生活中的佛教術(shù)語采擷

內(nèi)容概要

　　《生活中的佛教術(shù)語采擷》近幾年來，在我們的準(zhǔn)作者隊伍中，常常見到這樣一些人：他們所書寫的內(nèi)容并不直接從屬于自己的專業(yè)領(lǐng)域。他們的寫作也并不是由工作或是職稱評定方面的壓力所促成。他們所寫、所記的東西，僅僅是一個生命個體在日常生活中的個人體悟；出版出來，也無非是希望與同好進行交流，或是留一份生命的紀(jì)念。翻閱他們所寫的內(nèi)容，雖然沒有所涉領(lǐng)域的專家、學(xué)者寫得完整、系統(tǒng)，但他們所付出的，卻可能是千百倍于那些專家和學(xué)者的。靜細讀之，這些著作的字里行間，竟都閃耀著作者的智慧與純樸。也從另一個側(cè)面記錄著我們這個時代的風(fēng)尚。

作者簡介

王寶才，男，1956年出生于一個鐵路干部家庭。1963～1974年-在蘭鐵二小和蘭鐵一中完成小學(xué)、初中和高中學(xué)業(yè)，1974年5月到肅南裕固族自治縣插隊，1975年10月被招工到山丹一四五煤田地質(zhì)勘探隊，1976年3月至1980年在中國人民解放軍八九三二三部隊服役。復(fù)員后，先后在蘭州市城關(guān)區(qū)綠化部門、市容中隊，蘭州市建設(shè)及城市管理行政執(zhí)法系統(tǒng)工作至吟。1986年12月通過自學(xué)考試，完成了漢語言文學(xué)?？茖W(xué)業(yè)，獲得由蘭州大學(xué)和甘肅省自學(xué)考試指導(dǎo)委員會聯(lián)合頒發(fā)的畢業(yè)證書，為甘肅省首批自?？伎飘吷?/pre>



章節(jié)摘錄
梵語音譯。指佛家修驗之法。其法以“真言”使“圣者”附託于童男女之身，以答諸問題，卜未來休咎。（前273～前232年）古印度摩揭陀國孔雀王朝國王?；蜃g作阿輪迦、阿輪柯。意譯為無憂王。其初信奉婆羅門教，即王位后，改奉佛教，為大護法，曾于華氏城舉行第三次結(jié)集，整理經(jīng)律論三藏經(jīng)典，佛教傳播于國外，多賴其力。佛教傳說中的樹名，佛母摩耶夫人攀此樹而生釋迦牟尼。也譯作阿輪柯、無憂花樹。或作“阿練若”。原意為“森林”，意譯為“寂靜處”或“空閑處”。原為比丘靜修行的處所，后也用來稱一般佛寺。中國古代僧人法顯、玄奘都曾到此游歷。據(jù)記載，當(dāng)時寺院頗多，后逐漸衰微，至12～13世紀(jì)間，已全部荒廢。19世紀(jì)后，經(jīng)各國佛教徒努力，始逐漸復(fù)興?，F(xiàn)為印度佛教四大圣跡之一。亦作“佛陀加雅大塔”。印度古代傳說在釋迦牟尼成道處所建的寺廟，在印度比哈爾邦加雅城南的佛陀加雅地方。由上下兩部組成，下部是一個巨大方形臺基，上部在臺基正中及四角各建一方錐形的廟堂，當(dāng)中一個特別高大。中國佛教建筑中的金剛寶座塔即仿此，如北京的五塔寺。梵文音譯“阿難陀”的略稱，意譯“無染”或“慶喜”釋迦牟尼的從弟和十大弟子之一。出家后，隨侍釋迦三十余年，長于記憶，稱“多聞第一”。當(dāng)時佛教教義，全篼口誦記憶。釋迦滅后，第一次以大迦葉為中心進行“三藏”結(jié)集（會誦）時，他是主誦人。漢譯佛經(jīng)開頭第一句“如是我聞”，即阿難所說。中國禪宗又說他是傳承佛法的第二代祖師。




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