史記教你為人處世

前言

欲知中國(guó)史學(xué)名人，必知司馬遷；欲讀中國(guó)史學(xué)名著，必讀司馬遷的《史記》?？v觀司馬遷的《史記》問世兩千多年來，其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的述史理念，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了亙古未有的深遠(yuǎn)影響。千百年來，研究、推廣《史記》的作者成千上萬，所推出的作品不計(jì)其數(shù)，浩如煙海，他們?yōu)槠占啊妒酚洝穱I心瀝血，貢獻(xiàn)非凡。而今，我們又推出《史記教你為人處世》，盡管它“只是昆侖山上的一棵小草”，盡管其中還有許多不足或是待商榷的觀點(diǎn)，但我們還是愿獻(xiàn)給讀者，渴望與讀者交流，以求指正。此書體會(huì)有三。第一，為現(xiàn)實(shí)所需要。明人張居正之言：“對(duì)歷史立足于用而非稽古鉤沉”。《史記教你為人處世》運(yùn)用《史記》的例證從五個(gè)方面“魅力——為人處世之源、忠厚——為人處世之本、擺正位置——為人處世之綱、擇時(shí)進(jìn)言——為人處世之目、避免莽撞——為人處世之神”闡釋了如何做好為人處世的要求，探尋了做好為人處世的路徑，對(duì)當(dāng)今人們的相處會(huì)起到一定的引領(lǐng)作用。我們覺得，和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開人與人之間理智的交往與交流。第二，不追時(shí)尚。司馬遷的《史記》由本記十二篇、表十篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇構(gòu)成，全書五十二萬多字，記錄了四千多個(gè)人物。我們從浩瀚的篇章、文字、人物中“優(yōu)中選優(yōu)”做成此書。除去開篇“幾句心里話”和“作者引言”以表我們心志外，沒有我們多余的話。也有人向我們建議以“心得”的形式作書，但我們通過討論決定放棄“心得”形式，合掉一切可以合掉的庸言贅語，由讀者自己品、自己悟司馬遷的原始心意。第三，不求刺激?？鬃佑藝?yán)格推行四種戒律：毋意、毋必、毋固、毋我。其中最重要的就是“毋意”，即不揣測(cè)，不探密，不獵奇。我們精選《史記》其中的140多篇文章做成此書，繼承了孔子的風(fēng)格，忠實(shí)了司馬遷的旨意，只在分部選擇篇目上下了苦功，而沒在人物背景上追求刺激的敘述。當(dāng)下最倡導(dǎo)的一個(gè)詞是“與時(shí)俱進(jìn)”，這在司馬遷的《史記》中也可以找到至少兩處相對(duì)應(yīng)的詞“與時(shí)變化”。司馬遷在《范雎蔡澤列傳》中說：“進(jìn)退盈縮，與時(shí)變化，圣人之常道也?！痹凇秳⒕词鍖O通列傳》中太史公日：“叔孫通希世度務(wù)制禮，進(jìn)退與時(shí)變化，卒為漢家儒宗?！比缃裨S多意思，包括人與事，都能在《史記》之中得到印證。因此可以說，《史記》是一面鏡子，從中領(lǐng)悟今天。用先人的聰與明，武裝我們的靈魂；用先人的智與慧，彌合我們的盲目；用先人做好的盾牌，幫我們擋一擋八面來風(fēng)；用先人釀好的美酒，款待與我們相識(shí)與不相識(shí)但已走到一起的朋友。有可能我們從中得不到許多，但它至少可以讓我們把損失減少到最小?！妒酚洝肥俏《氲母呱?，立其之巔，盡情回味“一覽眾山小”；《史記》是無垠的大海，暢游其中，盡情享受“直掛云帆濟(jì)滄海”。我們?nèi)烁髯远加蟹泵Φ墓ぷ鳎覀儫釔?、推崇《史記》，利用工作之余做成此書。我們只是想讓無暇通覽《史記》的朋友，在閑暇時(shí)刻瀏覽此書，為自己的職場(chǎng)生涯尋找一份快樂與安寧；我們只想為“高山”增添一捧土，盡管只是微不足道的；我們只想為“大海”融入一杯水，盡管只是有限的。為此，我們自豪。作者2008年11月18日于北京(連躍執(zhí)筆)我們對(duì)《史記》情有獨(dú)鐘，聚在一起談《史記》、議《史記》，最后出了這本拙作，祈盼與讀者分享閱讀《史記》帶來的快樂。這本書得以問世：感謝北京德威特電力系統(tǒng)自動(dòng)化有限公司董事長(zhǎng)翟富昌先生對(duì)此書的出版所給予的大力支持；感謝葉慶榮女士從家長(zhǎng)讀者的角度和郝夢(mèng)元、連暢從大學(xué)生讀者的角度對(duì)我們寫作內(nèi)容所提出的建議；感謝北京德威特電力系統(tǒng)自動(dòng)化有限公司辦公室主任夏連起先生為我們的寫作所提供的服務(wù)；感謝榮家祥、林鳴、李源明先生在內(nèi)蒙古大草原上，即使在2007．9．1途中出現(xiàn)意外的情況下，還與作者交流如何讓此書為年輕人接受的建議。在寫作中閱讀了《史記》專家張大可教授注釋的四冊(cè)巨著《史記新注》在此一并致謝。我們?cè)负妥x者一起汲取先人的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)我們共同的未來。郝一峰劉太華連躍

內(nèi)容概要

《史記教你為人處世》運(yùn)用《史記》的例證從五個(gè)方面“魅力——為人處世之源、忠厚——為人處世之本、擺正位置——為人處世之綱、擇時(shí)進(jìn)言——為人處世之目、避免莽撞——為人處世之神”闡釋了如何做好為人處世的要求，探尋了做好為人處世的路徑，對(duì)當(dāng)今人們的相處會(huì)起到一定的引領(lǐng)作用。我們覺得，和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開人與人之間理智的交往與交流。
縱觀司馬遷的《史記》問世兩千多年來，其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的述史理念，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了亙古未有的深遠(yuǎn)影響。千百年來，研究、推廣《史記》的作者成千上萬，所推出的作品不計(jì)其數(shù)，浩如煙海，他們?yōu)槠占啊妒酚洝穱I心瀝血，貢獻(xiàn)非凡。而今，編者又推出《史記教你為人處世》，盡管它“只是昆侖山上的一棵小草”，盡管其中還有許多不足或是待商榷的觀點(diǎn)，但編者還是愿獻(xiàn)給讀者，渴望與讀者交流，以求指正。

書籍目錄

第一部分  魅力——為人處世之源黃帝的魅力——?jiǎng)谇谛牧Χ康垲呿湹镊攘Α兄\知事帝嚳的魅力——知民之急帝堯的魅力——富而不驕夏禹的魅力——其言可信皋陶論為人要有“九德”文王的魅力——禮下賢者秦始皇的魅力——用“罵他”的尉繚孝文皇帝的魅力——敢于自責(zé)和廣開言路吳太伯的魅力——三讓天下周公的魅力——恐失天下賢人桓公的魅力——寬容要?dú)⑺墓苤傺嗾淹踔匾暼瞬艔纳磉吶俗銎瘕R威王視人才為寶孔子的魅力(1)——司馬遷如是說圣人要恭謹(jǐn)行事孔子育人：不揣測(cè)、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是孔子待人議事恭謹(jǐn)小心孔子待客容色莊重孔子深入研究學(xué)業(yè)孔子的魅力(2)——司馬遷如是說孔子說處世孔子識(shí)其大者孔子樂道好學(xué)孔子說過猶不及孔子勸人說話要謹(jǐn)慎為人立身要正直為人不能過于功利蕭何寬容與儉樸張良是如何學(xué)到《太公兵法》的周公勸誡成王要說到做到孝武帝要三王為人須“戒慎”告誡齊王皇子劉閎要持中正之道告誡燕王皇子劉旦不做敗德之事告誡廣陵王皇子劉胥要按法則行事．司馬遷評(píng)價(jià)封立三王管仲、晏嬰的魅力管仲善于化禍為祥晏嬰節(jié)儉力行晏嬰奉越石父為上賓孔子稱贊老子“其猶龍邪”信陵君的魅力信陵君仁愛寬厚信陵君厚待看門七十老人侯贏萬石君的魅力——恭敬謹(jǐn)慎司馬遷對(duì)萬石君的評(píng)價(jià)李將軍魅力——寬緩不苛司馬遷對(duì)李將軍的評(píng)價(jià)鄭莊的魅力——廉潔、謙和司馬穰苴與士卒平分糧食吳起與士卒分勞苦第二部分  忠厚——為人處世之本虞舜贏得信任皋陶稱贊禹的美德百里奚不忘朋友的幫助季札對(duì)朋友講義祁奚薦才“不偏黨”統(tǒng)治天下在德不在鼎孟軻說不能貪利孔子的人品與志向——司馬遷如是說孔子教人“做事篤厚恭敬”孔子通過學(xué)琴學(xué)人品孔子說志向不能變顏回支持孔子不變志向孔子說不降其志不辱其身蕭何的為人著眼點(diǎn)——司馬遷如是說蕭何幫助劉邦蕭何進(jìn)咸陽只要秦朝的文獻(xiàn)檔案陳平用出計(jì)謀的能力贏得漢王信任陳平不忘提攜人周勃質(zhì)樸可托大事蘇秦智激張儀保合縱聯(lián)盟孟嘗君聽從馮歡的勸告平原君奉毛遂為上客范雎提攜幫助過他的人藺相如國(guó)事在先私怨放后司馬遷評(píng)價(jià)藺相如聲譽(yù)比泰山還重魯仲連助友除禍解難而不索取韓信“傾心聽從”敗將計(jì)謀韓安國(guó)善待侮辱他的獄吏公孫弘的責(zé)任感公儀休遵法行事第三部分  擺正位置——為人處世之綱叔向分析子比因有“五難”而不能成功范蠡及時(shí)離開保住性命趙氏孤兒長(zhǎng)大程嬰離開做事要名正言順只有鳥擇林而不能林擇鳥陳王舊友不懂規(guī)矩而遭難蕭何讓漢王放心的兩件事蕭何讓家人上前線打仗蕭相國(guó)捐獻(xiàn)封賞高祖釋疑高興要知道自己的職責(zé)周勃還相印回封地妻勸給宰相駕車的丈夫要謙恭吳起與田文“論”功“爭(zhēng)”位孔子因人指教蘇秦訴說忠信也會(huì)獲罪張?zhí)坡犑q甘羅之勸赴燕任相王翦多要良田是避免秦王懷疑信陵君止驕自責(zé)人的欲望要有節(jié)制懂得急流勇退樂毅表明心智“交絕不出惡聲”鄒陽表明心智使主不疑李斯到秦國(guó)尋找自己的位置李斯想到“物極則衰”衛(wèi)綰謹(jǐn)慎盡責(zé)李將軍自查不能封侯的原因公孫弘躬行節(jié)儉謙讓有禮太皇太后表?yè)P(yáng)公孫弘“誠(chéng)內(nèi)自克約而外從制”汲黯抱病服從皇上安排治理淮陽郡董仲舒不營(yíng)私產(chǎn)研究學(xué)問第四部分  擇時(shí)進(jìn)言——為人處世之目李斯用歷史教訓(xùn)建議不設(shè)侯立王陳軫勸昭陽“畫蛇”別“添足”文種激勵(lì)勾踐臥薪嘗膽考叔建議莊公“穿地至黃泉”見母公仲巧妙阻止烈侯賞賜歌手田地肥義支持武靈王改穿胡服左師觸龍用愛子之理說服趙太后李克婉轉(zhuǎn)地推舉賢相蘇代依人的背景分析利弊中旗用歷史教訓(xùn)告示秦昭王不要輕視天下騶忌子用彈琴技巧與威王談治國(guó)淳于髡用隱語提示騶忌子為君民服務(wù)張良高超謀略為漢王張良建議漢王燒棧道張良建議封賞黥布、彭越和韓信敗楚國(guó)張良建議封賞雍齒攏人心張良力陳八大原因說服漢王不立六國(guó)后代衛(wèi)鞅強(qiáng)國(guó)利民之論得孝公采納蘇秦以激將手法說服韓王合縱成功范娟析論“甘茂賢才但不能任秦相”毛遂為合縱爭(zhēng)先李斯上《諫逐客書》為秦王采納婁敬勸說高祖建都關(guān)中被采納司馬遷贊劉敬“脫挽輅一說，建萬世之安”張釋之進(jìn)言文帝被采納不能越級(jí)提拔“喋喋利口”者“廷尉，天下之平也”“法如是足也”司馬遷贊賞張釋之伍被用歷史教訓(xùn)勸諫淮南王伍被用“天下治”的現(xiàn)實(shí)勸諫淮南王優(yōu)孟把握時(shí)機(jī)進(jìn)言皇帝第五部分  避免莽撞——為人處世之神厲王不給人民說話的機(jī)會(huì)而遭反叛老子贈(zèng)孔子嘉言不做“好議人者”游說的關(guān)鍵——在于了解游說對(duì)象的心理袁盎跪勸丞相申屠嘉不要“閉緘天下之口”司馬遷稱贊袁盎善于領(lǐng)會(huì)貫通田叔用靈活方式處理問題田叔用假打方式勸魯王還錢田叔以常坐露天的方式勸魯王少打獵公孫弘的說話方式——“不庭辯之”司馬相如用賦的方式進(jìn)言天子勸諫天子少去打獵勸諫天子吸取二世滅亡的教訓(xùn)若雅若俗，若正若反解紛爭(zhēng)淳于髡用講隱語的方式規(guī)勸齊威王治國(guó)淳于髡用講隱語的方式請(qǐng)齊威王增加禮物以使趙國(guó)出兵淳于髡用喝酒的數(shù)量來規(guī)勸齊威王做事要有度王先生提示太守回答“盡陛下神靈威武所變化也”優(yōu)旃順著說實(shí)際提反對(duì)意見(1)優(yōu)旃順著說實(shí)際提反對(duì)意見(2)東方朔宏論“茍能修身，何患不榮”后記

章節(jié)摘錄

虞舜贏得信任司馬遷在《五帝本紀(jì)》中記述了虞舜的品德和成為堯的繼承人的過程。堯說：“唉，四方諸侯的首領(lǐng)，我在位已整整七十年了，你們總是能執(zhí)行命令，你們來接替我的帝位吧！”四方首領(lǐng)回答說“我們德行膚淺，會(huì)玷污帝位的?！眻蛘f：“那就由你們推薦吧，無論他是有名望的貴族，還是關(guān)系疏遠(yuǎn)的黎民百姓?！彼姆绞最I(lǐng)同聲對(duì)堯說：“民間有個(gè)單身漢名叫虞舜?！眻蛘f；“不錯(cuò)，我聽說過，這人究竟怎樣？”四方首領(lǐng)都說：“他是個(gè)盲人的兒子，父親冥頑不化，母親心地陰暗，弟弟驕恣無禮，但他始終堅(jiān)持孝道，因此保證了家庭的和睦，使他們能夠力求上進(jìn)，不成為壞人。”堯說：“讓我來試試他吧”。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給虞舜，通過兩個(gè)女兒來考察他的德行。虞舜讓她們放下架子住在媯水灣里謹(jǐn)守婦道。堯?qū)Υ撕苜澷p，于是放手讓虞舜推行五種教典，而民眾也都樂意接受。又讓舜總理百官事務(wù)，各種職事都處理得有條不紊。讓他到四門接待賓客，四門的工作人員全都莊重和氣，從諸侯到遠(yuǎn)道而來的其他賓客都對(duì)他肅然起敬。堯又讓舜進(jìn)入原始山林和無邊沼澤之中，遇上暴風(fēng)雷雨舜能夠不迷失方向。堯認(rèn)為虞舜確實(shí)德行偉大，于是召見舜說：“你考慮事情細(xì)密周詳，你所說的事必定做到，這樣已經(jīng)三年了，你登帝位吧。”舜總覺得自己德行還不夠，因此一直謙讓。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。堯日：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應(yīng)日：“鄙德忝帝位?！眻蛉眨骸跋づe貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者?！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，日虞舜?！眻蛉眨骸叭?，朕聞之。其何如？”岳日：“盲者子。父頑，母囂，弟傲，能和以孝，悉悉治，不至奸?！眻蛉眨骸拔崞湓囋铡！坝谑菆蚱拗^其德于二女。舜飭下二女于媯油，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時(shí)序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜日：“女謀事至而言可績(jī)，三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌。正月上日，舜受終于文祖。皋陶稱贊禹的美德司馬遷在《夏本紀(jì)》中記述了大禹對(duì)“努力不懈”的認(rèn)識(shí)。皋陶問禹說：“什么叫努力不懈呢？”禹說：“洪水漫天，無邊無際，包圍大山，淹沒高地，人民都深受水害。我治理洪水，陸上乘車，涉水乘船，穿越泥沼，則坐船形木橇，爬山涉嶺，就腳蹬帶齒木屐，行走在山中，立木樁為標(biāo)志，與伯益一道施與民眾稻梁及鳥獸之肉。我疏通九州河川內(nèi)的淤塞，導(dǎo)人海中，又疏浚小溝大渠入河。又與后稷施與民眾谷物。對(duì)于糧食短缺的地區(qū)，就加以調(diào)節(jié)，以有余補(bǔ)不足，并且遷徙人民到可居住的地方，于是民眾安定，各地太平?！备尢照f：“是的，這確實(shí)是你的美德。”皋陶難禹日：“何謂孳孳？”禹日：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘櫸，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余補(bǔ)不足，徙居。眾民乃定，萬國(guó)為治?！备尢杖眨骸叭?，此而美也。”百里奚不忘朋友的幫助司馬遷在《秦本紀(jì)》中記述了百里奚推薦朋友蹇叔為秦穆公重用的逸事。晉獻(xiàn)公用美玉良馬向虞借道，滅亡虞國(guó)和虢國(guó)，俘虜了虞國(guó)國(guó)君和大夫百里奚，又用百里奚為秦穆公夫人陪嫁的仆役。百里奚從秦國(guó)逃到宛城，在楚國(guó)邊境被楚人捉到了。秦穆公聽說百里奚很賢能，想用重金贖回他，又怕楚人不肯，就派人向楚國(guó)交涉說：“我國(guó)的陪嫁奴仆百里奚現(xiàn)在楚國(guó)，我們想用五張黑羊皮來贖回他?！背?guó)人答應(yīng)了，把百里奚交給秦國(guó)。當(dāng)時(shí)，百里奚已經(jīng)七十多歲。秦穆公親自釋放他，跟他討論國(guó)家大事。百里奚推辭說：“我是個(gè)亡國(guó)的臣子，有什么值得詢問的呢？”穆公說：“虞國(guó)國(guó)君不能信用你，才亡國(guó)的，這不是你的罪過。”一定要向他請(qǐng)教。談了三天，穆公非常高興，命他總理國(guó)家大事，稱為五古大夫。百里奚謙讓說：“我趕不上我的朋友蹇叔，蹇叔賢能而世人不了解。我游歷齊國(guó)時(shí)曾經(jīng)困窘得到沛縣向人討飯，是蹇叔收留了我。我原想侍奉齊王無知，也是他勸阻我，所以后來我才能在齊國(guó)內(nèi)亂時(shí)不受牽累而逃至周室。周王子頹愛好牛，我就用養(yǎng)牛術(shù)來求見他。等到五子頹想任用我時(shí)，蹇叔又阻止我，我因此離開了，免于被誅殺。我侍奉虞君，蹇叔又阻止我。我雖然知道虞君不可能重用我，但私心貪圖官職和俸祿，就留在虞國(guó)了。我兩次聽用蹇叔的建議，都得以脫離災(zāi)禍，一次不按他的話辦，就遭遇了虞君的災(zāi)難。因此，

后記

我們對(duì)《史記》情有獨(dú)鐘，聚在一起談《史記》、議《史記》，最后出了這本拙作，祈盼與讀者分享閱讀《史記》帶來的快樂。　這本書得以問世：　感謝北京德威特電力系統(tǒng)自動(dòng)化有限公司董事長(zhǎng)翟富昌先生對(duì)此書的出版所給予的大力支持；感謝葉慶榮女士從家長(zhǎng)讀者的角度和郝夢(mèng)元、連暢從大學(xué)生讀者的角度對(duì)我們寫作內(nèi)容所提出的建議；感謝北京德威特電力系統(tǒng)自動(dòng)化有限公司辦公室主任夏連起先生為我們的寫作所提供的服務(wù)；感謝榮家祥、林鳴、李源明先生在內(nèi)蒙古大草原上，即使在2007．9．1途中（內(nèi)蒙古$303-115KM-118M）出現(xiàn)意外的情況下，還與作者交流如何讓此書為年輕人接受的建議。在寫作中閱讀了《史記》專家張大可教授注釋的四冊(cè)巨著《史記新注》在此一并致謝。我們?cè)负妥x者一起汲取先人的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)我們共同的未來。

編輯推薦

《史記教你為人處世》是由中國(guó)工人出版社出版。

圖書封面

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