歐美哲學(xué)通史（近代哲學(xué)卷）

內(nèi)容概要

近代西方哲學(xué)是西方哲學(xué)史的一個(gè)重要階段，尤其德國(guó)古典哲學(xué)，是繼古希臘哲學(xué)以來(lái)所出現(xiàn)的又一哲學(xué)高峰。與古代哲學(xué)相比，近代哲學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題重心發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)移，即由本體論哲學(xué)轉(zhuǎn)向了認(rèn)識(shí)論哲學(xué)。近代哲學(xué)家們雖然仍然談?wù)撿`魂、自由、上帝等本體論問(wèn)題，但這些問(wèn)題往往都被置于“我們?nèi)绾慰赡苷J(rèn)識(shí)它們”這一新的框架之下來(lái)加以審視與探究的。因此，人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源、界限等問(wèn)題在近代哲學(xué)中是作為研究的主題而被明確地提出來(lái)的，哲學(xué)家們?cè)趯?duì)這些研究主題進(jìn)行探索時(shí)，產(chǎn)生了兩個(gè)相互對(duì)立的思想派別：經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義。    雖然經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義之間的差別在某些哲學(xué)家那里并非涇渭分明，但是，把近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)分成經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義并把康德以前的哲學(xué)家分別歸屬于這兩個(gè)派別似已成定論。因此，本卷教材基本是按照這一指引來(lái)編排的，比如第一編和第二編就分別是對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的介紹。至于德國(guó)古典哲學(xué)，雖然它的基本精神還是理性主義的，但它畢竟在經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義之間進(jìn)行了某種程度的綜合，這在康德哲學(xué)那里表現(xiàn)得尤為突出。因此，我們專門以第三編來(lái)介紹德國(guó)古典哲學(xué)，并把它作為重點(diǎn)來(lái)寫。    本卷教材是多人合作的產(chǎn)物。多人合作在給教材編寫的專業(yè)化方面帶來(lái)極大便利的同時(shí)，無(wú)疑也會(huì)給寫作風(fēng)格的一致性帶來(lái)某種程度的傷害。不過(guò)，寫作風(fēng)格的不一致也不見(jiàn)得就是一件壞事，因?yàn)榧热徽軐W(xué)家的思想本身就風(fēng)格迥異，那么在對(duì)他們進(jìn)行介紹時(shí)采取不同的闡述風(fēng)格倒有可能更加貼近這些思想。

書籍目錄

前言第一編 近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)  第一章 培根哲學(xué)    第一節(jié) 生平與著作    第二節(jié) 知識(shí)就是力量    第三節(jié) 四假象說(shuō)    第四節(jié) 歸納法    第五節(jié) 形式    第六節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義  第二章 霍布斯哲學(xué)    第一節(jié) 生平與著作    第二節(jié) 哲學(xué)及其方法    第三節(jié) 機(jī)械實(shí)在論    第四節(jié) 認(rèn)識(shí)論    第五節(jié) 語(yǔ)言哲學(xué)    第六節(jié) 政治哲學(xué)  第三章 洛克哲學(xué)    第一節(jié) 生平與著作    第二節(jié) 思想的架構(gòu)及特色    第三節(jié) 駁斥天賦觀念論    第四節(jié) 觀念及其起源    第五節(jié) 簡(jiǎn)單觀念與復(fù)雜觀念    第六節(jié) 性質(zhì)與實(shí)體    第七節(jié) 人格同一性    第八節(jié) 符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)    第九節(jié) 知識(shí)論    第十節(jié) 真理觀    第十一節(jié) 上帝    第十二節(jié) 政治哲學(xué)  第四章 貝克萊哲學(xué)    第一節(jié) 生平與著作    第二節(jié) 存在就是被感知    第三節(jié) 精神存在    第四節(jié) 上帝存在    第五節(jié) 物質(zhì)不存在    第六節(jié) 語(yǔ)言哲學(xué)  第五章 休謨哲學(xué)    第一節(jié) 生平與著作    第二節(jié) 人性論    第三節(jié) 印象與觀念    第四節(jié) 觀念問(wèn)的聯(lián)系    第五節(jié) 因果關(guān)系    第六節(jié) 人類的知識(shí)及其限度    第七節(jié) 自我    第八節(jié) 情感與道德    第九節(jié) “是”推不出“應(yīng)該”    第十節(jié) 懷疑主義第二編 近代理性主義哲學(xué)  第一章 笛卡兒哲學(xué)    第一節(jié) 生平與著述    ……  第二章 伽桑狄哲學(xué)  第三章 馬勒伯朗士哲學(xué)  第四章 帕斯卡哲學(xué)  第五章 斯賓諾莎哲學(xué)  第六章 萊布尼茨哲學(xué)第三編 德國(guó)古典哲學(xué)  第一章 康德哲學(xué)  第二章 費(fèi)希特哲學(xué)  第三章 謝林哲學(xué)  第四章 黑格爾哲學(xué)參考文獻(xiàn)

編輯推薦

　　這是一本為大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科學(xué)生編寫的西方哲學(xué)教材。根據(jù)多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們力圖將它寫成一部好教材。所謂好教材，在我們看來(lái)，就是適合學(xué)生學(xué)習(xí)使用的教材。學(xué)生為什么要使用教材？一是用于課前預(yù)習(xí)，看有哪些有意思的內(nèi)容，有哪些難于掌握的內(nèi)容；所以教材要寫得能引起學(xué)生的興趣，不能太枯燥，又要有一定的難度，使學(xué)生能提出問(wèn)題。二是用于課后復(fù)習(xí)，弄清楚那些上課老師沒(méi)講清楚或自己沒(méi)聽(tīng)清楚問(wèn)題，鞏固所學(xué)的內(nèi)容；所以教材要寫得條理清楚，重點(diǎn)突出，便于學(xué)生復(fù)習(xí)掌握，不能只顧教師自己發(fā)揮，讓學(xué)生抓不住要點(diǎn)。三是用于進(jìn)一步研究，對(duì)自己感興趣的思想觀點(diǎn)加深理解，尋找進(jìn)一步研究的途徑；所以教材要寫得內(nèi)容豐滿，為學(xué)生的進(jìn)一步探索指明方向，并且在風(fēng)格上更接近皙學(xué)家的原著，成為學(xué)生接近西方哲學(xué)家的橋梁，而不是路障。書內(nèi)容涉及近代哲學(xué)問(wèn)題到現(xiàn)代哲學(xué)問(wèn)題的過(guò)渡，分析哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)和哲學(xué)解釋學(xué)問(wèn)題，西方馬克思主義和社會(huì)政治哲學(xué)問(wèn)題等多方面內(nèi)容。

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