馬列著作選編

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是中央黨校的基本教材之一，本書(shū)采用了按專(zhuān)題分類(lèi)的方式分為六個(gè)專(zhuān)題：論馬克思恩格斯的思想，論人的解放和自由全面發(fā)展，論唯物史觀和辯證法，論資本主義和社會(huì)主義，論東方社會(huì)，論政黨和政權(quán)建設(shè)。本書(shū)深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)和學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。

書(shū)籍目錄

論馬克思恩格斯的思想
  恩格斯在馬克思墓前的講話(1883年3月18目前后)
  恩格斯卡爾·馬克思(1877年6月中)
  列寧弗里德里?！ざ鞲袼?br />  (1895年9月7日[19日]以后)
論人的解放和自由全面發(fā)展
  馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言
  (1843年10月中～12月中)
  馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿(節(jié)選)(1844年4—8月)
  馬克思致約·魏德邁(1852年3月5日)
  恩格斯致朱·卡內(nèi)帕(1894．年1月9日)
論唯物史觀和辯證法
  馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱(1845年春)
  馬克思和恩格斯德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選)
  (1845年秋～1846年5月)
  馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言(1859年1月)
  恩格斯自然辯證法(節(jié)選)(1873—1882年)
  恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源(節(jié)選)
  (1884年3月底～5月底)
  恩格斯路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)
  (1886年初)
  馬克思致帕·瓦·安年科夫(1846年12月28日)
  馬克思致路·庫(kù)格曼(1868年7月11日)
  恩格斯致約·布洛赫(1890年9月21[一22]日)
  恩格斯致瓦·博爾吉烏斯(1894年1月25日)
  列寧唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義(節(jié)選)
  (1908年2—10月)
論資本主義和社會(huì)主義
  馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言(1848年2月)
  馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言(1857年8月底)
  馬克思資本論(節(jié)選)(1867年)
  馬克思哥達(dá)綱領(lǐng)批判(節(jié)選)(1875年4—5月)
  恩格斯社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展(節(jié)選)(1880年)
  恩格斯卡·馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》
  一書(shū)導(dǎo)言(1895年2月14日～3月6日)
  列寧國(guó)家與革命(節(jié)選)(1917年8～9月)
  列寧論糧食稅(新政策的意義及其條件)(節(jié)選)
  (1921年4月)
  列寧論合作社(1923年1月4日和6日)
  列寧日記摘錄(1923年1月2日)
論東方社會(huì)
  馬克思中國(guó)革命和歐洲革命(1853年5月31日前后)
  馬克思不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果
  (1853年7月22日)
  馬克思給《祖國(guó)紀(jì)事》雜志編輯部的信
  (1877年10～11月)
  馬克思給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信
  (1881年2月18日～3月8日之間)
  恩格斯《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》跋(1894年1月上半月)
  列寧亞洲的覺(jué)醒(1913年5月7日[20日])
  列寧論我國(guó)革命(1923年1月16日和17日)
論政黨和國(guó)家政權(quán)建設(shè)
  馬克思法蘭西內(nèi)戰(zhàn)(節(jié)選)(1871年5月30日)
  馬克思國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程
  (1871年9月底10月初大約11月6日)
  列寧進(jìn)一步，退兩步(節(jié)選)(1904年2—5月)
  列寧俄共(布)第九次代表大會(huì)閉幕詞
  (1920年4月5日)
  列寧共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病(節(jié)選)
  (1920年4-5月)
  列寧青年團(tuán)的任務(wù)(1920年10月2日)
  列寧論“雙重”領(lǐng)導(dǎo)和法制
  給約·維·斯大林并轉(zhuǎn)政治局的信
  (1922年5月20日)
  列寧關(guān)于黨的建設(shè)的當(dāng)前任務(wù)的決議草案
  (1920年9月24日)
  列寧我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院
  (向黨的第十二次代表大會(huì)提出的建議)
  (1923年1月23日)
  列寧寧肯少些，但要好些(1923年3月2日)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：為了解決使我苦惱的疑問(wèn)，我寫(xiě)的第一部著作是對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判性的分析，這部著作的導(dǎo)言曾發(fā)表在1844年巴黎出版的《德法年鑒》上。我的研究得出這樣一個(gè)結(jié)果：法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照18世紀(jì)的英國(guó)人和法國(guó)人的先例，概括為“市民社會(huì)”，而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。我在巴黎開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來(lái)因基佐先生下令驅(qū)逐而移居布魯塞爾，在那里繼續(xù)進(jìn)行研究。我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡(jiǎn)要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

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《馬列著作選編(修訂本)》是中共中央黨校教材之一。

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