中國法書全集12

前言

中華民族的文化，從時間久遠來講，已有五千多年歷史，這是中外人士都知道的；從覆蓋的面積來講，可有若干萬平方公里的區(qū)域，也是中外人士都已看到的；若從它的構(gòu)成因素來講，恐怕了解的人士就比較不太多了。無論研究中華文化史或欣賞由此文化所構(gòu)成的美術(shù)品的人，沒有不驚嘆它的燦爛、豐富而有應(yīng)接不暇之感的。如果探討其原因所在，就會理解到絕不可能僅僅是某一時代、某一地區(qū)、某一民族所能獨自創(chuàng)造完成的。中國是個多民族的國家，各族之間自古即隨時隨處互相習(xí)染，互相融合，才有現(xiàn)在所見的驚人燦爛的文化及其成果。世界歷史上有不少幾千年前已建立的文明古國，但至今已不存在或雖仍存在卻曾中斷過一段時間的并不少見。而我們中國則綿延數(shù)千年歷史未曾中斷，甚至某個事件的日期，古史書上的記載可以和出土文物銘刻相吻合。中國的歷史長河中，雖也曾有些小段為某些兄弟民族掌了政權(quán)，但他們都是中華民族大家庭的組成部分，沒有割斷中華文化傳統(tǒng)，所以說中華文化是五千多年綿延未斷的文化，可稱當(dāng)之無愧的。幾年前，中央宣傳部組織了眾多的文化、文物工作的專家，編成《中國美術(shù)全集》六十大冊。出版以來，讀者眼界大開，這六十冊書起到了現(xiàn)有的任何博物館及任何文化藝術(shù)史的論著都無法取得對人民的啟發(fā)、教育作用。事實很簡單，無論哪個博物館，哪部研究、介紹這類學(xué)術(shù)的著作，都不可能同時擁有這些陳列品和實物的直觀插圖。凡有過閱讀、研究這類書籍的人都知道，讀千百字的文字說明，不如看一眼實物，那么能一次瀏覽這些圖片，豈不「勝讀十年書」，現(xiàn)在我國文化、教育事業(yè)隨著經(jīng)濟的發(fā)展而不斷地擴充、提高。文史書籍的搜集、重印，以及從種種角度加以整理傳播，已取得普及與提高的極大效果，而美術(shù)方面也不容無所擴展、充實。

內(nèi)容概要

宋元以來的書法，基本是以帖為主流，明朝也沿襲下來，并繼續(xù)發(fā)展。在前期、中期、晚期各侗不同階段，呈現(xiàn)出不同的凰貌，也湧現(xiàn)出罘多的書法名家。     《中國法書全集》明代卷共收入了四百馀位書家的六百馀件作品。雖然數(shù)量如此之大，但仍不免掛一漏萬。盡管如此，明代書法的發(fā)展脈絡(luò)清晰可循。明初有“三宋二沈”，臺閣體大行其道；明中期吳門書家各擅勝埸；晚明大師輩出，如徐渭、“邢、張、米、董”四家以及“倪、黃”等都形成了鮮明的個人面貌，達到了個性化的高峰，并驌清代的書壇產(chǎn)生深遠的影響。

書籍目錄

一  行書七絕詩軸  二  行書儀靖帖頁三  楷書跋虞世南摹蘭亭卷 四  行書春興詩卷   五  楷書陶煜行狀卷  六  草書進學(xué)解卷 七  草書唐人歌卷    八  章草書急就章卷  九  章草書急就章卷 一○  草書七言絕句軸  一一  行書大軍帖頁   一二  楷書書怡顏堂詩卷后 一三  行書深翠軒記卷   一四  行書懷友詩卷  一五  行書懷胡參政頁 二八  行楷書臨帖卷 一七  草書風(fēng)入松軸    一八  草書太白酒歌軸    一九  草書七言絕句軸    二○  楷書題濯清軒詩頁 二一  楷書中州先生后和陶詩卷  二二  行書云海帖頁 二三  行楷書題仕女圖詩頁  二四  行楷書跋米元暉畫卷   二五  草書臨張旭秋深帖軸   二六  行楷書錫老堂記卷  二七  行書跋鄧文原家書頁  二八  行書元夕帖頁 二九  車書敬覆帖頁 三○  楷書鵲鸰頌題跋頁 三一  楷書四箴卷  三二  楷書敬齋箴頁  三三  楷書盤谷序軸  三四  楷書謙益齋銘頁 三五  隸書七律詩頁  三六  行書七律詩頁 三七  楷書東郭草堂記帖頁  三八  行楷書手畢帖并詩頁  三九  草書千宇文卷 四○  草書千字文卷  四一  行書題洪崖山房圖頁  四二  行書送周孟敬還江陰序頁 四三  楷書獨石帖頁  四四  楷書重過慶壽寺等詩帖頁四五  草書游七星巖詩頁  四六  草書自書詩卷  四七  草書詩軸  四八  草書詩帖冊  ……

章節(jié)摘錄

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《中國法書全集12(明1)(繁體豎排版)》是由文物出版社出版發(fā)行的。

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