短信文學(xué)論

出版時間:2011-5  出版社:中國社會科學(xué)出版社  作者:歐陽文風(fēng)  頁數(shù):252  

內(nèi)容概要

  進(jìn)入21世紀(jì)以來,手機(jī)便一躍成為我們主要的通訊手段,其發(fā)展速度之快,普及程度之高,簡直有些令人不可思議。目前手機(jī)已經(jīng)真正成為繼報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后最具有普及力和滲透力的“第五媒體”,它全方位地融入了我們的日常生活,不可抗拒地改變了我們的生存方式。尤其值得指出的是,手機(jī)的產(chǎn)生還催生了一種新的文學(xué)形式——短信文學(xué)。短信文學(xué)發(fā)展已經(jīng)整整十年了,作為一種文學(xué)現(xiàn)象,很有必要對它進(jìn)行一個階段性總結(jié)或比較深入的研究和清理。目前,理論界對短信文學(xué)的長期忽視,是很不利于短信文學(xué)的良性發(fā)展的。

作者簡介

  歐陽文風(fēng),湖南湘潭人,文學(xué)博士,曾在中國社會科學(xué)院文學(xué)所從事博士后研究,現(xiàn)為中南大學(xué)文學(xué)院教授,中南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理博士后,湖南省普通高校青年骨干教師,中國魯迅研究會理事,湖南省美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事,湖南省文藝?yán)碚搶W(xué)會常務(wù)理事,湖南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會理事,湖南省作家協(xié)會會員,湖南省文藝評論家協(xié)會會員,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會員,中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會會員,主要研究美學(xué)、文藝?yán)碚撆c新媒體文學(xué),出版專著、合著6部,在《文學(xué)評論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇,曾獲湖南省第十屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎,先后主持完成國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng),湖南省社科基金項(xiàng)目等各類科研項(xiàng)目10余項(xiàng)。

書籍目錄

總序 傳媒推力與文學(xué)魂歸第一章 文學(xué)新景觀一 短信文學(xué)化二 發(fā)展大事記三 合力的作用第二章 美學(xué)特征一 自由本性二 民間本色三 娛樂旨?xì)w第三章 創(chuàng)作特色一 短信寫手二 創(chuàng)作方式三 語言與文體第四章 接受范式一 傳播機(jī)制二 文本特征三 接受圖式第五章 價(jià)值體認(rèn)一 心靈舒張二 社會表征三 人文關(guān)懷四 文學(xué)史意義第六章 前景瞻望一 存在的問題二 發(fā)展走勢蠡測附錄一 短信文學(xué)作品選錄附錄二 短信文學(xué)研究資料索引后記

章節(jié)摘錄

  這是一個社會分工越來越細(xì)密的時代,在日益膨脹的城市里,在知識階層尤其如此。寫作或各種藝術(shù)創(chuàng)作已越來越接近于本雅明所說的生產(chǎn),整個文化活動領(lǐng)域則成了市場。短信文學(xué)的創(chuàng)作者與閱讀者首先是作為短信的消費(fèi)者而存在的。短信最初也是以祝福、日常聯(lián)絡(luò)、情人間維系感情的功用而出現(xiàn)的。但是文學(xué)進(jìn)駐短信,或者說短信文學(xué)這種“產(chǎn)品”對市場的商品精神卻構(gòu)成了某種程度的顛覆性。文學(xué),以它教義般的力量披露了那些操縱交易的、憂心忡忡的人們被掩藏的、自身沒有察覺的內(nèi)心圖景。商品化、物化的時代加諸每一個具體實(shí)在的人身上種種矛盾與困擾,在緊張的、毫無罅隙的日常生活中,人并無自覺地呼喚某種能夠喚起人的體驗(yàn)的方式,擺脫作為一件商品、一個物體的存在,只為作為一個人而存在,一個自由的人而存在。這是一個不怎么詩意的背景,大城市喧囂的街道,交通工具毫無表情的迅疾運(yùn)行,摩肩接踵的人流互相推搡著。席勒在《審美教育書簡》中尖銳地指出:“享受與勞動,手段與目的,努力與報(bào)酬都彼此脫節(jié)。人永遠(yuǎn)被束縛在整體的一個孤零零的小碎片上,人自己也只好把自己造就成一個碎片?!痹谀怯伞盁o限眾多但都沒有生命的部分拼湊在一起從而被構(gòu)成一個機(jī)械生活”的機(jī)器上,在那被規(guī)范化了的大眾之中,個體在吶喊,吶喊一道界限,把自己同混亂、浮躁隔開,把自己在生活的碎片中重建起來。而通過藝術(shù)的審美,人從機(jī)械化、物化中解脫出來。詩意的審美賦予人內(nèi)心整體感,使人擺脫冰冷物質(zhì)的羈絆。哈貝馬斯在評價(jià)席勒時曾指出,“對席勒而言,生活世界審美化的合理性在于藝術(shù)起到一種催化劑、一種交往形式、一種中介的作用,使彼此分離的瞬間重新組成一個和諧的整體?!薄  ?/pre>

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