儒家史話

內(nèi)容概要

《儒家史話》以簡(jiǎn)明的筆法，系統(tǒng)論述了儒家思想形成與發(fā)展的軌跡：先秦時(shí)期以孔孟為代表的原始儒家，發(fā)展到兩漢以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)之儒，再到魏晉南北朝、隋唐與玄佛道并立之儒，宋元明以朱熹、王陽(yáng)明為代表的理學(xué)之儒，以及清代以顧炎武、黃宗羲、王夫之和戴震主代表的實(shí)學(xué)與考據(jù)之儒。本書由孫開泰著。

作者簡(jiǎn)介

孫開泰，1940年5月生，1963年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所擔(dān)任研究員、教授，《管子學(xué)刊》編委、顧問(wèn)，中國(guó)孫子與齊文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，山西省社會(huì)科學(xué)院顧問(wèn)，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。著有《先秦諸子精神》、《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)思想史》、《吳起傳》、《鄒衍與陰陽(yáng)五行》、《儒家史話》、《法家史話》、《沙場(chǎng)雙杰吳起與孫臏》，與人合作《孔子孟子傳》《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)思想發(fā)展史》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

書籍目錄

引言
  1.孔子思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)
  2.孔子思想以非宗教為其特色
  3.孔子及儒家思想的生命力
  4.21世紀(jì)西方國(guó)家面臨的道德危機(jī)與對(duì)孔子思想的向往
  5.孔子與21世紀(jì)中國(guó)新文化的創(chuàng)建
一  先秦以孔孟為代表的原始儒家
  1.儒家的創(chuàng)建與在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中的影響
  2.孔子的儒學(xué)思想
  3.先秦儒家的流派
  4.子夏的儒學(xué)思想與西河之學(xué)
  5.子思的儒學(xué)思想與思孟學(xué)派
  6.孟子的儒學(xué)思想
  7.荀子的儒學(xué)思想
二  兩漢以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)之儒
  1.漢初社會(huì)與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
  2.董仲舒的儒學(xué)思想
  3.王充的儒學(xué)思想
三  魏晉南北朝隋唐與玄佛道并立之儒
  1.魏晉南北朝隋唐的社會(huì)狀況與玄學(xué)、道教、佛學(xué)的興起和儒、佛、道并立的局面
  2.魏晉玄學(xué)和儒學(xué)對(duì)玄學(xué)的批判
  3.南北朝隋唐佛教的興起和儒學(xué)對(duì)佛教的批判與改造
四  宋元明以朱熹、王陽(yáng)明為代表的理學(xué)之儒
  1.宋明理學(xué)概述
  2.理學(xué)的開山鼻祖周敦頤
  3.理學(xué)的另一位開創(chuàng)者邵雍
  4.理學(xué)奠基者二程的“天理”哲學(xué)
  5.關(guān)學(xué)——張載的道學(xué)思想
  6.理學(xué)集大成者朱熹
  7.功利學(xué)派代表陳亮、葉適
  8.心學(xué)的開創(chuàng)者陸九淵
  9.心學(xué)集大成者——王守仁
  10.王廷相的儒學(xué)思想 
  11.晚期心學(xué)代表劉宗周 
五  清代以顧炎武、黃宗羲、王夫之以及戴震為代表的實(shí)學(xué)與考據(jù)學(xué)之儒
  1.清代儒學(xué)思想概說(shuō)
  2.務(wù)實(shí)學(xué)者顧炎武
  3.隱士船山先生
  4.浙東學(xué)術(shù)開創(chuàng)人黃宗羲
  5.關(guān)學(xué)再倡——李颙
  6.三足鼎立中的北學(xué)——顏李學(xué)派
  7.清代中葉的考據(jù)學(xué)派
  8.19世紀(jì)前半葉的儒學(xué)
  9.清末儒學(xué)走向
結(jié)束語(yǔ)
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　他說(shuō)：“對(duì)妻子注重品德而不注重容貌；侍奉父母能夠盡心竭力；在朝廷上侍奉君主能有獻(xiàn)身的精神；與人交朋友，說(shuō)話講信用。如果這樣就是進(jìn)行學(xué)習(xí)了?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）其實(shí)這種思想并沒(méi)有什么不好，當(dāng)然它與法家重視功利的思想十分接近。而且他還強(qiáng)調(diào)“信”，主張“君子要取得民眾的信任以后才能有勞于民眾”（《論語(yǔ)·子張》）。這正是后來(lái)法家“示民以信”的思想。　　而子夏還有很可貴的重“勢(shì)”的思想。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》記載，子夏說(shuō)：“善持勢(shì)者早絕奸之萌”。這是他總結(jié)《春秋》的歷史（其中有不少臣弒其君、子弒其父的事實(shí)）而得出的重“勢(shì)”的思想，即利用權(quán)勢(shì)來(lái)防止這種奸詐的陰謀的發(fā)生。子夏關(guān)于“勢(shì)”的理論對(duì)以后的法家有直接的影響?；顒?dòng)于齊宣王、齊湣王時(shí)的慎到，其貴“勢(shì)”的學(xué)說(shuō)，當(dāng)是來(lái)源于子夏。以后韓非總結(jié)法家的理論，將“勢(shì)”作為法家法、術(shù)、勢(shì)三大理論組成部分之一。因此子夏可以說(shuō)是法家理論的主要來(lái)源之一。我們說(shuō)子夏有法治思想的傾向，是十分明顯的。但是他的基本立場(chǎng)還是儒家，并沒(méi)有完成由儒家向法家思想的過(guò)渡?！　。?）西河之學(xué)與子夏改革思想的不徹底性。子夏在魏國(guó)西河講學(xué)，受到魏文侯的支持，因而形成了以子夏為首的西河之學(xué)。《后漢書·徐防傳》李賢注說(shuō)：“子夏居西河，教弟子三百人?！边@是一個(gè)很有影響的學(xué)術(shù)集團(tuán)?！　　?/pre>








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