現(xiàn)代化與自我管理問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

傳統(tǒng)的管理學(xué)側(cè)重對(duì)宏觀事態(tài)的研究，忽略或較少對(duì)微觀個(gè)人的自我管理問(wèn)題進(jìn)行研究。本書(shū)比較系統(tǒng)地探討了自我管理的“元問(wèn)題”，并對(duì)這些問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。本書(shū)以馬克思主義的基本原理來(lái)指導(dǎo)自我管理問(wèn)題的研究．從現(xiàn)代化這一當(dāng)代中國(guó)最重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中尋找自我管理的根源和價(jià)值歸屬，在闡發(fā)自我管理基本理論的基礎(chǔ)上，論述了自我管理對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，自我管理與現(xiàn)代化的互動(dòng)機(jī)制是貫穿本書(shū)的一條主線(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

郭海龍，1976年生，山西孝義人。2005獲北京師范大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院基礎(chǔ)部，研究方向?yàn)楣芾碚軐W(xué)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  一 自我管理：一個(gè)現(xiàn)代課題  二 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題  三 本書(shū)的主線(xiàn)與結(jié)構(gòu)第一章 自我管理的現(xiàn)代內(nèi)涵  第一節(jié) 自我管理中的“自我”概念界定  第二節(jié) 自我管理思想的歷史淵源  第三節(jié) 自我管理的現(xiàn)代內(nèi)涵及特點(diǎn)第二章 自我管理凸現(xiàn)和發(fā)展的現(xiàn)代化根源  第一節(jié) 現(xiàn)代化基本內(nèi)涵概述  第二節(jié) 現(xiàn)代化使自我管理的凸現(xiàn)和發(fā)展成為必要  第三節(jié) 現(xiàn)代化使自我管理的凸現(xiàn)和發(fā)展成為可能第三章 自我管理的現(xiàn)代內(nèi)容與機(jī)制  第一節(jié) 自我管理的現(xiàn)代內(nèi)容  第二節(jié) 自我管理的原則、機(jī)制和方法第四章 自我管理對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的價(jià)值  第一節(jié) 自我管理與物質(zhì)文明  第二節(jié) 自我管理與政治文明  第三節(jié) 自我管理與精神文明  第四節(jié) 自我管理與和諧社會(huì)第五章 自我管理對(duì)管理現(xiàn)代化的價(jià)值  第一節(jié) 自我管理與人本管理  第二節(jié) 自我管理與目標(biāo)管理  第三節(jié) 自我管理與組織變革  第四節(jié) 自我管理與激勵(lì)第六章 自我管理對(duì)人的現(xiàn)代化的價(jià)值  第一節(jié) 自我管理與現(xiàn)代人  第二節(jié) 自我管理與人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)  第三節(jié) 自我管理與人的全面發(fā)展第七章 我國(guó)推行員工自我管理的現(xiàn)實(shí)困境與出路  第一節(jié) 我國(guó)推行員工自我管理的現(xiàn)實(shí)困境分析  第二節(jié) 擺脫困境的出路主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　自我管理的現(xiàn)代內(nèi)涵　　第一節(jié) 自我管理中的“自我”概念界定　　所有關(guān)涉人的學(xué)科最終都無(wú)法回避對(duì)“自我”的探討。“在人的存在問(wèn)題上，恐怕沒(méi)有任何一個(gè)其他的概念會(huì)比‘自我’這個(gè)概念更多地為人們所提到了?！庇捎诒緯?shū)涉及的“自我管理”是有關(guān)微觀個(gè)人的自我管理，因而有必要先對(duì)“自我”概念做出界定。自我問(wèn)題是一個(gè)很讓人頭疼的問(wèn)題，盡管人們對(duì)它的研究已經(jīng)有較長(zhǎng)的一段歷史，但現(xiàn)在仍處于“百家爭(zhēng)鳴”的局面，不僅在研究結(jié)論上眾說(shuō)紛紜，就連對(duì)“自我”概念的界定也是莫衷一是。為了得出我們對(duì)自我問(wèn)題的基本看法，有必要先對(duì)自我概念的歷史發(fā)展作一梗概性的追溯?！　∫?“自我”概念的歷史追溯　　最早記載自我的文字出現(xiàn)于古印度吠陀文獻(xiàn)《奧義書(shū)》，其中有“梵”、“我”、“幻”、“個(gè)我”等概念?！拌蟆笔怯钪娴谋驹?，生命的基礎(chǔ)，“我”是主宰、實(shí)體或靈魂，但不是個(gè)體的自我，而是超個(gè)體的普遍靈魂。“我”來(lái)源于“梵”，與“梵”同一同體，合稱(chēng)“梵我”?！盎谩笔恰拌笪摇北倔w的外在幻現(xiàn)，它有兩個(gè)方面：一是幻現(xiàn)為主觀世界，即“個(gè)我”或個(gè)體心靈，一是幻現(xiàn)為客觀世界，即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界?！拌笪彝弧钡乃枷胍约啊拔摇迸c“個(gè)我”的區(qū)分，是古印度哲學(xué)的理論特點(diǎn)，也是人類(lèi)對(duì)自我概念的最早研究。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)代化與自我管理問(wèn)題研究 PDF格式下載

---