中國與兩河流域神話比較研究

前言

　　神話，籠統(tǒng)地說就是為神靈編造的故事，這些神靈除自然神外，還包括神化了的祖先和在文化創(chuàng)造上有特殊成就的歷史英雄人物。神話從表現(xiàn)形式上看屬于文學藝術(shù)的范疇，它那夸誕的表現(xiàn)手法常被我們看成古代的浪漫主義；就其內(nèi)容而論它應(yīng)該是宗教的組成部分，絕大部分神話的主題在于樹立某種信仰。多年來我每患人文社會科學處處缺乏一致的結(jié)論，上世紀90年代當我無意問走進中國神話學領(lǐng)域時，就覺得這里更是展現(xiàn)個人獨創(chuàng)能力的競技場，所以有業(yè)內(nèi)人士說神話研究較之其他學術(shù)更需要一種適可而止的方法，因為學識淵博、聯(lián)想豐富常使勇者的探索之舟觸礁而無法自覺。有鑒于此，我寫了第一篇神話學的短文《由鯀禹故事演變引出的啟示》，希望通過一個案例引起學者的警覺。感謝馬昌儀先生的看重將此文收入其編選的一個論文集中以廣流布，不過面對積久而成的學術(shù)慣勢，恐怕除我而外很難給多少人帶來什么“啟示”。在任何科學研究面前都有兩種方法供人選擇，一種是經(jīng)驗的方法，一種是先驗的方法。走經(jīng)驗方法的道路，就是完全從經(jīng)驗事實出發(fā)，根據(jù)事實指引的方向得出認識，這個認識對研究者來說在事前也許是毫無思想準備的；所謂先驗的方法，是研究者事前自覺或不自覺地已有一個成見在胸，然后用搜羅到的事實來證明這個成見的不可動搖性。自然科學自從引入實驗以后，有效地擺脫了主觀成見的干擾，因而成為發(fā)展特別迅猛的學科，而人文社會科學由于無法實驗長期被困于先驗論束縛之中。中國神話學之所以呈現(xiàn)出上述景象，正是因為其中包含了太多先驗的觀念。

內(nèi)容概要

作者通過比較古代中國與兩河流域神話發(fā)展的差異，目的在于揭示人類文化具有多樣性的事實，反思20世紀西方進化論對中國神話學的影響，探索21世紀中國神話學研究的新思路。在中國神話方面作者采用文化要素分析方法，對中國古代著名神話的形成時代和演變過程做了全新的解釋，得出許多不同于傳統(tǒng)的結(jié)論；在兩河流域神話方面，作者吸收國際近東學界的研究成果，梳理了古代兩河流域宗教和神話的發(fā)展面貌，比較了兩大古老文明民族神話發(fā)展的差異，并分析了導致神話差異的文化成因。全書涉及中國史、世界史、人類學、古典學等學科范圍，因而是跨文化比較的一次嘗試。

作者簡介

張文安，男，1968年生，陜西周至人。自1988年至2005年，先后獲得陜西師范大學歷史學學士學位、歷史文獻學碩士學位和中國文化史博士學位。2005年至2007年在東北師范大學世界古典文明史研究所從事博士后研究并如期出站。在《古代文明》、《史學史研究》、《求是學刊》、《中央民族大學學報》等刊物發(fā)表學術(shù)論文十余篇?，F(xiàn)為陜西師范大學歷史文化學院副教授，碩士生導師，主要從事中國古代史的教學和研究，學術(shù)方向為中國文化史和中外古典文明比較。

書籍目錄

序一序二緒論上篇  中國神話研究與文化要素分析　第一章　西學東漸與中國神話學的建立  　一　西方神話學的發(fā)展歷史　  二　神話學的東漸　  三　中國神話學的建立    　1．茅盾與中國神話學  　  2．疑古思潮與中國神話學　第二章　20世紀中國神話學的理論淵源  　一　穆勒的自然神話學　  二　文化進化論及泰勒、朗格、摩爾根的神話理論    1．泰勒、朗格進化論神話理論與茅盾中國神話研究    2．摩爾根的進化論學說與袁珂中國神話研究　第三章　20世紀中國神話學的反思  　一　進化論的理論缺陷　  二　疑古思潮的失誤　  三  自然神話學派的缺陷  　四　諸學者反思成果　    1．對中國神話研究現(xiàn)狀的反思　    2．中國神話學與文化要素分析　第四章　  中國古代神話研究與文化要素分析  　一　創(chuàng)世神話　    1．宇宙論哲學與盤古創(chuàng)世神話　    2．道教傳播與少數(shù)民族盤古神話　    3．考古發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)世神話問題  　  4．哲學與神話的關(guān)系問題　　二　英雄神話  　  1．歷史人物后羿的神話化過程　    2．史前文化英雄禹的神話化過程　　三  自然神話　    1．日神月神崇拜與神話　    2．風神崇拜與神話　    3．河神崇拜與神話　    4．海神崇拜與神話　    5．星辰崇拜與神話　　四　冥界神話　　五　地理神話　　  1．“共工”、“女媧”、“大壑”、“精衛(wèi)”神話與戰(zhàn)國宇宙學說　　  2．“女媧補天”神話　　  3．“大壑”與“精衛(wèi)填海”神話　　六　寓言神話——道家寓言與“夸父逐日”神話　　七　語源神話　　  1．“夔一足”神話　　  2．“刑天”神話　　  3．舜弟象神話　　八　感生神話——玄鳥生商和姜螈履巨人跡生后稷神話　　九　活態(tài)神話　　  1．中原地區(qū)的“女媧補天”神話　　  2．湖北神農(nóng)架神話史詩《黑暗傳》  　第五章　21世紀中國神話學新體系的構(gòu)想中篇　兩河流域宗教與神話的歷史考察下篇　中國與兩河流域神話比較

章節(jié)摘錄

　　第一章 西學東漸與中國神話學的建立　　中國神話學是20世紀初伴隨西方學術(shù)思潮不斷向中國71進和傳播的過程中逐漸建立起來的。神話學在中國古代學術(shù)體系中沒有獨立地位，在西方卻有悠久的發(fā)展歷史，近世以來更成為一門顯學，備受學術(shù)界關(guān)注。　　一 西方神話學的發(fā)展歷史　　“神話”一詞，英語為“myth”，源于希臘“mythos”一詞，而“神話學”一詞，英語為“mythology”，源于希臘“mvthos”與“l(fā)ogus”兩詞的復合，“mythos”意為一個想象的故事，“10.gus”意為記述，實際上指的是對神話的研究?？疾臁吧裨拰W”的詞源，可以看出神話學在西方世界中不但是一門獨立的學科。而且與古希臘民族有著深厚的淵源關(guān)系。眾所周知，西方文化根植于古希臘，而古希臘又以神話豐富發(fā)達而著稱于世。成書于公元前9世紀的神話典籍有包括《伊利亞特》、《奧德賽》的“荷馬史詩”以及《神譜》等，涌現(xiàn)出來的神話作家有荷馬、赫西俄德、品達羅斯、埃斯庫羅斯等。公元前6世紀以后，在古希臘出現(xiàn)了宗教領(lǐng)域的啟蒙思潮，一大批具有理性頭腦的哲學家相繼出現(xiàn)，他們最先把希臘神話納入研究的范圍，試圖回答神話中的神靈是如何產(chǎn)生出來的問題，這樣就產(chǎn)生了西方最早的神話理論，如希臘哲學家克塞諾芬尼被認為是神話寓意論的先驅(qū)，歐赫麥洛斯也被看作是歷史派神話理論的創(chuàng)始人等。

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