育
  第四章  中國(guó)古代力學(xué)知識(shí)的積累
    第一節(jié)  在律歷和技術(shù)中的力學(xué)知識(shí)
      一、天文與歷法
      二、樂器、音律與振動(dòng)
      三、車馬與舟船
      四、橋梁、水利與土木建筑
      五、古代的機(jī)械成就
    第二節(jié)  中國(guó)古代對(duì)某些力學(xué)概念與規(guī)律的認(rèn)識(shí)
      一、杠桿與平衡
      二、流體平衡與運(yùn)動(dòng)
      三、運(yùn)動(dòng)、慣性與相對(duì)性原理
      四、振動(dòng)和共振
      五、材料和結(jié)構(gòu)強(qiáng)度
  第五章  明清時(shí)期西方力學(xué)的傳入
    第一節(jié)  西方力學(xué)的傳人
      一、利瑪竇與科技傳教的方針
      二、徐光啟的科學(xué)活動(dòng)
      三、《遠(yuǎn)西奇器圖說》——一部偉大的科學(xué)啟蒙著作
    第二節(jié)  雍正以后閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響
      一、湯若望的科學(xué)活動(dòng)及其遭遇
      二、雍正的禁教與乾隆的閉關(guān)鎖國(guó)
      三、阮元與他的《疇人傳》
    第三節(jié)  晚清時(shí)期力學(xué)在中國(guó)的傳播
      一、翻譯局的成立和對(duì)西方力學(xué)著作的翻譯
      二、幾位著名的翻譯家
      三、幾部重要的力學(xué)譯著
  第六章  20世紀(jì)上半葉的中國(guó)力學(xué)
    第一節(jié)  派遣留學(xué)生
    第二節(jié)  高等學(xué)校中的力學(xué)教學(xué)
    第三節(jié)  研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體
      一、研究機(jī)構(gòu)
      二、學(xué)術(shù)團(tuán)體
    第四節(jié)  中國(guó)航空工程與近代工業(yè)的興起
    第五節(jié)  中國(guó)近代力學(xué)的研究成果
  本編小結(jié)
  參考文獻(xiàn)
第三編  20世紀(jì)下半葉中國(guó)力學(xué)學(xué)科的發(fā)展
第四編  中國(guó)的力學(xué)教育
第五編  學(xué)術(shù)共同體

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   大約在同一時(shí)期的《墨經(jīng)》中記載了杠桿平衡的定量原理，簡(jiǎn)述如下： 在《經(jīng)下》一章中說：“天（衡）而必正，說在得?！?在《經(jīng)說下》一章中說：“衡，加重于其旁，必捶。權(quán)、重，相若也相衡。則本短標(biāo)長(zhǎng)，兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也?！?在這幾句話中，“衡”是秤桿；“權(quán)”是秤錘；“捶”字通“垂”字；“標(biāo)”即“末”，亦即秤桿細(xì)小的一端。 這段話的大意是：“秤桿必須平直，秤錘必須得宜。在秤桿一邊加重必下垂。秤錘和重物相當(dāng)就平衡。若是秤頭短秤尾長(zhǎng)，兩端加同重則末端必下垂，這是因?yàn)槟┒说某渝N大了?！?關(guān)于杠桿的這段總結(jié)比古希臘阿基米德所總結(jié)的杠桿原理略早，但后者比前者的論述要嚴(yán)密得多。 按理說，根據(jù)這些理論，便可以造出不等臂秤了。但是考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)不等臂秤要遲至南北朝時(shí)期（420-589）才出現(xiàn)。不等臂秤的出現(xiàn)標(biāo)志著定量的杠桿原理的成熟。杠桿原理是一類平行力的平衡問題，更重要的一類是關(guān)于重心和浮心的平衡問題。我國(guó)在這類問題研究中最突出的是尖底瓶。這種瓶一般尖底，腹部?jī)蓚?cè)有一對(duì)耳環(huán)以系繩，當(dāng)灌入水不同高度時(shí)，平衡狀態(tài)不同。考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代，仰韶文化（距今約6000年）中常見。后來歷朝歷代多有記載，稱為“欹器”。早期在西安半坡村發(fā)現(xiàn)的尖底陶瓶，作為支點(diǎn)的雙耳略低于空罐的重心，吊起時(shí)空罐呈傾斜狀態(tài)。當(dāng)把空罐置于水中，由于浮心比重心低，罐口沒于水，易于裝水，水滿后罐的重心又降低，可以直立提出水面。春秋時(shí)代孔子見到的欹器則表現(xiàn)為另一種情況。在荀況（？前313-前238）著的《荀子?宥坐篇》記載說：“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：‘此為何器？’守廟者日：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲髡撸搫t欹，中則正，滿則覆?！鬃宇欀^弟子曰：‘注水焉！’弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹?！奔词钦f孔子見到的瓶子，空時(shí)是斜的，半滿時(shí)平衡是穩(wěn)定的，滿了反而傾覆。按當(dāng)時(shí)的說法，這種欹器是教育人們不要自滿。 不管怎樣，這些不同的尖底瓶的出現(xiàn)，表明人們對(duì)重心和浮心的了解是很深入的，已經(jīng)達(dá)到了裝水到適當(dāng)程度想平衡就平衡，想傾覆就傾覆的自由了。不倒翁是利用過重心的重力與支座反力的平衡制作的玩具，從唐代便有記載。 在大約公元前2世紀(jì)，漢朝的劉安著的《淮南子?說山訓(xùn)》中說：“下輕上重，其覆必易?！边@是關(guān)于平衡穩(wěn)定性的最早最一般的總結(jié)。意大利學(xué)者托里拆利1644年總結(jié)的重心最低的平衡是好的平衡。雖然后者比前者深刻普遍得多，但卻晚了近2000年。

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《中國(guó)力學(xué)學(xué)科史》由中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社出版。

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