當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

詮釋學(xué)是一門(mén)西方顯學(xué)，於20世紀(jì)70年代後才被引入中國(guó)，卻因其生命力之旺盛，在短時(shí)間內(nèi)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。它本來(lái)是一門(mén)關(guān)於理解和解釋的學(xué)科，在我國(guó)固有濃厚基礎(chǔ)的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)中找到了進(jìn)一步發(fā)展的力量，以至西方詮釋學(xué)與中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的結(jié)合在我國(guó)形成一個(gè)學(xué)術(shù)浪潮。
當(dāng)詮釋學(xué)發(fā)展到海德格爾與伽達(dá)默爾時(shí)期，西方詮釋學(xué)已從早期的方法論轉(zhuǎn)向本體論。按照伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，詮釋學(xué)應(yīng)是一種哲學(xué)，而不只是方法。
本書(shū)共分六章，主要探討伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)自《真理與方法》之後的發(fā)展，這種發(fā)展大致可以分為三個(gè)層次：作為實(shí)踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，作為修辭學(xué)或語(yǔ)藝學(xué)的詮釋學(xué)以及作為想像藝術(shù)的詮釋學(xué)。但是為了說(shuō)明這種發(fā)展，回溯了詮釋學(xué)的概念、理解和解釋、意義和真理，以及《真理與方法》中的詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論，最後以詮釋學(xué)在當(dāng)代的意義作為結(jié)束。

作者簡(jiǎn)介

洪漢鼎
1938年生於江蘇省南京市
現(xiàn)任：北京社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員
山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心主任
中華全國(guó)西方哲學(xué)史學(xué)學(xué)會(huì)和現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事
國(guó)際斯賓諾莎學(xué)會(huì)(荷蘭、德國(guó))理事
學(xué)歷：北京大學(xué)哲學(xué)系
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所畢業(yè)
德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)榮譽(yù)博士
經(jīng)歷：德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)、山東大學(xué)、東南大學(xué)客座教授
北京大學(xué)、人民大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)博士論文答辯委員會(huì)委員
北京社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員
世新大學(xué)傳播研究所教授
得獎(jiǎng)紀(jì)錄：
《斯賓諾莎哲學(xué)研究》(1993年，人民出版社出版)獲北京市第三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果等獎(jiǎng)。所翻譯的《真理與方法》兩卷本(1993~1995年臺(tái)灣時(shí)報(bào)叢書(shū)公司出版)獲北京市第四屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
研究方向：西方哲學(xué)史、分析哲學(xué)、當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)、詮釋學(xué)。
著作：《笛卡爾哲學(xué)原理附形而上學(xué)思想》、《邏輯學(xué)的發(fā)展》
《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》、《真理與方法》、《詮釋學(xué)I 真理與方法》
《斯賓諾莎書(shū)信集》、《詮釋學(xué)II 真理與方法》、《哲學(xué)百年》
《批評(píng)的西方哲學(xué)史》，共3卷、《激情自我－費(fèi)希特書(shū)信選》
《理解與解釋－詮釋學(xué)經(jīng)典文選》

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