超越的愛(ài)

內(nèi)容概要

愛(ài)是可以分析的嗎？愛(ài)有自己的歷史嗎？或者說(shuō)，愛(ài)在歷史上有什么變化嗎？今天人們的愛(ài)與古人的愛(ài)有什么不一樣？對(duì)這些問(wèn)題，我們也許會(huì)這樣回答：愛(ài)是很難用理性去分析的，常常也沒(méi)有必要去分析，你去體會(huì)愛(ài)、去感受愛(ài)、去致力于愛(ài)、感到自己是在愛(ài)著或被愛(ài)著，這就夠了。而且我們也許會(huì)傾向于這樣認(rèn)為：愛(ài)在任何地方、任何時(shí)候都是一樣的，這就是一種熱烈的男女相悅之情，分離時(shí)是思念，相聚時(shí)是歡愉，等等，等等。
然而，有一個(gè)人卻不同意我們的意見(jiàn)；他認(rèn)為愛(ài)是可以冷靜分析的，愛(ài)有自己的歷史演變，并且不只是說(shuō)說(shuō)而已，他還真的拿出了洋洋三大卷對(duì)愛(ài)進(jìn)行歷史分析的巨著，這個(gè)人就是美國(guó)的著名學(xué)者歐文·辛格教授，這部巨著就是《愛(ài)的性質(zhì)》?！稅?ài)的性質(zhì)》分為三卷：第一卷可名之為《超越的愛(ài)》，主要分析西方從柏拉圖一直到馬丁·路德的一種超越性質(zhì)的愛(ài)；第二卷《優(yōu)雅的愛(ài)與浪漫的愛(ài)》，主要分析中世紀(jì)萌生的一種與游呤詩(shī)人和騎士聯(lián)系在一起的"優(yōu)雅的愛(ài)"，和近代興起的一種與但丁、莎士比亞、盧梭、司湯達(dá)、雪萊、拜倫、歌德、叔本華等名字聯(lián)系在一起的"浪漫的愛(ài)"；第三卷則是《現(xiàn)代的愛(ài)》，據(jù)此我們將從當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活和人們接觸愛(ài)這一激動(dòng)人心的主題。
我們可能會(huì)在一些根本點(diǎn)上不同意作者的見(jiàn)解，然而我們卻必須承認(rèn)：這是一種勇敢的嘗試──分析愛(ài)這樣一種也許是最難分析的現(xiàn)象。當(dāng)然，作者在這里所從事的主要是一種歷史的分析，一種觀念的分析，然而，僅這一巨著的篇幅就足以讓我們對(duì)作者生起一種敬意了。就我們所知，這是多年來(lái)西方世界出現(xiàn)的最為系統(tǒng)、篇幅也最大的一部專門(mén)論述愛(ài)的著作。
另外，我們還指出這部著作的這樣兩個(gè)特點(diǎn)：第一，它吸取了分析哲學(xué)的某些因素和方法，分析的卻是實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這是一個(gè)潮流，近年許多受過(guò)分析哲學(xué)影響的西方思想家都轉(zhuǎn)向?qū)χ卮蟮膶?shí)質(zhì)性問(wèn)題的探討，以致人們可以說(shuō)西方哲學(xué)已進(jìn)入一個(gè)后分析哲學(xué)的時(shí)代了；第二，作者是在進(jìn)行歷史的分析，然而他又是從當(dāng)代的觀點(diǎn)進(jìn)行分析的，其指歸仍然是在當(dāng)代。
作者對(duì)愛(ài)的概念的理解，無(wú)疑要比我們?cè)谏钪型ǔ＠斫獾膼?ài)寬廣得多，《超越的愛(ài)》用現(xiàn)代的眼光集中分析了主要在柏拉圖和基督教那里表現(xiàn)的一種愛(ài)的歷史類(lèi)型──超越的愛(ài)。這種愛(ài)實(shí)際上是近現(xiàn)代才發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)之愛(ài)（博愛(ài)和性愛(ài)）的基礎(chǔ)，而由于這種愛(ài)涉及到人類(lèi)的根本價(jià)值和終極追求，對(duì)它的探討實(shí)際上也關(guān)系到道德的根據(jù)和價(jià)值基礎(chǔ)。作者運(yùn)用了西方分析哲學(xué)的某些方法，分析縝密深入而又毫無(wú)枯燥之感，既不是一種應(yīng)時(shí)的邀寵之作，同時(shí)又能為一般讀者所閱讀。該書(shū)對(duì)作為一種"愛(ài)的宗教"的基督教的分析尤為精湛，它分析了基督教的愛(ài)的四個(gè)基本概念──eros (愛(ài)欲)、 nomos（忠愛(ài)）、 philia（友愛(ài)）與agap（神愛(ài)），從愛(ài)的角度對(duì)基督教提供了一種較為全面的解釋，后來(lái)西方的許多思潮和運(yùn)動(dòng)都能從中找到源頭。
尼采曾經(jīng)談到西方人對(duì)上帝的愛(ài)是其對(duì)人類(lèi)愛(ài)的基礎(chǔ)，雖然他反對(duì)這種愛(ài)和憐憫，但他確實(shí)提出了西方愛(ài)的一個(gè)重要特征：人類(lèi)的互愛(ài)緊密聯(lián)系于人對(duì)上帝或上帝對(duì)人的愛(ài)，或者說(shuō)，水平方向的愛(ài)有賴于垂直方向的愛(ài)。西方人的愛(ài)首先是對(duì)至善的、對(duì)上帝的愛(ài)，即超越性質(zhì)的愛(ài)，然后才是人與人的愛(ài)，這顯然與東方、與中國(guó)的愛(ài)有所不同。這種超越的愛(ài)是拓展還是束縛，是加深還是削弱了人與人、男與女之間的互愛(ài)呢？我們不妨慢慢讀來(lái)，當(dāng)然還要加上我們自己的分析、思考和判斷。

作者簡(jiǎn)介

歐文·辛格，美國(guó)著名的愛(ài)學(xué)專家，現(xiàn)任美國(guó)麻薩諸塞工業(yè)學(xué)院哲學(xué)教授。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    超越的愛(ài) PDF格式下載

---