大學(xué)生健康人格塑造導(dǎo)論

前言

教育是一項(xiàng)激蕩心智、沐浴靈魂、鑄造人格、彰顯個(gè)性的活動(dòng)。一位著名的教育家說過：“成才必先成人，人字的一撇是智能，一捺是人格，只有讓知識(shí)與崇高的國格、高尚的品格、優(yōu)秀的性格、健康的體格相結(jié)合，才能成為真正意義上的人才。”人格是人的靈魂，人格的魅力就在于它總是憧憬著美好的未來，從而不斷地追求真、善、美。一個(gè)人如果離開了對健康人格的追求，那么他就會(huì)失去精神支柱；一個(gè)社會(huì)如果忽略了對健康人格的教育，那么它就會(huì)陷入混亂狀態(tài)。因此，重視人格和人格教育，是社會(huì)進(jìn)步和人類文明的重要標(biāo)志。人格教育是以發(fā)展學(xué)生的健康人格為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育，即以個(gè)體的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過有目的有計(jì)劃地運(yùn)用心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方式與方法對青少年施加影響，促其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育活動(dòng)。人格教育是一種著眼于心靈改造和健康人格塑造的教育。具體地說，就是促使受教育者的認(rèn)識(shí)、情感，意志、道德，審美和行為均達(dá)到和諧的高層次的發(fā)展，從而使受教育者最大限度地發(fā)揮自己適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的巨大潛力，把個(gè)人價(jià)值的最大體現(xiàn)和對社會(huì)的最大影響作為人生的追求與樂趣，使每個(gè)受教育者的人格都得到塑造和提升，最終形成健全優(yōu)良的人格。

內(nèi)容概要

本書堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，主要運(yùn)用歷史主義方法論和國際關(guān)系理論與方法，對世界秩序演變與發(fā)展的歷史規(guī)律進(jìn)行探究。比較分析了古代帝國秩序、近代歐洲多極均勢秩序、當(dāng)代大國霸權(quán)秩序、美國單極霸權(quán)秩序的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、政治效能、運(yùn)行機(jī)制、價(jià)值取向及歷史局限性，結(jié)論認(rèn)為世界秩序是與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的，并受價(jià)值觀念等的影響和制約。作者認(rèn)為，未來世界秩序的最佳模式為民主合作新秩序，它的功能將逐步達(dá)到全球共治，實(shí)現(xiàn)人類的持久和平及可持續(xù)發(fā)展、建立一個(gè)和諧世界的宏偉目標(biāo)。

作者簡介

尚偉，女，1989年畢業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。N005年畢業(yè)于吉林大學(xué)行政學(xué)院國際政治專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾在吉林省地方志工作，參與編纂10多部(吉林省志），2001年晉升為副編審。

書籍目錄

序?qū)д?第一章 世界秩序模式研究的理論與方法  一 世界秩序模式的歷史性探索  二 當(dāng)代世界秩序模式研究  三 世界秩序模式研究的方法論第二章 古代帝國秩序  一 羅馬帝國秩序  二 中華帝國秩序  三 阿拉伯帝國秩序  四 帝國秩序的基本特征第三章 近代歐洲多極均勢秩序  一 威斯特伐利亞秩序  二 維也納秩序   三 歐洲多極均勢秩序的基本特征 第四章 20世紀(jì)大國霸權(quán)秩序  一 地區(qū)大國霸權(quán)秩序   二 美蘇兩極霸權(quán)秩序 第五章 美國單極霸權(quán)秩序  一 美國的單極霸權(quán)戰(zhàn)略   二 美國單極霸權(quán)秩序的困境 第六章 21世紀(jì)國際合作新秩序  一 世界秩序模式的比較分析   二 超越傳統(tǒng)的多極均勢   三 建構(gòu)民主合作新秩序 結(jié)論 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

七社會(huì)心態(tài)的失衡在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多傳統(tǒng)的思想觀念在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下逐漸淡化，而新的社會(huì)準(zhǔn)則又處于確立的階段，于是相當(dāng)一部分大學(xué)生處于無所信仰、無所依托的“自由”狀態(tài)，這種狀態(tài)又表現(xiàn)為混亂、盲目、為所欲為。這種社會(huì)心態(tài)的不平衡在當(dāng)代大學(xué)生中的表現(xiàn)相當(dāng)突出，表現(xiàn)如下：第一，消極頹廢，精神生活空虛，基本的人生觀缺乏。部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界難以自拔，輕則逃課厭學(xué)，重則逃避現(xiàn)實(shí)人生；也有部分大學(xué)生則把大好時(shí)光用在談情說愛中，還有部分大學(xué)生對前途深感困惑、迷茫，因此無所事事，虛度光陰。第二，懶惰、浮躁，缺乏求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的精神。紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活造成了相當(dāng)一部分大學(xué)生的浮躁心態(tài)，使他們難以靜下心來認(rèn)真讀書。大學(xué)生在回答“目前大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度”時(shí)，選擇人數(shù)最多的是“平時(shí)不學(xué)習(xí)，考試前努力”，選擇“}昆及格就行”的也大有人在。很多大學(xué)生缺乏主動(dòng)性，事事處處顯現(xiàn)出被動(dòng)，比如在建立自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上，無所適從。在學(xué)習(xí)方法上，時(shí)時(shí)需要他人指點(diǎn)，缺乏自學(xué)精神，依賴性強(qiáng)。第三，虛榮心、嫉妒心強(qiáng)。由于虛榮心理，一些大學(xué)生形成了相互攀比、浮夸、向高標(biāo)準(zhǔn)看齊的生活方式，把過多的精力用在吃、穿、玩上，講究吃得好、穿得好、玩得新潮氣派。如，當(dāng)今的大學(xué)生頻頻出入高檔的餐館聚餐，就餐已超越填飽肚子的范疇，而是為了“吃出一種氣氛”。一些校園“癮君子”、“酗酒族”，也欲罷不能。

編輯推薦

《大學(xué)生健康人格塑造導(dǎo)論》是以人格及健康人格研究的理論成果作為研究視角，系統(tǒng)地探討大學(xué)生健康人格教育的理論與方法，展示人格科學(xué)的研究前沿?！洞髮W(xué)生健康人格塑造導(dǎo)論》構(gòu)建了新的人格教育的理論框架——全書共分八章，第一章為“人格研究的緒論”，從人格的概念、內(nèi)涵與特征、人格結(jié)構(gòu)與形成要素等方面對人格作了深入的探討。第二章與第三章對有關(guān)人格和健康人格的理論作了詳細(xì)的闡釋，表明了我們的理論視角以及對健康人格教育的價(jià)值判斷。第四章至第八章，我們以大學(xué)生健康人格教育為主線，對大學(xué)生健康人格教育進(jìn)行了多層面的剖析，在對當(dāng)今大學(xué)生人格意識(shí)狀況深入分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了產(chǎn)生人格意識(shí)問題的根源，同時(shí)指出了加強(qiáng)大學(xué)生健康人格塑造與培養(yǎng)的具體途徑、建構(gòu)策略等，力圖準(zhǔn)確、完整的展示大學(xué)生健康人格教育的相關(guān)問題。

圖書封面

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