出版時(shí)間:2008-11 出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 作者:[法]丹·斯珀波,[美]迪埃玨·威爾遜 頁(yè)數(shù):432 譯者:蔣嚴(yán)
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前言
語(yǔ)言學(xué)自喬姆斯基以來(lái),對(duì)認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、電子計(jì)算機(jī)以及人工智能等學(xué)科都產(chǎn)生了巨大的影響,成為人文科學(xué)的帶頭學(xué)科。只要在國(guó)外走一走,就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的大學(xué)都設(shè)有語(yǔ)言學(xué)系或語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)。語(yǔ)言學(xué)理論不但對(duì)語(yǔ)言學(xué)系的學(xué)生至關(guān)重要,而且也是心理系、教育系、社會(huì)學(xué)系、認(rèn)知學(xué)理論乃至計(jì)算機(jī)系的學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課。喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論為什么對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的影響如此之大?他的什么變革使本來(lái)默默無(wú)聞的語(yǔ)言學(xué)(理論)一躍而成為認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、電子計(jì)算機(jī)以及人工智能等學(xué)科的奠基理論?這不是一句話(huà)能說(shuō)清楚的。要回答這個(gè)問(wèn)題,得從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的立足點(diǎn)說(shuō)起,系統(tǒng)介紹現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基本理論和研究方法、研究對(duì)象、研究范圍以及研究結(jié)果等。不說(shuō)清楚這些問(wèn)題,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在人文科學(xué)中的帶頭作用和對(duì)社會(huì)科學(xué)的巨大影響也就無(wú)法說(shuō)清楚。有系統(tǒng)有深度地介紹現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論.這就是我們這套叢書(shū)的編寫(xiě)目的?! ∫到y(tǒng)介紹現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué),各種理論的來(lái)龍去脈都得交代清楚,某種理論的發(fā)生、發(fā)展、不同階段以及各個(gè)流派之間的關(guān)系都要說(shuō)清楚。不能只把一種理論搬來(lái),不管它的過(guò)去和與其他理論的聯(lián)系,那樣會(huì)讓人不知所云。在系統(tǒng)介紹的同時(shí),也要把各種理論的最新研究成果寫(xiě)進(jìn)去,并評(píng)價(jià)其優(yōu)劣不同以及對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的貢獻(xiàn)等,做到有深度。有系統(tǒng)、有深度,這是我們介紹的第一個(gè)原則。
內(nèi)容概要
本書(shū)立足于用非專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言介紹關(guān)聯(lián)理論的主要內(nèi)容,使讀者能在短時(shí)間對(duì)對(duì)該理論有大致的認(rèn)識(shí),并進(jìn)而產(chǎn)生研讀《關(guān)聯(lián)》全書(shū)的興趣。我們的著眼點(diǎn)主要還是在核心理論的介紹和詮釋以及參考文獻(xiàn)的更新上。讀者可以從書(shū)中找到更詳細(xì)的論證并在分析本文用例的過(guò)程中自己思考關(guān)聯(lián)理論的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介
蔣嚴(yán),男,復(fù)旦大學(xué)學(xué)士、碩士;倫敦大學(xué)博士,香港理工大學(xué)副教授。教堂和研究領(lǐng)域包括語(yǔ)義學(xué),語(yǔ)用學(xué),修辭學(xué)和語(yǔ)篇分析。
主要論著:《形式語(yǔ)義學(xué)引論》(與潘海華合作),中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998,2005。
《上海風(fēng)情話(huà)》(與石定栩合作),香港理工大學(xué)、香港電臺(tái)聯(lián)合出版,2007
書(shū)籍目錄
譯者前言:關(guān)聯(lián)理論及其創(chuàng)新因素英文版第二版前言符號(hào)一覽表第一章 交際 一 代碼模式與交際的符號(hào)理論研究 二 言語(yǔ)理解的解碼和推理 三 互有知識(shí)的假設(shè) 四 格萊斯關(guān)于“意義”和交際的理論 五 代碼模式和推理模式應(yīng)否合并? 六 定義上的問(wèn)題 七 解釋上的問(wèn)題:格萊斯的會(huì)話(huà)理論 八 認(rèn)知環(huán)境和互顯性 九 關(guān)聯(lián)與明示 十 明示—推理交際 十一 傳信意圖 十二 交際意圖第二章 推理 一 非論證型推理 二 邏輯式、命題態(tài)度和事實(shí)性定識(shí) 三 定識(shí)的力度 四 演繹規(guī)則和概念 五 演繹設(shè)施 六 演繹的一些類(lèi)型 七 語(yǔ)境效果:演繹在非論證型推理中的作用第三章 關(guān)聯(lián) 一 關(guān)聯(lián)的條件 二 關(guān)聯(lián)的程度:效果和心力 三 語(yǔ)境是給定的還是選定的? 四 語(yǔ)境的選擇 五 相對(duì)于個(gè)人的關(guān)聯(lián) 六 現(xiàn)象和刺激訊號(hào)的關(guān)聯(lián) 七 關(guān)聯(lián)原則 八 關(guān)聯(lián)理論是如何解釋明示一推理交際的第四章 言語(yǔ)交際要略 一 語(yǔ)言與交際 二 言語(yǔ)交際、顯義和寓義 三 命題式的確定 四 寓義的確定 五 命題式與語(yǔ)體:預(yù)設(shè)效果 六 寓義和語(yǔ)體:詩(shī)意 七 語(yǔ)言使用的描述層面和解釋層面 八 字面義和隱喻 九 回聲語(yǔ)句和反語(yǔ) 十 言語(yǔ)行為后記 一 引言 二 發(fā)展 1 直顯交際和直顯一隱寓的區(qū)別 2 語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué) 3 語(yǔ)言使用的解釋性層面 4 更廣泛的領(lǐng)域 三 修正 1 不是一條而是兩條關(guān)聯(lián)原則 2 關(guān)聯(lián)第一原則 3 對(duì)關(guān)聯(lián)推定的修正 4 實(shí)在為時(shí)尚早,無(wú)法邃下結(jié)論參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表及索引
章節(jié)摘錄
格萊斯對(duì)交際的分析一直都幾乎完全是個(gè)哲學(xué)家討論的話(huà)題,“哲學(xué)家關(guān)注的要點(diǎn)是對(duì)“意義”或“交際”的定義。從我們現(xiàn)在的更貼近心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看,交際的界定并不是關(guān)心的要點(diǎn)。原因之一是,交際并非必然地涉及一組界限分明、性質(zhì)相同的經(jīng)驗(yàn)性現(xiàn)象。我們的目標(biāo)是找出植根于人類(lèi)心理的深層機(jī)制,以解釋人如何能相互交際。心理學(xué)上對(duì)交際的扎實(shí)定義和分類(lèi),如果有可能得到的話(huà),也應(yīng)該等到作出了對(duì)這些深層機(jī)制的理論解釋之后,才能有定論。我們認(rèn)為格萊斯的分析為這種理論解釋提供了一個(gè)可能的基礎(chǔ)。從這個(gè)方面看,格萊斯的分析存在的主要缺陷不在于對(duì)交際的過(guò)于模糊的界定,而在于對(duì)交際的過(guò)于貧乏的解釋。 代碼模式的優(yōu)點(diǎn)是能夠解釋交際如何能在原則上得以實(shí)現(xiàn)。其失敗之處不在解釋方面,而在描寫(xiě)方面:人并不通過(guò)對(duì)思想的編碼和解碼來(lái)交際。推理模式盡管存在著上一節(jié)討論過(guò)的技術(shù)問(wèn)題,卻對(duì)人際交際提供了一個(gè)符合直覺(jué)的描寫(xiě)。但是,該模式自身的解釋力很弱。只要推理模式還沒(méi)有被發(fā)展成對(duì)交際的合理解釋性理論,重新采納代碼模式的誘惑就依然強(qiáng)烈。然而,這種合理的解釋性理論已在格萊斯的另一部著作里奠定了基礎(chǔ)。在他的《威廉·詹姆士演講錄》[WilliamJames(講座)]里,格萊斯提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為交際是在“合作原則”和“會(huì)話(huà)準(zhǔn)則”的制約下進(jìn)行的。 按照推理模式的觀(guān)點(diǎn),交際通過(guò)受訊者認(rèn)識(shí)訊遞者的傳信意圖而得以完成。然而,僅僅像我們已經(jīng)做過(guò)的那樣指出對(duì)意圖的認(rèn)識(shí)是人類(lèi)認(rèn)知的正常特征,這是不夠的。對(duì)傳信意圖的認(rèn)識(shí)引發(fā)了一些問(wèn)題,而對(duì)人類(lèi)其他意圖的認(rèn)識(shí)則不會(huì)導(dǎo)致這些問(wèn)題?! ?hellip;…
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