穿越想像的異邦

用戶評論 (總計20條)

•   非常有深度，相見甚晚
•   以想當然未知，以誤解為知，誤人誤己也。
  多了解一點鄰國的實情，對建立自己的看法總有一定的幫助。
•   穿越的有點兒快，面面俱到。其實研究日本的人還是大有人在的，前些年看過一本介紹日本戰(zhàn)后50年的書就很好，國內(nèi)作者寫的，數(shù)據(jù)很多很詳細。但是我想發(fā)行量不會很大。對日本的想象，妖魔化從哪里來，我想很多人都知道。怎么去掉國人頭腦里固化的思維，不是穿越幾下就能解決的。馬立誠的對日新思維不管對錯，少見大張旗鼓的討論，到見大聲的謾罵，攻擊。真希望中國的外國使研究能走上正軌，少一些狹隘的民族情緒，這樣才能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。很多人說等中國經(jīng)濟發(fā)展好了，日本就害怕我們了。真是這樣嗎？殷鑒不遠，甲午海戰(zhàn)，大清有亞洲最強的艦隊，當然只是指硬件，可結(jié)果又怎么樣呢。很多到過日本的人都說日本非常干凈，大街如何如何、廁所如何如何，但是沒有人認真去研究為什么會這樣？通常的說法就是民族性使然，真是這樣嗎？誰說中國人不愛干凈呢，可我們的環(huán)境為什么就這么差呢？我真希望有這樣一本書，研究日本的環(huán)境甚至研究他們的衛(wèi)生間為什么會那么干凈？見微知著嘛。說實話劉檸的這本書沒什么新意，所謂的知日派，我看還有距離。真正能將日本的好東西學(xué)習(xí)過來，為我所用那才叫知日派。這個布衣弄得有點大。
•   本人對日本的事情很感興趣，希望能更深入探討問題。
•   　　 主持人：下面進入互動環(huán)節(jié)，請大家提問題。
  　　 南方周末：我問兩個問題，你剛才提到的關(guān)鍵詞，小選舉區(qū)、行政兩黨制、鐵三角，會不會對日本的鐵三角關(guān)系構(gòu)成影響官僚階級。另外，前兩天我們同事南老師在日本，說到兩院的議長討論中國慰安婦的問題——民主黨上臺討論這樣的政策，和九十年代的富士對華的軟化，中間有沒有相關(guān)性？還有一個問題，現(xiàn)在這些自民黨的政治家，在大選之后，他們會有什么樣的走向？
  　　 劉檸：實際上是三個問題。第一，鐵三角的問題，首先你說的小選舉區(qū)與兩黨制沒有直接的關(guān)系，選舉制度改變導(dǎo)入小選舉區(qū)，實施十五六年以后，第一次實現(xiàn)了政權(quán)更替，選舉制度在技術(shù)層面上，對于一黨的得票多少等等，可能有直接的關(guān)系，但是它并不直接導(dǎo)致兩黨制，它可能客觀上有利于打倒一個老大政黨，使一個風(fēng)格比較清新的、以青年為主的政黨上臺。最早這個小選舉區(qū)上玩得比較嫻熟的是小泉，小玩了一把以后，僅僅四年以后，又被反其道而行之，被別人復(fù)制了一把，于是自民黨自己又倒臺了，現(xiàn)在民主黨實際上依然面臨著這樣的一種可能性，所以日本選舉制度的改革是不是再回到中選舉區(qū)，這不是一個非常緊急的話題，但卻是很現(xiàn)實的問題，包括民主黨在內(nèi)也有人在檢討，回到以前的中選舉區(qū)的制度也不是沒有可能。
  　　 第二個問題，鐵三角——自民黨主導(dǎo)1955年體制下政官財三方特殊的利益構(gòu)造。民主黨上臺提出的口號是反對官僚，實際上是主張取消弱化官僚主導(dǎo)，取而代之是政治主導(dǎo)，民主黨上臺以后，除了向各個官廳派大臣以后，包括副大臣，政務(wù)官在內(nèi)四五十名，主要的民主黨中間議員已經(jīng)派到各個省廳去了，目的就是打破官僚主導(dǎo)。所以說在政官財三者之中，官僚是起中間的黏合劑作用。民主黨上臺以后是不是能打破，能打破到何種程度，現(xiàn)在還不到評價的時候，以官僚為中心的這樣一個日本的鐵三角肯定會受到相當?shù)拇驌簦X得這一點是無庸諱言的。
  　　第三個問題，自民黨的老干部們，現(xiàn)在自民黨如何安于在野黨，這些自民黨已經(jīng)很不習(xí)慣了，現(xiàn)在自民黨在戰(zhàn)后第一次黨總裁和干事長同在一層樓辦公，自民黨歷史上沒有過，黨的三架馬車都在自民黨大廈里面辦公。自民黨首先要面對這樣的自己不同派閥的人在一起每天面對，研究這個黨今后如何發(fā)展、如何展開等等。所以它肯定要經(jīng)過相當長時間的反思和整合，但是有一點對自民黨很不利，民主黨上臺以后，它的政黨經(jīng)費大幅削減了。有五名以便會在7，9，10，12分別得到大筆的，等于直接是國家預(yù)算撥款的這樣一個用于開展政黨、黨務(wù)活動的政黨經(jīng)費，現(xiàn)在民主黨一做莊，民主黨是第一。民主黨做莊之前，只有民主黨的三之一，但是現(xiàn)在它是第一，把自民黨那部分大大削減了，對自民黨開展它未來的黨務(wù)活動肯定是非常大的一個打擊。但是最主要的還是自民黨需要反省它如何施政于民，它的失敗到底是怎么樣造成的。從政策上它需要提出一些更加有利于日本社會經(jīng)濟恢復(fù)、對于國民非常有利的一些社會政策，借此重新來凝聚自己的政治上的團結(jié)、凝聚力，然后卷土重來，自民黨還是有資源的，自民黨是一棵大樹，我們說民主黨時代，確實為時尚早，看它兩黨制能不能并行，要看第二輪輪替，所以自民黨下一次作為在野黨再起來，把民主黨打趴下了，跟今天臺灣態(tài)勢似，日本已經(jīng)順利成為了真正英美意義上穩(wěn)健的兩黨制。
  　　
  　　 南方周末：鳩山政府對慰安婦的態(tài)度？
  　　劉檸：南老師那篇文章我看了，我認為國會對于慰安婦問題，包括中國勞工問題等戰(zhàn)爭遺留問題的重視，是一種姿態(tài)，這種姿態(tài)不要說在（春山富士）1993年以后一直是存在的，今天兩院由民主黨主導(dǎo)，不排除在歷史問題上比較向前看的清新的政府形象，這樣打造形象、提升自身形象的這樣一個動機。但是我覺得沒有直接的原因，而且事實上也是國會的姿態(tài)而已，包括慰安婦問題在內(nèi)，中國勞工問題在日本法律上已經(jīng)堵死了，去年還是前年有一起重要的案例，已經(jīng)被上訴到最高法院，最高裁判已經(jīng)駁回了，所以包括慰安婦問題在內(nèi)的歷史問題今后只有政治解決，法律解決的道路基本上在日本被堵死了。
  　　
  　　 提問：關(guān)于兩黨制，中國關(guān)系。兩黨制有兩面，一面是兩個政黨，有一個政策上的牽扯，另外是選民也有一個區(qū)隔，據(jù)你觀察，現(xiàn)在日本的選民是不是存在兩黨制的基礎(chǔ)，相當?shù)陌俜种瑑蓚€黨的核心價值的政治態(tài)度，還是說是一種搭邊的方式，現(xiàn)在百分之六七十贊同民主黨，選民的意見的分布、政治態(tài)勢，是否存在兩黨制的基礎(chǔ)？
  　　 第二個問題，關(guān)于中日關(guān)系。歐盟的形成，起點在于法國的和解，法國的和解最后是一切政治家的關(guān)鍵。我們看東亞共同體形成的關(guān)鍵，不能繞過中日的和解，我們知道如果說中日能夠達成和解的話，意味著中國它必須降低自己的民族主義，或者是改變民族主義內(nèi)部的意識形態(tài)，這種改變必然威脅到中國或者是現(xiàn)在執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)，因為現(xiàn)在執(zhí)政基礎(chǔ)以民族主義為基礎(chǔ)，這么一種和解實際上降低了東亞共同體的談判和構(gòu)造的能力，陷中國于兩難的地步，涉及臺灣問題，到底是包容臺灣還是退縮到臺灣的位置上會有什么狀況，當然也有一個方向可能走向統(tǒng)一式的民主主義，您怎么觀察這一點？
  　　 劉檸：吳教授兩個問題很尖銳。第一個問題，你剛才說的兩種現(xiàn)象我認為都存在，當然一部分年輕人、對自民黨不太有感情的人，覺得你們就是玩太爛了，所謂的安替自民黨，肯定把這部分的凝聚力寄托到一個比較靠譜的現(xiàn)實的政治存在上去，民主黨肯定是一個最好的選擇。我聽一些年輕的知識分子說，不管怎么說，應(yīng)該讓民主黨先玩一把，試試看，因為自民黨肯定玩不好，但是玩的目的也不是恒久的支持民主黨。反過來給自民黨一個教訓(xùn)，讓自民黨有一個反省的時間，政治整合重整的一個時間，反過來期待它的重新崛起，這樣可以說是再生的一個經(jīng)過鳳凰涅盤的自民黨，對于國民來說是一個幸事，也有這樣一些意見。但是客觀上民主黨本身它應(yīng)該是一個比較靠譜的政治力量，因為民主黨的精神領(lǐng)袖是小澤一郎，小澤一郎是自民黨脫胎出來的，他在自民黨中也是核心人物，甚至打造了幾任首相。民主黨與自民黨在政治哲學(xué)、在基本的社會理念上實際上都是一樣的，共通之處很多。而且它成立13年以來，經(jīng)過最初的選舉，2005年又取得了一次決定性的勝利，2007年取得了主導(dǎo)參議院的勝利，它也是一步一步做大的。這樣看來它的社會基礎(chǔ)肯定也不會說選民完全倒戈等等，某種由于反自民黨的熱情很高，突然倒戈，而輕易到手的這樣一種東西，還是有它的社會基礎(chǔ)。所以這兩種傾向都存在，而且民主黨自身它為了上臺，它已經(jīng)常年到英國去取經(jīng)，學(xué)習(xí)英國工黨，從推翻保守黨到親自執(zhí)政政權(quán)的經(jīng)驗，據(jù)說小澤一郎本人每年去英國，這些年去了100次以上，從方方面面來說，民主黨也是為了執(zhí)掌政權(quán)，也可以說處心積慮做好了相當長的練習(xí)。也許它能玩好，而且從日本能夠在一種真正意義上的兩黨制，能夠在我們的鄰國、東亞的鄰國落地，從這種愿望上我們愿意為此做善意的期待。
  　　 第二個問題，實際上我覺得有些敏感，但是這個問題很現(xiàn)實。歐盟的成立取決于德法的歷史性和解基礎(chǔ)之上才建立的，這是肯定的。如果未來的東亞共同體是一個像歐盟那樣的，不僅僅涵概了經(jīng)濟、經(jīng)貿(mào)上相互做生意的關(guān)系，而且是在政治上的讓步、國家讓步主權(quán)這種程度上的政治共同體的話，中日的歷史性和解是不可或缺的，而且是必須的條件。泛泛而談，沒有這個共同體的時候，小泉現(xiàn)在也下臺了，這些年從破冰到融冰，也在升溫，相互之間生意做得也不錯，不談共同體，這個歷史問題不會復(fù)出?，F(xiàn)在如果民主黨政權(quán)它也對歷史問題比較向前看的話，如果靖國神社把甲級戰(zhàn)犯分立出來，另外建一座設(shè)施的話，可能以后也不成為問題。但是如果不是這樣的泛泛而談的形式，談到共同體建立，成立的條件，中日的和解是不是足夠，我個人認為肯定是不夠的，作為中國人來說，希望日本怎么樣，日本會不會達到中國人所希望的這樣一個對歷史問題的深層的、深刻的反省和道歉，我覺得這個可能性也不大。對日本來說，對中國他肯定也有某種期待，能不能放我們一馬，這個事別再提了，日本肯定有這樣的期待，中國我們的領(lǐng)導(dǎo)層會不會拍板，這個實際上也取決于未來幾年，這個話題在共同體的問題再展開具體化的過程中，取決于中國的經(jīng)濟怎么樣，中國是不是隨著經(jīng)濟的崛起，成為一個穩(wěn)健的、負責(zé)任的大國，而且也取決于那個時候的社會輿論。因為今天已經(jīng)不是像三十多年前，1972年中日友好聲明的時候，雙方也不經(jīng)過人大，領(lǐng)導(dǎo)人一拍板，放棄戰(zhàn)爭索賠，雙方一握手就建交了，領(lǐng)導(dǎo)人一干杯就OK了。今天這種外交決策，受制于輿論的成份越來越大了，尤其一些網(wǎng)上的輿論。所以今天我想中國無論是現(xiàn)在的胡溫，還是說未來的某一種體制，肯定都是無法繞過的問題。對這個問題我個人認為是不容樂觀的。
  　　 另外一方面，大家也能看到這次鳩山首相端出共同體這樣一個動議，構(gòu)想，實際上也是比較抽象的。另外，中國對此并沒有做如日本所期待的那樣的強烈的回應(yīng)，甚至有的媒體形容是日本的熱臉貼了冷屁股等等，這是粗俗的比喻了，實際上這種比喻還是對的。中國對這現(xiàn)在至少從目前來看熱情并不大，中國是不是將來隨著日本反復(fù)提出而同意，中日畢竟是兩個鄰國，而且又是在世界是經(jīng)濟上舉足輕重的兩個國家。我覺得未來中國有可能做一種退而求其次的選擇，先不談主權(quán)上政治的關(guān)系，作為一個共同體，先從深化雙方的相互做生意的一種戰(zhàn)略互惠開始，把戰(zhàn)略互惠進一步做大，讓它在經(jīng)濟上升級，上一個臺階，在這個基礎(chǔ)上再談包括政治上、主權(quán)上等等一系列的政治架構(gòu)在內(nèi)的共同體問題。所以有可能鳩山端出來的共同體降低一個版本，這是比較現(xiàn)實的。
  　　
  　　 提問：關(guān)于共同體的事情，日本提出共同體，和歐洲不太一樣，歐盟不僅僅是和解，而且還有一個拉丁文化的共同背景。歐洲到底到不到土耳其，大部分歐洲人沒有一個實體，在歷史上、教育上都有一個形象，歐洲是什么。你看我們在中日歷史上談共同體的總是日本，天下包括什么，不管天下包括到哪里，天下的法統(tǒng)應(yīng)該在中國的皇帝這兒，但是日本和韓國有的時候要爭天下的發(fā)言權(quán)的時候，他會有另外的解釋，韓國會說儒家文化不一定是要在中原的。日本爭奪對天下的發(fā)言權(quán)，無論如何都是單方面的，中國在歷史上從來沒有說我們建立一個共同體，他就是天下，中國就沒有產(chǎn)生包含日本共同體的沖動，我覺得這個不太有可能。
  　　 劉檸：實際上你提的這個問題，也是我個人對共同體問題的擔(dān)憂之一。你談到天下觀，中國的天下觀，我不認為我們現(xiàn)在的外交政策完全是基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的天下觀這樣一個政策考量。我認為現(xiàn)在的外交性格還是有別于他的天下觀的，但是文化的這種影響是超越時間的，這種東西不可能在一兩代人之間完全去除，未來也以某種直接或者間接的形式、以各種各樣的形式發(fā)生，對你的外交政策的制訂，會發(fā)生這樣那樣的影響，也是肯定的。這也是日本的擔(dān)心，日本的媒體、日本的輿論，一個中心詞就是華裔秩序，日本人時刻意識到中國的天下觀，它處于邊緣地區(qū)，不是以進貢為核心的這樣一個華夏秩序的內(nèi)層，它是在外層，所以日本害怕被統(tǒng)和進來。所以我剛才在第一段演講中也談到了，中日主導(dǎo)權(quán)之爭的問題，這上面是有主導(dǎo)權(quán)之爭的，日本為了不被中國的這種基于天下觀之上的華裔秩序整合到內(nèi)層，它肯定要在外層維持自己獨立的存在。他要想維持這樣的獨立存在，而中國的經(jīng)濟可能在總量上，明年最遲是后年要超過日本，日本拿什么東西維持自己外化于中國之外的這樣的獨立性，又作為一個獨立的身份跟中國談共同體。
  　　 我覺得日本人順理成章的選擇就是我來主導(dǎo)，那肯定的，但是中國能由得你來主導(dǎo)嗎，中國也是崛起中的負責(zé)任的大國，我覺得中國也不太會積極回應(yīng)日本的動議。
  　　
  　　提問：歐盟共同體建立的時候和美國的關(guān)系很微妙，法德美和中日美的關(guān)系是不太一樣的，中美的未來，日本其實處在焦慮中的，現(xiàn)在因為日本不是說我跟中國團結(jié)起來，跟美國對話，恰恰相反，我們組成一個共同體，這樣我可以跟你中國對話，它的方向和歐盟產(chǎn)生的外力，政治力是相反的，它是要把美國拉進來，跟共同體內(nèi)部的人進行對話，結(jié)構(gòu)上去談，這個共同體沒有建立的可能性。
  　　 劉檸：安老師這個問題，在未來的東亞共同體這個問題上，作為美國因素問題，這本書里面有一篇文章談到了這個問題，談東亞一體化，當然那個時候還沒有東亞共同體的提法，但是問題是一個。在這個問題中美國的因素非常微妙，而且極其重要，無論中日兩國都繞不過去，對日本來說，既然這個共同體是基于中日兩國的歷史性和解之上，既然它是一個前提條件，日本在東亞共體這樣的一個關(guān)系之外，它還有一個同盟，日美的外交是以日美的同盟為基軸的，所以它肯定不會讓兩者關(guān)系是矛盾的狀態(tài)?，F(xiàn)在如何解決這個關(guān)系，日本已經(jīng)向美國發(fā)出信號，希望美國加入到東亞共同體中來，換句話說，這個問題繞開美國是不成立的，是免談的，中國實際上也明白這一點，美國在未來東亞共同體中的作用，美國因素實際上非常重要的。中國到底是不是歡迎美國加入進來，或者說美國以哪種形式加入進來等等，這些問題，因為中國本身對日本的共同體的構(gòu)想還缺乏回應(yīng)，而且美國的態(tài)度也很微妙，美國不置可否，但是美國強調(diào)日美同盟在民主黨時代同樣非常重要的。包括美國的沖繩等美軍基地，美國已經(jīng)給民主黨出難題了，你要給我搬遷，搬遷費用你來負擔(dān)。美國也在看日本，包括基地轉(zhuǎn)移問題上的一些合作的態(tài)度。同時，美國可能現(xiàn)在還覺得這個問題還在初期化，還沒有展開，所以美國沒有必要急于回應(yīng)，隨著這個問題的具體化，美國的主張肯定會參加進來，但是是哪種主張還不可以一概而論，但是這個問題不可能拋開美國。
  　　
  　　 提問：說到東亞共同體，我作外交，考量是這樣的，這光是中國、日本，包括韓國金大中也談到東亞共同體，東盟從六十年代成立，到九十年代吸收柬埔寨這些國家，十加三，2002年的時候，朱熔基簽訂中國地區(qū)性的東盟地區(qū)的自由貿(mào)易區(qū)，那幾個月之內(nèi)，美國和東盟，澳大利亞和東盟都有相應(yīng)活動，小泉也是在日本和東盟的峰會上提出東亞共同體的觀念。我看到這些材料，東亞地區(qū)形成共同體的機制，一個是范圍，肯定不是中日韓，包括更大范圍，和亞太有一個平衡。它的機制和歐盟完全不一樣，歐盟是基于法德的和解，咱們這邊的特點是各個國家之間，以各國、以國家為中心，而且每個國家完全不同，尤其東南亞地區(qū)，我覺得現(xiàn)在談，日本提東亞共同體，更多是介入和東盟之間關(guān)系的調(diào)整，而不是說所謂中日之間的一種關(guān)系。在這里美國的歐佩克，這可能會成為更復(fù)雜的一個游戲，如果是純粹基于中國和日本，東盟國家肯定是不干的。
  　　 劉檸：我知道這個問題，在東亞共同體這個框架下，和東盟的關(guān)系問題等等，這個問題的延伸，我認為我們實際上稱的東亞共同體，或者泛泛說的東亞，東南亞是地理上的概念，實際上作為政治概念，東亞有很多，相當大程度上都包含東南亞，但是事實上東亞共同體在這個概念具體展開的過程中，東盟肯定是無法拋開的。因為現(xiàn)在從組織架構(gòu)上來說，東亞共同體實現(xiàn)肯定會借助東盟組織架構(gòu)，東盟的歷史很長，方方面面很完善，內(nèi)部也很團結(jié)。上一次金融危機以后，中國和日本分別意識到東盟問題，實際上都是借著席卷東盟的金融危機，擴大了自己的經(jīng)濟在東盟中的存在。中日這兩個大國，實際上在東盟問題上，逐鹿東盟，展開了戰(zhàn)略競爭，發(fā)展到今天的東盟加三。
  　　 但是東盟有一個問題，它的經(jīng)濟規(guī)模太小了，東盟十國的GDP才相當于一個韓國，韓國和中國、日本差了不止一個數(shù)量級，所以從組織架構(gòu)上會借助東盟的平臺來發(fā)展，但是你說將來在經(jīng)濟上，在共同體上面的一些發(fā)言權(quán)，在主導(dǎo)權(quán)上有多大發(fā)言權(quán)，我覺得這個還是一個問題。現(xiàn)在不僅是十加三的問題，而且日本在東亞共同體問題上，把澳大利亞、新西蘭、印度這些國家都包含進來，但是日本的考量實際上我覺得是麻生太郎的自由民主，外交的一個政策延伸。當時麻生說得很清楚，實際上就是以共同的價值觀來包含來包圍，這樣的戰(zhàn)略考量已經(jīng)高度表面化了。日本雖然不公開提這個問題，但是它在共同體這樣的一個設(shè)計上，把這幾個民主國家包含進來，實際上就有借這幾個國家，不僅僅是精細力量、而且是借這幾個國家的價值觀上和日本的重構(gòu)，來制衡中國。實際上這種用心，戰(zhàn)略意圖是非常明顯的，中國也知道，而且中國對此肯定是不快的，這個我覺得也是在目前這個階段，中國不太愿意積極回應(yīng)價值觀構(gòu)想，有一個遠因。
  　　
  　　 提問：我說比較偏離主題的，實際生活的，我想知道現(xiàn)在日本對中日戰(zhàn)爭，日本民眾對中日戰(zhàn)爭的態(tài)度是怎樣的。據(jù)我了解，八十年代，官方那種政策，中日關(guān)系比較友好，九十年代以后，中日關(guān)系走下坡路了，直到現(xiàn)在，包括我身邊的人，我大學(xué)時代的時候，很多人一說起日本就很激憤的，我昨天還看到一個簽名，他說平生有兩個希望，一是希望解放臺灣，一是希望小日本滅亡，這樣的例子很多。這種變化是怎樣造成的，你覺得這種仇恨以后會不會化解？
  　　 劉檸：第一個問題，日本國民對歷史問題的看法或者日本國民歷史觀，我并不能代表日本國民，我作為一個研究者談一下我的看法。你說中國國民對歷史問題怎么看，我覺得這個問題答案并不是一個，因為中國的國民有不同的構(gòu)成，有知識分子，有社會底層，有金字塔塔尖，所以我覺得這個問題很難一概而論。但是，一般來說，日本國民它在歷史問題上，在戰(zhàn)后隨著日本的民主化改造，中國認為民主化改造是不徹底的，但是日本人不認為是不徹底的，至少日本的保守派他們認為很徹底。這種情況下經(jīng)過這樣一個民主化改造——反國家主義，戰(zhàn)前日本走上那樣道路，不但給周邊國家造成了巨大的災(zāi)難，而且使自己也處于亡國滅種的邊緣，是由于戰(zhàn)前國家主義無限制的膨脹造成的。日本戰(zhàn)后這樣的教育和社會思潮主要的方向是反國家主義，這一點毋庸置疑，你可看到日本的警察很弱勢，日本戰(zhàn)后是有反省的。這種反省是不是達到了中國國民或者中國輿論所期待的那樣一種程度。
  　　
  　　提問：中國國家主義也是一個不好的態(tài)度嗎？
  　　劉檸：問題本身我沒有聽懂。
  　　
  　　提問：你剛才說日本反對國家主義，像中國政府的態(tài)度，加強國家主義的東西。
  　　 嘉賓：中國現(xiàn)在國家主義在強化，這不用說，肯定是這樣的，我個人也是這樣認為的。這種東西，你再強化的話，作為鄰國，它本來國家主義在戰(zhàn)后六十年的和平建設(shè)中已經(jīng)是逐漸弱化的，會不會對中國的強化國家主義的這樣一種社會思潮上，從社會思潮，政策上的回應(yīng)，這方面會不會也走向強化，作為一種可能性也是存在的。但是另外你剛才說的早年，八十年代以前那個時候，中日的蜜月期，后來雙方發(fā)生了很大的齟齬，很多爭論，這是國與國關(guān)系走向成熟的關(guān)鍵，過去八十年代你認為健康嗎，那都是政治主導(dǎo)的，胡耀邦一開始說三百個青年派日本去，后來說要三千個人過來，也是政治家拍腦袋一句話，這些東西是政治主導(dǎo)的兩國之間的關(guān)系。但是那個時候中國到日本，北京到東京的航班才有多少，現(xiàn)在已經(jīng)完全進入到民間交流的層次了。所以在這樣的層次，雙方有更多的了解，肯定會發(fā)生一些爭論，相互看不慣，為此產(chǎn)生輿論上的一些辯論、知識分子的交流互動，我覺得都是正常的，我也不認為現(xiàn)在中日關(guān)系是越來越不好。
  　　
  　　聽眾：徐才厚講中美軍事交流提到六十年以前的中美戰(zhàn)爭，但是不提抗美援朝，很少看到中國講抗美援朝的電影，這是很好玩的。
  　　
  　　 提問：我從江西過來，問一個問題，民主黨上臺之后，提出改造日本的官僚體制，很多官僚體制一個很基礎(chǔ)的問題，按照他們的選舉，以后的政策走向?qū)ω斦A(yù)算會有很大的調(diào)整，預(yù)算規(guī)模和方向都會調(diào)整，日本的經(jīng)濟條件，財政相當有限的，民主黨打破傳統(tǒng)的官僚體制能走多遠？
  　　 劉檸：這是一個很現(xiàn)實的問題，也是民主黨面臨的一個嚴重的局面。首先民主黨一開始選戰(zhàn)階段是打破官僚主導(dǎo)，后來他退了。日本的官僚也很重要，我們建立有效統(tǒng)治過程中需要倚重的一面，他現(xiàn)在叫做打破官僚依賴，這可以說是一個退步，細看民主黨對于官僚，打破官僚主導(dǎo)的政策的執(zhí)行，你會看出來一點，官僚也分成兩塊，第一塊是在財政和安保上，對外務(wù)省官僚，財務(wù)省官僚，對這兩部分的官僚實際上還是非常有待的。就是因為它在外交政策、財政政策上，不能出現(xiàn)任何的閃失，所以它對這兩塊的官僚沒有大的動作，但是對于那些所有的各種族一員，產(chǎn)業(yè)的這些，比如說厚生省的厚生官僚，可以說對這些是殺無赦。因為這些利權(quán)構(gòu)造主要集中在官僚身上，利權(quán)構(gòu)造背后就是錢，民主黨剛剛把它的預(yù)算端出來，95萬億的預(yù)算規(guī)模，巨大的財政預(yù)算的缺口，而且現(xiàn)在日本的財政現(xiàn)在已經(jīng)非常糟糕了，今年年內(nèi)相當于GDP的1.9%，近兩倍的財政赤字將會在今年年內(nèi)發(fā)生。在這種情況下，民主黨又要取悅于選民，他承諾第一屆政府的時候，四年內(nèi)不增稅，財源從哪來，他肯定會考量，包括對官僚主導(dǎo)的改革，肯定也要受制于它的財政狀況。
  　　 它現(xiàn)在的改革不動財政這一塊，把其他的產(chǎn)業(yè)層面的利權(quán)構(gòu)造給端掉了，實際上有利于它擴大財源。當然這種東西會走到哪一步，最終也取決于民主黨，一方面取決于它的執(zhí)政的智慧，同時也取決于它受制于日本的財政狀況，民主黨危機有兩個，小澤一郎越做越大，現(xiàn)在手下有150名議員，明年可能會有200名議員，它和手下會發(fā)生兩層權(quán)利構(gòu)造。第二，因為財政問題，民主黨最后崩盤這個也不能說沒有，這是對民主黨非常嚴重的考驗。
  　　
  　　 主持人：今天的演講和交流就到此告一段落，感謝大家的光臨！
  　　 劉檸：非常感謝今天大家這么長時間聽這樣一個非常沉悶的課題，能夠有這樣的機會大家共同談?wù)撊毡?，我們也看到了這些年來中國自身公民社會發(fā)展的言論空間的擴大。另外，與此同時我們也看到了中日關(guān)系在未來發(fā)展中呈現(xiàn)出某種樂觀因素。我們對此也是持比較樂觀的一種期待，謝謝大家，也謝謝各位嘉賓！
•   　　主講：劉檸老師
  　　開始時間: 10月29日 周四 15:00
  　　結(jié)束時間: 10月29日 周四 17:00
  　　地點: 北京 海淀區(qū) 萬圣書園二樓醒目咖啡
  　　
  　　嘉賓：
  　　
  　　高超群：社科院經(jīng)濟所研究員，《文化縱橫》執(zhí)行主編；
  　　
  　　王俊秀：博客中國總裁，中國轉(zhuǎn)型問題學(xué)者；
  　　
  　　莫之許：中國轉(zhuǎn)型問題學(xué)者，專欄作家；
  　　
  　　張?。罕本┐髮W(xué)政府管理學(xué)院教師，政治學(xué)者（哥倫比亞大學(xué)博士）；
  　　
  　　張守禮：“書業(yè)論壇”研究員，出版問題專家；
  　　
  　　薛野：貴州西西佛書店董事長，“書業(yè)論壇”主持人，“自然之友”前總干事；
  　　
  　　安替：資深記者，哈佛尼曼學(xué)者，《縱橫周刊》出版人。
  　　
  　　趙無眠：旅美歷史學(xué)者、作家。
  　　
  　　圖書信息——
  　　http://www.douban.com/subject/4005430/
•   　　和日本一起坐下來喝咖啡（《南方都市報》10月12日）
  　　
  　　摘要：三十年的改革開放，一個世代的時間，我們中國人的世界眼光發(fā)生了很大的改變。三十年前的中國幾乎沒有什么人出過國，外人到了中國的街頭，都多是帶菌者、危險分子、特務(wù)，今天的我們已經(jīng)可以平常地看待外人了。七九八的先鋒藝術(shù)家、北京的學(xué)者、環(huán)保志愿者、江浙商人、麗江的平民，甚至激烈的民族主義者、姿態(tài)做盡的文化保守主義者，以及中國特色的原教旨分子，都會跟外人坐在一起。
  　　
  　　http://gcontent.nddaily.com/0/fe/0fea24d4edf99932/Blog/903/8ad99c.html
  　　
  　　《穿越想像的異邦——— 布衣日本散論》，劉檸著，浙江大學(xué)出版社2009年9月版，35.00元。
  　　 余世存
  　　
  　　 □作家，北京
  　　
  　　 三十年的改革開放，一個世代的時間，我們中國人的世界眼光發(fā)生了很大的改變。三十年前的中國幾乎沒有什么人出過國，外人到了中國的街頭，都多是帶菌者、危險分子、特務(wù)，今天的我們已經(jīng)可以平常地看待外人了。七九八的先鋒藝術(shù)家、北京的學(xué)者、環(huán)保志愿者、江浙商人、麗江的平民，甚至激烈的民族主義者、姿態(tài)做盡的文化保守主義者，以及中國特色的原教旨分子，都會跟外人坐在一起。
  　　
  　　 我們的進展是顯然的，但又是緩慢的。事實上，直到今天，一如我們跟生活的關(guān)系處于緊張狀態(tài)一樣，我們跟外人的關(guān)系也難得從容平常。跟國際慣例接軌也好、融入國際社會也好、做世界工廠也好，在跟其他國家尤其是大國比如G 8成員國打交道時，我們至今少有真正的平等認知和交往，少有最低限度的倫理共識，少有友直、友諒、友多聞一類的共勉和分享。一如我們對自家的歷史和現(xiàn)實說不清楚，對周邊國家，如俄國、印度、美國等大國，我們在盲目中又有著冷漠、勢利和狂傲。
  　　
  　　 在這中間，我們跟日本的關(guān)系是最為嚴重的。對日本的誤解使得我們社會上出現(xiàn)了大量的反日分子，其甚者就是在2005年爆發(fā)的反日游行。在一個改革開放取得很大成就的前現(xiàn)代國家里，對鄰國不是因為具體的政策而由相對應(yīng)的階層和社會集團表達利益訴求、國策呼吁，而仍是由學(xué)生和社會青年上街表達意見和情緒，這種反日游行跟一百年前的反日浪潮相似，多少說明了我們的成就要大打折扣。
  　　
  　　 我們今天處于一百多年現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的收獲期，盡管未來尚不確定，但確實，我國國勢不可阻擋地突破了“亞洲之中國”的封閉狀態(tài)，進入“世界之中國”。一百多年來國際關(guān)系體系的改變，今天的我國終于在開放中受惠受益，并成為G 8們不能不正視的大國。如何面對這個搖晃站起來的“睡獅”或“大象”，是國際社會十多年來的新課題。直接的軍戰(zhàn)沒有什么可能性，席卷多國的金融風(fēng)暴以及大大小小的商戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)沒有吹動獅象毫毛，思想文化、知識技術(shù)等方面優(yōu)劣立判卻擊不垮我國由老繭、糙皮或厚顏圍裹下的心靈感覺。這一切，對其他國家如果還沒有太大的意義，但對日本來說，卻是意味深長的。
  　　
  　　 無論華夏變夷，一如第三第四羅馬一樣，日本曾有另一華夏中心之認知；還是脫亞入歐，日本成功地現(xiàn)代化，擺脫了華夏文明的制度影響，而成就了另外一種有日本特色的文明國家，但這一切都不曾得到中國“老大”的承認。成功者一言難盡的類似“衣錦夜行”感覺、富貴者不得返鄉(xiāng)或返鄉(xiāng)不為人知的寡淡、無從展覽，實在是不利于自處并與他者正當有益地共處。日本一直尋找著角色，它曾經(jīng)是以中國為中心的朝貢國家體系里優(yōu)秀的持自己意見者，今天它又是民族國家體系里優(yōu)秀的一員。它的勤勉、刻苦、敬業(yè)舉世聞名，因此，它才會有浴火重生，廢墟上迅速站起的國力。在發(fā)達國家的俱樂部里，日本是惟一的亞洲國家，但回到亞洲是它的必由之路，但它需要亞洲的承認。
  　　
  　　 這是一個較真生活的民族，也是一個渴望創(chuàng)造性認同的民族。1949年，年僅42歲的日本物理學(xué)家、京都大學(xué)教授湯川秀樹因預(yù)言“中子”的存在而榮獲諾貝爾物理學(xué)獎。消息從斯德哥爾摩傳來，“給戰(zhàn)敗的日本帶來一束光”，讓尚未完全從美軍轟炸的瓦礫和戰(zhàn)爭的疲憊中站起身來的日本國民再次看到了自信和希望。這個民族確實值得自豪，自那時起，日本已經(jīng)獲得包括文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物化學(xué)、醫(yī)學(xué)與和平獎的12個諾貝爾獎。諾獎大國，這個標桿性的世界知識生產(chǎn)前沿地帶，證實日本確實接軌了世界知識，甚至它是世界知識的重要組成部分；而老大中國的漢語知識仍只是地方知識的一種而已。日本的硬通貨日元曾經(jīng)施惠于周邊國家；而人民幣當時只是盯緊跟緊而已。
  　　
  　　 在這樣的情形下，我們中國人仍死硬地不給日本以理解之同情，反而一再敲打它的爆發(fā)、它的罪錯。在今天，中國儼然全世界都得買賬的對象，在不久的將來，中國的綜合國力也會超越日本，中國的塊頭無可爭議地大過日本。在朝貢國家體系中，日本伸展得并不舒適遂意；它今天在民族國家體系里仍難望項背。無論愛恨與否，希望如何，跟這個目前還曖昧的不可理喻的大陸相鄰，是日本的宿命。
  　　
  　　 對我們中國人來說，我們在開放的國際社會里仍封閉地想象日本式民主的可憐可笑，我們?nèi)园讶毡井斪髦袊说囊粋€副本，可厭惡的鄉(xiāng)親，是一個無主體意識在遠交近攻中有待征服的異族，我們從未想過，日本已經(jīng)是一個可以交往溝通的它自己，日本有著強大而可持續(xù)創(chuàng)造發(fā)展的自性，已經(jīng)是一個制度保證政治文化多元多樣的社會，已經(jīng)是一個有其應(yīng)得榮譽、責(zé)任和權(quán)利的主體國家。日本的國民可以跟我們坐在一起喝咖啡，如果我們不帶陰謀論的有色眼鏡觀察，他們是文明的、善意的、彬彬有禮的，甚至帶有一點點兒憐憫地看待我們中國人——— 當然有人會說日本人骨子里看不起我們，但套用毛澤東的一句話，今天的日本人出現(xiàn)在我們面前，幾乎每一個人都是文明的“活廣告”。我們都知道做慣老大或大家長的人不習(xí)慣有人崛起，但我們?nèi)缘贸姓J并習(xí)慣日本已經(jīng)先富、爭氣、獨立、出息、自成天地并給世界做出了較大的貢獻。我們應(yīng)該給予人家榮譽、名分、權(quán)利，以促使它為世界做出更大的貢獻，我們應(yīng)該在跟他們一起喝咖啡后完善我們自身。
  　　
  　　 這種比鄰而居，本來可以是親善的、和平爭奇、相輔相成的。但不幸，由歷史、政治家和國家尊嚴、利益糾纏不清的問題大大傷害了兩國的邦交和國民心理。這是直到今天仍有待改變的事實。幸運的是，兩次世界大戰(zhàn)以來，作家、科學(xué)家、思想家、普通國民乃至政治家都能明白，今天一國國民之福祉絕非建立在對鄰國的征服或圍堵之上。數(shù)千年的人類史證實，軍戰(zhàn)給當時的人民帶來的無盡的災(zāi)難，而近代以來的商戰(zhàn)和學(xué)戰(zhàn)不過是一些忽視民漠的自大的概念，從來沒有給本國和他國的人民帶來持續(xù)的福利。邊貿(mào)、互市一直是民族國家體系以前民眾的愿望，消除貿(mào)易壁壘、與國際慣例接軌、給予國民待遇等一直是現(xiàn)代國家的人民的愿望。努力爭取個人的自由和社會福祉，這也包括從鄰居那里受益受惠。
  　　
  　　 當今不少政治家多謹慎表態(tài)，而民眾也多肆意發(fā)泄，肉食者鄙，民眾烏合，都未能遠謀。值得注意的是，中日兩國仍有不少作家、學(xué)者，努力傳達一種理解之同情和認知理性，以消除誤解，為中日的新關(guān)系職盡綿薄。本書的作者劉檸先生就是近年來活躍在兩國媒體間最優(yōu)秀的作家之一，他以布衣之身致力于解讀中日問題，他的日本觀、中日關(guān)系觀經(jīng)歷了一個過程。但自從他揚棄了民族主義，而進入一種更開放的民族主義境地，獲得了自由民主的眼光和胸懷，我們可以看到他的闡述本身也是文明的“活廣告”，是文明言說和文明對話的體現(xiàn)，我們還可以感受到一個中國作家推進兩國國民親善相處的情懷用心。
•   　　1
  　　
  　　　　遑論國人，即使在普通東洋人的概念里，“藝伎”也是一個非日常的名詞，藝伎生活也是籠罩在一團氤氳之中的非日常風(fēng)景。1968年，川端康成在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上發(fā)表了題為《美麗日本的我》的演講，為在座的瑞典王室和外國嘉賓普及了一次關(guān)于“日本美”的教育。深愛日本文化的作家引用從平安時代起就一直倍受日本文化界推崇的白樂天的詩句——“琴詩酒友皆拋我，雪月花時最憶君”中的“雪月花”三個字來概括日本文化中人與自然萬物交互感念、密切交流的“物哀”傳統(tǒng)。在泡沫經(jīng)濟“全盛期”的1987年，由富士通公司經(jīng)營研修所編纂、旨在向外國企業(yè)家介紹日本人文化心理的經(jīng)營學(xué)研修教材的書名就叫做《雪月花之心》。其實，注重四季時序的變化，在自然的風(fēng)花雪月中寄托個人纖細、易碎的情感，不僅是日本文化的精髓，小而言之，也未嘗不是迷一樣的藝伎生活的寫照。
  　　
  　　　　藝伎，在日語中叫做“藝者”（Geisha），與“和服”（Kimono）、“壽司”（sushi）等詞匯一樣，是作為東洋文化的象征而直接成為英語的有數(shù)的幾個日語名詞之一。一般說來，與那些在“遊郭”（舊時的煙花巷、花柳街）里從事的“遊女”、“花魁”（兩者都指妓女）不同，在日本也有所謂藝伎“賣藝不賣身”的說法。但賣與不賣其實全看買方的“品質(zhì)”和交易的方式，只靠賣藝而完全不賣身有時是不現(xiàn)實的。所以，在某種意義上，藝伎實際上就是“藝術(shù)化”了的高級妓女，只是其服務(wù)對象多為“成功人士”（大公司社長、政治家、執(zhí)業(yè)醫(yī)生、名作家、大相撲“橫綱”級選手、歌舞伎名優(yōu)等），服務(wù)項目也不僅僅是單一的肉體交易，而是包括了音樂、舞蹈、花道、茶道等一整套嚴格的“禮儀作法”在內(nèi)的系列樂感“套餐”。
  　　
  　　　　服務(wù)的對象和內(nèi)容，決定了藝伎之所以成為藝伎的稀有“品質(zhì)”。就是說，僅有姣好的身段和容顏是遠遠不夠的，一個“成功”的藝伎，在她成為“一人前”（日語，頂梁柱的意思）的“角”之前，必得經(jīng)過從小到大長年的、動輒十數(shù)年的極其嚴格的訓(xùn)練，內(nèi)容從音樂、舞蹈，到插花、茶藝，從如何陪酒，到誘惑男人的技巧以及對一些確實“不堪”的客人如何既以禮相待又能使自己免于被傷害的“Know How”等等，不一而足?？梢?，成為一名“一人前”的藝伎絕非一日之功。事實上，尤其是在戰(zhàn)前的日本社會，成為藝伎，就像今天的“當明星”一樣，是多少生于貧賤、然而卻渴望“出世”的小家碧玉們的“窄門”。
  　　
  　　　　中國人概念中的藝伎生活，常常充滿了某種苦難色彩及其對這種“苦難”遭際的同情，這多少是從中國文化的立場出發(fā)、基于中國的社會現(xiàn)實的一種似是而非的想象——總以為人家就是《駱駝祥子》中的小福子或者《日出》里的陳白露，甚至連對日本文化有精深造詣的周作人也不能免俗。1919年，知堂在一篇批判日本武士和藝伎這兩種國粹的文章中說，“藝伎與遊女是另一種奴隸的生活?！逼鋵崳@種“哀婦人”的心態(tài)未必符合日本人的道德觀，尤其忽略了東洋“恥感文化”的樂感性質(zhì)和所謂“非罪性娛樂天堂”的游戲性。他只把藝伎看成被動的受害者，而忽視了其自主性與進攻性的一面。1936年，富山藝伎出身的料理店女侍阿部定與店老板石田吉藏有一段恐怖得令人窒息的畸戀。對性快感的偏執(zhí)追逐使熱戀中的二人心智迷狂，深陷于病態(tài)的“極限體驗”之中。終于，在一次高潮迭起的做愛中，阿部定用絲帶絞殺了情人，并用刀對其尸體實施了閹割（“只有如此，他才能永遠屬于我”），制造了轟動列島的“阿部定事件”。1976年，大島渚根據(jù)這個故事導(dǎo)演了影片《感官世界》，成為著名的“問題電影”。
  　　
  　　　　荷蘭學(xué)者伊恩·布魯瑪在《日本文化中的性角色》一書中說：“在人類歷史上，妓女從未像江戶時代的藝伎那樣對一個民族的文化起過如此突出和重要的作用?！倍詠恚圆粌H僅是一種文化上的態(tài)度，而日益成為一種類似“國家意識形態(tài)”似的東西。福澤諭吉有句名言，“日本對付亞洲有兩種武器：一是槍，二是娘子軍?！睉?zhàn)前遍布整個東南亞的“南洋姐”和日據(jù)時期南京、上海的日本藝伎，無不是這種無所不在的國家意志的產(chǎn)物。而電影《望鄉(xiāng)》中阿崎婆催人淚下的悲慘遭遇，也許只是向我們提供了一個被賣到“星洲”（即新加坡）的底層娼妓的個案文本，遠無法涵蓋那些在京都、奈良的藝伎館中跳扇舞、彈三味琴的藝伎，以及日本本土的官娼的生活實態(tài)。
  　　
  　　　　2
  　　
  　　　　藝伎，是日本情色文化的集大成者，所有情色的要素和暗示，都能在藝伎身上找到對應(yīng)關(guān)系。1990年代的暢銷小說、“日本通”作家阿瑟·高頓（Arthur Golden）所著的《一個藝伎的回憶》（Memoirs of a Geisha，下文簡稱《回憶》），以京都著名藝伎館“祗園”的“看板”（日語，招牌的意思）藝伎仁田小百合的回憶錄的形式，向我們掀開了神秘的藝伎閨房窗幔的一角。
  　　
  　　　　14歲的小百合在“姐姐”（前輩的藝伎）——老師真美羽的指導(dǎo)下，系統(tǒng)接受了扭腰、擺臀、露臂、飛眼等技巧的訓(xùn)練。然后，接受老師的露天實習(xí)測驗。一位端著托盤送外賣的少年迎面走來，老師發(fā)出了“讓他扔下托盤”的命令。小百合輕挪款步，低眉頷首，似乎漫不經(jīng)心地向小伙子送了個秋波。少年當即“觸電”，魂不守舍，絆到路邊石頭上，果然摔掉了盤子。
  　　
  　　　　藝伎離不開和服，就像武士離不開日本刀一樣。什么等級的藝伎，穿什么等級的和服，逾矩越位幾乎不可能。因為有名的藝伎，大都配有伎館指定的穿衣人，而她的一套高級和服，動輒相當于一位警察或小店主一年的收入。一個身穿色彩鮮艷的和服的藝伎，就是一個高度抽象的符號系統(tǒng)，系統(tǒng)中的每一個元素，都詮釋著一件事情，那就是性。
  　　
  　　　　《回憶》借定居紐約的小百合之口，這樣告誡西洋人：“我一定要告訴你有關(guān)日本人的脖子，假如你還沒聽說的話。日本男人對女人脖子的感覺就同西方男子對女人大腿的感覺一樣，這已是一條定律。這就是為什么日本女人穿和服，脖領(lǐng)低到可見頭幾個脊椎的緣故?！?br /> 　　
  　　　　在備受周作人推崇的日本頹廢派作家永井荷風(fēng)著名的自傳性小說《墨東奇譚》中，主人公大江在雨中召喚妓女阿雪，撐開雨傘，進入傘下的是“雪白的脖子”；在吉淳行之介的小說《娼婦的房間》中，主人公“我”視線中的年輕妓女，從衣領(lǐng)處“剝出肩肉”來；有太多這樣的浮世繪美人圖：和服女子的背影——只有肩部以上，鮮艷的和服與高高盤起并插滿頭飾的云鬢之間，是像花瓶的瓶口一樣張開的衣領(lǐng)、雪頸及頸下一抹白膩的香肩。
  　　
  　　　　對東洋女人來說，和服之美不僅在領(lǐng)子，而且在下擺。小百合尚未出道時，曾被老師如此教導(dǎo)：“走路的步法不能變，要小步子走，以便讓你的和服下擺能擺動。一個女人走路，應(yīng)當給人以一種小細浪漫過沙堤的印象?！痹谶@里，和服之美與女性之美高度融合，已成規(guī)范化、程式化了的符號系統(tǒng)。
  　　
  　　　　和服之所以成為承載“性感”的載體，還在于一個公開的“秘密”，那就是傳統(tǒng)的日本女性在穿和服時，是不穿褻衣的。平江不肖生（向愷然）創(chuàng)作于民國初年的長篇小說《留東外史》中，有這樣一個情節(jié)：主人公黃文漢趁暑假從東京出發(fā)徒步去箱根避暑。第一夜，泊宿茅崎，招來三個藝伎。深諳東洋文化三味的黃親自彈起三弦琴，讓她們跳一種叫做“淺川”的艷舞?！霸瓉頊\川是個極淫蕩的歌，舞起來，有兩下要將衣的下截擼起，做過河的樣子。日本女子，本來是不穿褲的，擼起衣來，什么東西也現(xiàn)在外面。”
  　　
  　　　　類似的情節(jié)，也出現(xiàn)在《回憶》中：“女人表演‘溪中之舞’實際上就是表演脫衣舞。她假裝是一步一步地往溪中走去，為了不讓和服弄濕，于是把下擺一次又一次地往上提，直到男人最后看到了他們想看的東西，于是便喝彩叫好，干杯痛飲?！边@里所謂的“溪中之舞”，實際上就是平江不肖生筆下的“淺川”——一種以和服為道具的和式脫衣舞。優(yōu)雅的和服，就這樣從袖口、衣領(lǐng)到下擺，成了將玉臂、勃頸、香肩和大腿依次呈獻給男性欲望視野的淫媒。
  　　
  　　　　看春信、北齋們的“肉筆浮世繪”（浮世繪中的秘藏春宮），女人大多穿著和服，絕少見全裸的場面。日本男人，在與藝伎“交際”時，最常見的要求就是“著物姿SEX”（穿和服做愛）：將和服繁縟的裙裾連同“襦袢”（穿在和服里面的襯裙）層層往上卷，掖在腰帶里，然后從后面做。這種體位有一個象征性的名字，叫“昆布卷”。昆布，在日語中是海帶，女人身體被鮮艷的和服層層裹在中間，就像是一卷賞心悅目的海帶。據(jù)說，這是最具日本風(fēng)情的玩法，一直為各種文藝作品所愛用不已。
  　　
  　　　　3
  　　
  　　　　藝伎，作為“藝術(shù)化”了的性的符號，一方面被定格于“成功”男性的交際場，在以西裝、皮包和煙斗為象征的男權(quán)社會中，被動地承擔(dān)著快感提供者的角色；但另一方面，作為喘息于由男性的虛榮和欲望構(gòu)成的漩渦中的存在，她既是客觀、冷靜的旁觀者，有時也是名利場的操縱者——再有名的藝伎，當她洗去臉上的鉛華，摘掉華麗的頭飾之后，只是一個俗世的女人而已。女人需要被愛，需要有家的感覺，藝伎也是一樣。
  　　
  　　　　在冊于某家藝伎館，每天接受客人的預(yù)約，然后“出臺”，靠給客人彈琴、跳舞、表演茶道、陪酒助興等掙一筆“臺費”，這種“浮世”的風(fēng)塵世相，仿佛舉世皆然。就像今天中國某些官員和富商包養(yǎng)的“二奶”一樣，有的藝伎也有自己的“老爺”（日語，Dannasan，老公的意思）。今年8月號日本的《周刊現(xiàn)代》雜志，刊載了對一名30歲的京都美人藝伎浜島美穗子（化名）的采訪，作為該媒體策劃的所謂“一億人的性體驗”中的第12回，披露了鮮為人知的關(guān)于藝伎感情生活的情況，為我們了解這個在今天已經(jīng)越來越少的特殊人群（據(jù)說全日本僅有約2800名）的生活實態(tài)開了一扇小窗。
  　　
  　　　　“所謂老爺，實際上就是資助者，幫你買和服、解決住處、在生活上給與全面呵護的人。當然，他在經(jīng)濟上關(guān)照我們，而我們拿什么償還人家呢？只有身體。實際上，盡管是一種類似契約情人的關(guān)系，可老爺只能有一個，這是‘鐵律’。
  　　
  　　　　“在我們的世界里，一旦認定這人是我的老爺，就會絕對地奉獻自己。如果他想要看我的話，再難為情的姿勢也不在話下……我想，多年來自己拼命錘煉、塑造的身體，全都是為了這個人的高興，這樣想著，自己也會激動起來。
  　　
  　　　　“平時跟老爺過‘家庭’生活，或是被叫到他那里去的時候，或是他來京都的時候。在京都，藝伎和老爺?shù)年P(guān)系是公開的，去旅館全然不必偷偷摸摸，甚至跟老爺一起走在街上，說不定還有人向你打招呼道賀喜也未可知。如果受到老爺以外的客人的邀請，吃飯應(yīng)酬的話可以，那種事絕對不干。換句話說，即使想干也干不成，因為‘系統(tǒng)’不允許你這樣做：當你與客人離開“座敷”（指藝伎演出的場所）去餐館吃飯的時候，去的那家館子的人會給“座敷”那家店打電話，告訴他們我們現(xiàn)在在哪兒，電話是多少，一切盡在別人掌控之中。無論老爺人在不在京都，你都不能和別人去旅館，萬一露餡兒可就慘了。到那時，被人家（老爺）一句話休掉也沒話說呢。
  　　
  　　　　不過，還沒有老爺?shù)牟坏?0歲的小藝伎到底有些貪玩，他們甚至?xí)⒓?“和宿”活動，對象多是年輕的大學(xué)生。縱然只是拉著一個男子的手，如果被別人看到，也非同小可，那女孩子會被說成是“懷孕了”。這個世界獨對與老爺?shù)年P(guān)系格外寬容，對與除此之外的男人的關(guān)系卻極其地苛刻。
  　　
  　　　　比如，在京都城有座橋，叫“四條大橋”，藝伎們絕對不能穿著和服單獨過橋到“鴨川”的西岸去。其理由是不合“風(fēng)情”，即不必要的游戲不要去做，不必要的朋友不要去交。如確實有事需要過橋的話，也得與“姐姐”一起才成……她們是一群美麗的籠中之鳥。
  　　
  　　　　藝伎消費，本來就是一項成本高昂的娛樂。只有極少數(shù)人才有能力支付的高額費用和志愿者“后備軍”人數(shù)的越來越少，不僅使日本的這項國粹再難發(fā)揚光大，而且不無絕種的危險。就像那位京都藝伎說的那樣：“無論（藝伎）有多么深的傳統(tǒng)和多么高的門檻，終歸難以抵御經(jīng)濟不景氣的影響。‘座敷’數(shù)量在銳減，豪游的男人越來越少……每當離開花街（指京都藝伎街），再回頭向里眺望的時候，總覺得那是一個窄而幽深的世界?！?/li>
•   　　8月30日第45屆眾議院大選，改寫了日本歷史：民主黨一舉收割了全部480席中的308席，大大超出了單獨過半的預(yù)期，成功兌現(xiàn)了“政權(quán)更迭”的悲壯毒誓。自民黨遭遇了結(jié)黨以來最慘重的失敗：在眾議院席位從選舉前的300席急劇萎縮至119席，與民主黨換位，成為最大的在野黨。
  　　
  　　　　半個多世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨，幾乎等于一部日本戰(zhàn)后史。老大政黨自民黨緣何衰落？深藏于其前世今生中的“遺傳密碼”是什么？導(dǎo)致其衰落的“衰減機制”何在？
  　　
  　　　　經(jīng)濟增長與自民黨長期坐莊互為因果
  　　
  　　　　在日本戰(zhàn)后第一個10年，最重要的關(guān)鍵詞是“民主化改革”。1945年9月，美國制定的《戰(zhàn)后初期對日方針》所確立的最終目標是，“確保日本不再成為對美國或世界和平與安全的威脅”，“最終建立起一個尊重其他國家的權(quán)利，并支持反映在聯(lián)合國憲章的理想和原則之中的美國目標的、和平與負責(zé)任的政府”。
  　　
  　　　　為此，以盟國駐日占領(lǐng)軍司令部（GHQ）為核心，對日本實行了被稱為非軍事化和民主化的改造：釋放政治犯、廢除特高（戰(zhàn)時惡名昭著的秘密警察組織）警察和《治安維持法》、審判戰(zhàn)犯、頒布“和平憲法”等等，日本在軍事、政治、經(jīng)濟三個方面初步被改造為現(xiàn)代民主國家，并通過《舊金山和約》，加入聯(lián)合國和關(guān)貿(mào)總協(xié)定（GATT，WTO的前身），實現(xiàn)了對國際社會的復(fù)歸。國內(nèi)政治格局也從戰(zhàn)敗初期的“亂黨林立”，到初步形成左右兩個對立陣營的政黨框架。
  　　
  　　　　1955年10月，左右兩派社會黨走向聯(lián)合。隨后，另一個獨立左翼政黨勞農(nóng)黨也并入社會黨。統(tǒng)一后的社會黨在國會中的地位陡增。為對抗社會黨的勢力，一個月后，兩個各自獨立的保守政黨自由黨和民主黨實行保守聯(lián)合，成立自由民主黨（簡稱自民黨）。
  　　
  　　　　自民黨的結(jié)黨，標志著日本戰(zhàn)后初期動蕩政局的基本結(jié)束和新格局的產(chǎn)生，而這種新格局被稱為“1955年體制”，對日后的日本政治產(chǎn)生了極其深遠的影響。
  　　
  　　　　由于社會黨在國會中的議席只有自民黨的一半，自民黨的一黨獨大便成為其長期執(zhí)政的“合法性”來源。但直到1993年，社會黨始終是第一大在野黨。
  　　
  　　　　對于是“1955年體制”，或者說自民黨的長期執(zhí)政，導(dǎo)致了戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的高速持續(xù)增長，還是相反，即經(jīng)濟的高速持續(xù)增長導(dǎo)致自民黨長期坐莊，反過來延長了“1955年體制”壽命的問題，學(xué)界始終有爭論。
  　　
  　　　　有學(xué)者（如日本著名歷史學(xué)者、《日本政治史》作者升味準之輔）則把戰(zhàn)后歷史分期，如認為池田政權(quán)之后，“1955年體制”變成經(jīng)濟發(fā)展的促進體制。但無論如何，主流意見普遍傾向認為這是兩個互為因果的問題，而少有認為二者互不相關(guān)者。
  　　
  　　　　“鐵三角”和派閥積重難返
  　　
  　　　　小泉的失敗在于，削弱派閥之后，卻沒能建立一套取而代之的人才培養(yǎng)機制，乃至派閥瓦解后，黨內(nèi)青黃不接
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　自民黨緣何衰落？這是一個相當復(fù)雜的問題，有些原因本身就是多重構(gòu)造，重巒疊嶂，相互糾結(jié)，殊難描述。筆者權(quán)且從遠因、近因和技術(shù)原因三個層面試分析之。
  　　
  　　　　先談遠因。眾所周知，自民黨之所以獨步天下達半個多世紀之久，其成功的最大秘密有二：“鐵三角”和派閥。
  　　
  　　　　所謂“鐵三角”，即由政、官、財三屆構(gòu)成的特殊利權(quán)結(jié)構(gòu)：財界通過官僚拉攏政客，在國會游說；政治家通過國會斗爭取得公共事業(yè)的國家預(yù)算；國家預(yù)算經(jīng)官僚之手流向財界。
  　　
  　　　　對財界來說，通過對公共事業(yè)工程的參與，不僅獲得了實利，也“潤滑”了與政、官兩屆的關(guān)系，從而確保恒久通暢的利益管道；對官僚來說，僅靠充當政界與財界之間的“黏合劑”，不費吹灰之力，便可使自己的利益最大化，且旱澇保收；而對政治家來說，通過手中的政治權(quán)力，換來大筆公共事業(yè)預(yù)算，借此扶植家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)，既興國利民、回報鄉(xiāng)土，又能擴大自己的后援團體，兌現(xiàn)大筆的政治獻金，何樂不為？
  　　
  　　　　正是這種可使政、官、財三屆利益均沾的特殊利權(quán)構(gòu)造，在自民黨內(nèi)滋生了大量被稱為“族議員”的既得利益層（“道路族”、“建設(shè)族”、“郵政族”等，不一而足，連肩負國家防衛(wèi)重任的自衛(wèi)隊系統(tǒng)都產(chǎn)生了“防衛(wèi)族”），國民和輿論的批判聲浪不絕。這客觀上也構(gòu)成了自民黨“金屬疲勞”的原因，借用前首相中曾根康弘的表達，是自民黨已過了“耐用年限”。
  　　
  　　　　而最早坐下“金屬疲勞”病根的，是前首相田中角榮。這位沒受過多少正規(guī)教育、建筑設(shè)計師出身的政治家，其所倡導(dǎo)的“土建國家”，本質(zhì)上是當代中國“要想富，先修路”的樸素經(jīng)濟發(fā)展觀的“東洋版”?！度毡玖袓u改造論》是一個旨在通過工程建設(shè)來維系國家可持續(xù)性增長的宏大敘事，理想主義色彩頗濃。但其背后，則是驚人的金權(quán)政治黑幕。
  　　
  　　　　田中本人憑借其在建筑業(yè)上聚斂的財富，進軍政界，一路暢行無阻，不僅成為“道路族”、“建設(shè)族”的靠山，而且親手締造并長年執(zhí)掌自民黨內(nèi)最大的實力派系“田中派”，向首相府輸送了數(shù)任總理，其影響甚至在田中身后仍不衰。
  　　
  　　　　洛克希德事件被輿論曝光，日本國民得以窺視“鐵三角”幕后黑金交易的規(guī)模和恐怖，田中本人也受到法律的追究，但金權(quán)政治的DNA和風(fēng)土已然坐下，積重難返。
  　　
  　　　　至于派閥問題，是自民黨政治的一種特殊現(xiàn)象，輿論一向褒貶、評價不一：否定評價者認為它是現(xiàn)代民主政治的“暗部”、長老政治的遺留，是自民黨尚未進化為真正意義上的現(xiàn)代政黨的標識，同時也是金權(quán)政治在執(zhí)政黨內(nèi)蔓延的“元兇”；而做積極評價者（如前首相中曾根康弘），則認為派閥是黨內(nèi)民主機制的土壤，是激發(fā)不同意見和討論的“誘發(fā)劑”，是人才輩出的聚寶盆。
  　　
  　　　　真正做到了使自民黨延命者，是前首相小泉純一郎。這個打著“粉碎自民黨”、靠反黨起家的前黨總裁，在“構(gòu)造改革”的名義下，極大削弱了派閥的實力。
  　　
  　　　　此前，歷代首相上臺，組閣名單幾乎都是與派閥大佬“協(xié)商”、“調(diào)整”的結(jié)果。只有小泉特立獨行，雖然自己出身于黨內(nèi)最大派系“森派”（即“田中派”的繼承形態(tài)），但組閣時卻把自己關(guān)在小屋中，拒絕與“森派”掌門人、前首相森喜朗商量。而且，首相履新后，便正式退出了所屬派系。
  　　
  　　　　可小泉的失敗在于，削弱派閥之后，卻沒能建立一套取而代之的人才培養(yǎng)機制，乃至派閥瓦解后，黨內(nèi)青黃不接。
  　　
  　　　　此番大選前夕，眼瞅著自民黨大廈將傾，勉為其難的麻生太郎慘淡經(jīng)營，在血氣方剛的民主黨的強大攻勢下，不說別的，單從人才上看，怕也只有訇然倒地之一途了。
  　　
  　　　　小泉接任者輸光了政權(quán)凝聚力
  　　
  　　　　想當初，英國工黨上臺，打出的口號是“夠了、夠了”，準確契合了英國選民對保守黨18年執(zhí)政的厭倦心理。此番大選，日本民主黨對自民黨的戰(zhàn)術(shù)如出一轍。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　再談近因。對自民黨的一次“回光返照”式的有效調(diào)整，是小泉政權(quán)，他開出的藥方是新自由主義指向的“構(gòu)造改革”。
  　　
  　　　　改革的成功，不僅成就了戰(zhàn)后屈指可數(shù)的長期政權(quán)，而且確實挽救了黨：2005年9月的“郵政選舉”，自民黨大獲全勝。
  　　
  　　　　可隨后，隨著美布什政權(quán)的終結(jié)，政治上的新保守主義加經(jīng)濟上的新自由主義的菜單受到清算，小泉改革的負面作用也開始呈現(xiàn)（被稱為小泉的“負面遺產(chǎn)”），其具體表現(xiàn)就是“格差”擴大、地方經(jīng)濟凋敝和農(nóng)業(yè)蕭條。加上老齡少子化趨勢的進一步升級，各種社會矛盾呈表面化。
  　　
  　　　　這種情況下，作為執(zhí)政黨的政治掌舵者，或?qū)⑿∪_創(chuàng)的改革進行到底，以期以改革的深化來解決改革中出現(xiàn)的問題，或改弦易張，以其他政治議題來取代改革話語，無論如何應(yīng)該從理論上正本清源，指明道路。
  　　
  　　　　但“后小泉”時期三任領(lǐng)導(dǎo)人卻采取了投機主義、鴕鳥主義的應(yīng)對：并不正面否定改革路線，卻在政治操作上背道而行。其結(jié)果，不僅未能矯正此前改革的負面效果，且很快輸光了靠改革而重建的政權(quán)凝聚力和新道統(tǒng)。
  　　
  　　　　加上麻生之前連續(xù)兩任首相關(guān)鍵時刻“撂挑子”，令國民失望透頂，進而對自民黨的執(zhí)政能力也產(chǎn)生了深刻的質(zhì)疑和厭倦感。
  　　
  　　　　想當初，英國工黨上臺，打出的口號是“夠了、夠了”，準確契合了英國選民對保守黨18年執(zhí)政的厭倦心理。此番大選，日本民主黨對自民黨的戰(zhàn)術(shù)如出一轍。換句話說，是國民對自民黨政治的忍耐到達了極限，民主黨才“被選擇”。
  　　
  　　　　自民黨領(lǐng)教了小選舉區(qū)制的恐怖
  　　
  　　　　小選舉區(qū)，受制于當選人數(shù)限制，焦點必須集中，易受電視左右，極適合小泉那種“劇場政治”型人才演出
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　最后是技術(shù)原因。所謂技術(shù)原因，指選舉制度方面的原因，具體地說，就是小選舉區(qū)制。
  　　
  　　　　小選舉區(qū)制，是相對于過去那種每個選舉區(qū)可有3-5名候補議員當選的中選舉區(qū)制度而言：選區(qū)劃分更細化，全國劃分為300個選區(qū)，每個選區(qū)只有一名候補者當選。
  　　
  　　　　曾幾何時的“郵政選舉”，小泉發(fā)動由前美女電視主持人或風(fēng)格清新的青年才俊組成的華麗刺客軍團，充分發(fā)揮小選舉區(qū)的特點，一舉奪取了大選的全勝。
  　　
  　　　　自民黨核心層恐怕做夢都沒想到，4年后的今天，如此戰(zhàn)術(shù)會被用在自己身上：被媒體稱為“小澤的孩子”（但小澤本人和民主黨似乎很拒斥這個說法，以回避國民對“小泉的孩子”的聯(lián)想）的刺客們，正是利用小選舉區(qū)的特點和選民的心理，“接管”了一個個被認為是自民黨“牙城”的選區(qū)。
  　　
  　　　　那些在“教父”小澤授意下，只提綱挈領(lǐng)地發(fā)表不長于3分鐘演說的俊男靚女們，憑借自身包括“身體語言”在內(nèi)的優(yōu)勢，幾乎瞬間便準確地捕捉、把握民意，短、平、快地把那些滿臉皺紋、啰里啰唆的老自民黨政客打?qū)⑾氯ァ?br /> 　　
  　　　　通過這次大選，自民黨充分領(lǐng)教了小選舉區(qū)制的恐怖。因此，一些資深政治家、學(xué)者（如中曾根康弘和著名政治評論家、《讀賣新聞》老板渡邊恒雄等）力主再次改回到中選舉區(qū)制。因為小選舉區(qū)，受制于當選人數(shù)限制，焦點必須集中，易受電視左右，極適合小泉那種“劇場政治”型人才演出；而中選舉區(qū)制，則可以設(shè)定多個焦點，深度辯論，被認為更有利于大黨構(gòu)筑長期穩(wěn)定的政權(quán)。
  　　
  　　□劉檸（北京 學(xué)者）
  　　
  　　
•   　　英國《金融時報》專欄作家吉迪恩?拉赫曼(Gideon Rachman)
  　　
  　　
  　　東京給人的感覺，的確不像一個陷入終極衰退國家的首都。東京的米其林星級餐廳比巴黎還要多。英國《金融時報》的時尚宗師泰勒?布律萊(Tyler Br?lé) 徜徉在東京街頭，不知疲倦地搜尋前沿設(shè)計的范本——這是在向日本的時尚聲譽致敬。日本2002年主辦世界杯時，“失落的十年”剛剛過去，日本向世界呈現(xiàn)出一副歡樂而好客的面孔，相比于其聯(lián)合主辦國韓國怪異的民族主義，顯得格外討喜。日本人的足球踢得也不錯。日本國家隊赴北京參加了2004年亞洲杯的決賽，擊敗了東道主中國隊——而且還活著離開了中國。
  　　
  　　當然，日本有其自身的問題。其人口平均年齡正穩(wěn)步上升，而人口總數(shù)逐漸減少。每5個日本人中，就有一個年齡超過65歲。民主黨已承諾將提高養(yǎng)老金和父母的育兒補貼，并采取減稅措施。但很難想象日本政府如何實現(xiàn)收支平衡。當英美兩國擔(dān)心其公共債務(wù)可能達到國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的80%時，日本的債務(wù)卻正逐漸接近GDP的200%。
  　　
  　　日本應(yīng)對社會老齡化的一些努力也讓人不安。在研發(fā)給老年人做伴的機器人方面，該國一直處于世界領(lǐng)先水平。其中包括一款“溫暖體貼的Ifbot”，據(jù)媒體報道，這種機器人“身著宇航服，會談?wù)撎鞖?、唱歌和做游戲?！?br /> 　　
  　　最好不要嘲笑他們。美國和歐洲正疲于應(yīng)對泡沫經(jīng)濟、公共債務(wù)不斷上升和嬰兒潮(baby-boom)一代退休帶來的后果，他們應(yīng)該懷著尊敬的心情向日本取經(jīng)。日本的現(xiàn)在，可能就是他們的未來。
  　　
  　　譯者/何黎
•   提問：中國國家主義也是一個不好的態(tài)度嗎？
  劉檸：問題本身我沒有聽懂。
  －－－－－－－－－－－－－－－－
  呵呵：）
•   　切
•   　不咋樣
•   來黑這本書的馬甲還真不少
•   呵呵：）
  http://tianjing.jiajiao-edu.com/
•   這……都誰?。?/li>
•   這就是那篇序？
•   傳說中的序言……
•   恩，在萬圣翻看了，很不錯。
•   號稱的一億中流已經(jīng)破滅了。。。
  這不是老齡化的問題，而是人力資本被扭曲定價以后造成的人力資本積累嚴重不足。。。

相關(guān)圖書

• 美少女戰(zhàn)士(04)
• 美少女戰(zhàn)士(05)
• 美少女戰(zhàn)士(06)
• 美少女戰(zhàn)士(07)
• 美少女戰(zhàn)士(08)
• 美少女戰(zhàn)士(09)
• 敘事癖1
• 美少女戰(zhàn)士(10)
• Google AdWords營銷——網(wǎng)商成功之道
• 美少女戰(zhàn)士(12)
• 美少女戰(zhàn)士(13)
• 美少女戰(zhàn)士(14)
• 美少女戰(zhàn)士(15)
• 美少女戰(zhàn)士(16)
• 美少女戰(zhàn)士(17)
• 美少女戰(zhàn)士(18)
• 妖眼看西游
• 當代哲學(xué)詮釋學(xué)導(dǎo)論
• ROCKS vol.4 (2009) (講談社MOOK) (ムック)
• 當代分析哲學(xué)導(dǎo)論
• 史努比典藏漫畫全集
• 制服愛奴コレクション
• 在「盜區(qū)」與「政區(qū)」之間——明代閩粵贛湘交界的秩序變動與地方行政演化
• 20世紀少年 12
• 北方之星