世界語言簡史

內(nèi)容概要

人類的語言始終是一個引人入勝的話題。世界上究竟有多少種人類語言？語言是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？各語言之間有哪些共性、差異和親緣關(guān)系？關(guān)于人類在交際過程中所使用的語言的諸多問題，本書提供了簡明扼要且翔實(shí)可靠的內(nèi)容來為您解答。從令人興奮的古埃及象形文字和蘇美爾人楔形文字的破譯，到各個不同語系、語族和語支的發(fā)展和擴(kuò)大，再到人工語言世界語……本書將帶您暢游人類語言的斑斕世界。

作者簡介

漢斯•約阿西姆•施杜里希教授，出生于1915年，曾就學(xué)于德國的弗萊堡大學(xué)、科隆大學(xué)、科尼斯堡大學(xué)、漢堡大學(xué)、柏林大學(xué)以及瑞士的巴塞爾大學(xué)。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和法學(xué)，先后獲得哲學(xué)博士和法學(xué)博士學(xué)位。1963—1983年，施杜里希擔(dān)

書籍目錄

導(dǎo)言　世界上有多少種語言？ 第一章　破譯死的語言和文字  象形文字的秘密  破譯古文字的難度  楔形文字的破譯  其他研究成果  未解之謎第二章　印度日耳曼語系  接觸但幾乎不作比較  梵語  印度日耳曼語系  從語言種類的收集到比較語法第三章　印度日耳曼語系的分支  概述  印度語族  伊朗語族  波羅的語族  斯拉夫語族  凱爾特語  阿爾巴尼亞語  亞美尼亞語  托哈語  底層語言研究  安納托利亞語族  伊利里亞語第四章　希臘語——?dú)W洲文明的搖籃　希臘語的歷史　希臘字母　希臘語的發(fā)音特點(diǎn)　希臘語的語言類型　希臘語的構(gòu)詞特點(diǎn)　希臘語介詞　希臘語人名　希臘語的表現(xiàn)力和靈活性　從古希臘語到現(xiàn)代希臘語　古希臘語的繼續(xù)存活第五章　拉丁語——?dú)W洲諸語之母　拉丁語入門　歷史　羅馬人如何說話？ 　教會語言　統(tǒng)一性的喪失　中世紀(jì)拉丁語　人文主義　大學(xué)和科學(xué)　富于活力的拉丁語　簡潔明確并長存不朽　人文主義教育　　拉丁語和歐洲的統(tǒng)一性第六章　驕傲的女兒們——拉丁語之子語言  從拉丁語到羅曼語族  語言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變  法語  意大利語  西班牙語  加泰隆語  葡萄牙語  羅馬尼亞語    猶太西班牙語或拉丁諾語   羅曼語族的其他成員第七章　日耳曼語與德語　deutsch的含義　日耳曼諸語　斯堪的納維亞諸語　荷蘭語弗、蘭芒語　南非荷蘭語　德語的發(fā)展過程　德語所受的外來影響　今日德語之狀況　今日德語的趨勢和問題第八章　依地語、黑話和吉卜賽語　依地語和德語　對概念的解釋　猶太人在德國的出現(xiàn)  　依地語的分布　依地語的衰落　黑話——德語中的流氓語  　黑話、依地語和德語　吉卜賽語  第九章　英語——新世界語  　英語在當(dāng)今世界的應(yīng)用  　英語的發(fā)展歷程  　英語詞匯　今日英語的特點(diǎn)　離心趨勢第十章　世界上的語系：歐洲和亞洲的非印度日耳曼語系　導(dǎo)言　巴斯克語　烏拉爾語系　亞非語系　希伯來語和阿拉伯語  　閃米特語族的特征　阿爾泰語系　高加索語族　漢語——漢藏語系中最重要的語言  　達(dá)羅毗荼語系  第十一章　世界上的語系：太平洋地區(qū)、美洲和非洲  　日語　朝鮮語    南島語系  印第安語    北美洲  薩丕爾一沃爾夫假說    中美洲    南美洲     一種新分類  非洲——語言地圖一覽  第十二章　語言結(jié)構(gòu)的主要類型    屈折型語言  粘著型語言  孤立型語言  多式綜合語  分析型和綜合型語言結(jié)構(gòu)    同源性關(guān)系和類型學(xué)分類    反對傳統(tǒng)分類的論據(jù)    語言類型和語言變遷    結(jié)論第十三章  皮欽語和克里奧爾語    概念闡述  通用語言  科學(xué)發(fā)現(xiàn)了代用語    夏威夷語  佛羅里達(dá)：古拉語  牙買加    塞拉利昂：克里奧語  美拉尼西亞  路易斯安那　海地  塞舌爾  毛里求斯  庫拉索島：帕皮阿門托語    佛得角    奇努克語  洋涇浜豪薩語  井下作業(yè)用語  斯瓦西里語  蘇丹  插入語  書寫形式的轉(zhuǎn)換    克里奧爾語的共性  第十四章　世界輔助語或世界語？    問題　世紀(jì)的思想萌芽    世紀(jì)的偉大方案    世紀(jì)的構(gòu)想    回顧  世界英語參考文獻(xiàn)與推薦閱讀書目  圖片來源中外文譯名對照表  譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　破譯死的語言和文字　　埃德加·愛倫·坡在其小說《莫格街謀殺案》（The Murders in the Rue Morgue）中為后來的所有偵探小說樹立了一個典范。在我看來，他的后繼者或模仿者是否超越了他，這還是個問題。愛倫?坡于1843年發(fā)表的另一篇作品《金甲蟲》（The Gold Bug）也同樣令讀者著迷，故事是隨著對一種密碼文的逐步破譯而展開的。他稱這種小說為Tales of ratiocination（推理小說），即通過嚴(yán)密的理性思考和推理來揭開謎底的小說。破譯某種已經(jīng)消失的語言和文化也同樣是令人著迷的一件事情?！　∠笮挝淖值拿孛堋　?798年，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，其目的是想給法國的死敵英國以有力的打擊，由于直接從英國南部海岸登陸看來毫無希望，于是拿破侖就企圖通過占領(lǐng)當(dāng)時被土耳其統(tǒng)治的埃及，從而威脅英國至印度的海上通道。但是不久之后，拿破侖的這次行動在政治上和軍事上都失敗了，因?yàn)槟闷苼龅暮＼娫诎＜鞍⒉蓟鶢柋患{爾遜統(tǒng)帥的英國艦隊(duì)徹底摧毀了，這位科西嘉人只好倉皇逃回法蘭西。但是，對于語言學(xué)歷史來說，拿破侖的這次冒險(xiǎn)卻是功績卓著?！　∧闷苼鲭S軍也攜帶了一些考古學(xué)家和學(xué)者前往埃及，目的是想揭開隱藏在這個古老國家的歷史秘密。1799年，在已被法軍占領(lǐng)的離尼羅河人?？谖靼恫贿h(yuǎn)的拉什特堡（被法國人改稱為圣朱利安堡），人們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武巖，約有1米高，70厘米寬，30厘米厚，這塊石頭在歷史上被稱作羅塞塔石碑。羅塞塔（Rosette）是拉什特（Ras．chid）這個埃及地名的法語名字。這塊石頭的正面刻有三種形式的文字：最上面有14行古埃及象形文字，句首和句尾都已缺失；中19是32行所謂的埃及草書文字，它是一種埃及的紙莎草文書（Papyri）；再下面就是54行希臘語文字，其中有一半行尾殘缺?！　榱苏f明這塊石碑為何如此重要，我們還必須追溯一下埃及的歷史。埃及文明已有幾千年的歷史。據(jù)推測，公元前4000年時在埃及已有兩個大王國，一個位于尼羅河上游向南至阿斯旺一帶，另一個位于尼羅河三角洲一帶。公元前2850年，法老美尼斯（Menes）將兩個王國統(tǒng)一成一個大王國，從而開始了三十個朝代的法老統(tǒng)治。一個生活在公元前3世紀(jì)的埃及大祭司曼涅托在其著作中記載了從美尼斯至亞歷山大大帝統(tǒng)治時期的埃及歷史?？上У氖?，曼涅托的著作并沒有被完整地保存下來?！　〈笾抡f來，古埃及的歷史可被劃入古王國時期，也就是三十個王朝中的前十個王朝，胡夫金字塔和卡夫拉金字塔就是建于這一時期；從第十一至第十六個王朝（至公元前1570年）是中王國時期；新王國時期經(jīng)歷了盛衰交替的動蕩歷史，在這一時期，今日的巴勒斯坦和敘利亞在很長時閭里曾經(jīng)是埃及的一個省，埃及人曾經(jīng)奮力抵抗海地特人等的外敵入侵，但是最終埃及王朝還是不斷地淪人外族一之手，埃塞俄比亞人和亞述人先后占領(lǐng)埃及，公元前6世紀(jì)它被波斯人統(tǒng)治，公元前332年它又被亞歷山大征服。公元前30年，羅馬人進(jìn)攻埃及，因?yàn)楫?dāng)托勒．密與克莉奧佩特拉兄妹為爭奪王冠而鬧得不可開交之時，正為羅馬人提供了大好的入侵時機(jī)。尤利烏斯：愷撒幫助克莉奧佩特拉獨(dú)掌大權(quán)，并給她留下一子，取名Caesarion（意為小愷撒）?！　∠笮挝淖旨捌溷暽铩　≡诠磐鯂鴷r期之初，埃及文字的最古老形式就已經(jīng)存在了。生活于公元前3世紀(jì)的希臘人克萊門斯亞歷山大利努斯稱這種文字為Hieroglyphen（象形文字），其字面意思是“神圣的雕刻品”，因?yàn)樗鼈冎饕潜坏窨痰郊o(jì)念碑的石頭上的?！　『茉缫郧鞍＜叭司鸵呀?jīng)知道在紙莎草上寫字了，這種紙莎草是用大量生長在尼羅河下游的一種灌木制成的。人們將這種灌木加工成薄薄的片狀，再把它們疊加在一起，一層纖維橫著放，另一層纖維則豎著放，然后再把它們粘貼起來。經(jīng)過晾干和壓制后，就可以在上面寫字了。通常他們使用一種燈心草制成的毛筆蘸著紅色或黑色墨水寫字。人們可以將紙莎草的紙張相互粘貼起來形成一個30至40米長的卷軸。古埃及人在紙莎草上書寫的文字最初是一種圖畫文字，它后來又逐漸演變成一種所謂的僧侶式文字，其最初的圖畫文字形式仍依稀可見?！　」?000年后不久，這種文字就經(jīng)過了一次比較明顯的簡化過程。經(jīng)過簡化的這種演示性文字，我們幾乎可以稱之為一種速記體，只有內(nèi)行的人才能辨認(rèn)得出它們的原始形式?！　∠笮挝淖值乃劳觥　∵@三種文字形式一直被使用至權(quán)位繼承者和羅馬統(tǒng)治時期。象形文字主要用于宗教目的，只有僧侶階層才認(rèn)得出這種文字形式，他們有自己的學(xué)校專門培養(yǎng)這種文字的寫手。亞歷山大在埃及的繼承者托勒密以及后來的羅馬地方長官都與大祭司保持著親密的關(guān)系。愷撒統(tǒng)治時期人們關(guān)于象形文字的知識已明顯退步。據(jù)塔西佗的記載，當(dāng)日爾曼尼庫斯。造訪泰本時，為了滿足來訪者的愿望并朗讀和解釋一些碑文內(nèi)容，不得不召來一位老僧前來幫忙。這種衰落與希臘人入侵埃及有關(guān)，人們開始使用希臘字母書寫埃及語。隨著埃及的基督教化，有關(guān)古埃及文的知識也就幾乎徹底消亡了。公元4世紀(jì)，埃及寺廟因基督教徒的強(qiáng)勢而被迫關(guān)閉了。最近的已知的象形文字出自公元394年?！　‰S著掌握這種文字的僧侶或?qū)懯值乃廊?，關(guān)于這種文字的知識在人類歷史上也消亡了1400多年。雖然每一個造訪埃及的游客到處都能見到這種謎一般的紀(jì)念碑式的符號，人們在方尖碑上也能見到它們，意大利人、法國人和英國人也把它們從埃及帶回自gNN家陳列給國人看，但是沒有人真正懂得其中的奧秘。人們認(rèn)為，這些象形文字是一種密碼文，埃及祭司用它寫下了不為外人所知的秘密。也有人認(rèn)為它們只不過是一些象征符號而已。帶有明顯的埃及神話色彩的莫扎特的歌劇《魔笛》就是寫于這一時期，那時人們對古埃及的想象還相當(dāng)模糊?！　∽?6世紀(jì)起，就零零星星地有人開始試圖破譯那些神秘符號，比如，1636年，德國的一位學(xué)識淵博的耶穌會士阿塔納修斯?基爾歇就寫了多卷著作專門解釋那些象形文字。但是若在這里敘述他們所做的各種努力也沒有多少意義，因?yàn)橹钡桨l(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑之前，這些破譯者的工作幾乎沒有多少進(jìn)展。雙語石和三語石羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該說是一個歷史的幸運(yùn)，它就像是給語言研究者的一種特別的饋贈。他們稱之為“雙語石”，因?yàn)槟巧厦嬗脙煞N不同的語言記載著相同的內(nèi)容，而其中的一種語言是為學(xué)者們所熟悉的。甚至也有人稱之為“三語石”，因?yàn)槭淖钕旅孢€有希臘文，雖然有些殘缺，但是人們還是能夠讀得懂那上面的內(nèi)容，它記載的是公元前196年在孟斐斯舉行的一次僧侶集會。僧侶們贊頌托勒密?埃皮凡納斯法老（Ptolemaios Epiphanes）的豐功偉績并感謝法老為僧侶及其寺廟所做的善行。在每一個寺廟里都應(yīng)該有類似的碑文，羅塞塔石碑發(fā)現(xiàn)后幾乎過了一百年，人們又發(fā)現(xiàn)了一塊類似的石碑?！　∪藗兛赡芤詾?，根據(jù)石碑上的希臘文就可以比較容易地解讀出石碑上面兩段埃及文字，以為最初他們先寫出希臘文，然后再用“神的語言”（象形文字）和“書面語”?。ò＜安輹┲貜?fù)寫出希臘文中的內(nèi)容。羅塞塔石碑發(fā)現(xiàn)的消息很快就在歐洲學(xué)者中間傳開了，此后又有許多碑文和紙莎草書簡被發(fā)現(xiàn)，用以幫助人們完整地解讀古埃及文字的秘密。但是，石碑上的文字卻在很長時間內(nèi)抗拒著人們的破譯?！　〔轮i　　為了理解這是為什么，我們必須回想一下當(dāng)初人們對這種古文字的特征有哪些想法。乍一看，那些象形文字像是一種圖畫文字，因?yàn)槿藗兒苋菀渍J(rèn)得出，有一部分符號反映的是具體的物品或動物，比如一只鳥、一個坐著的人、一只眼、一個甲蟲。但是，若依據(jù)這些圖畫文字理解整篇文章卻并非易事。首先，象形文字部分的字?jǐn)?shù)要明顯比希臘文部分的字?jǐn)?shù)多許多；其次，一種只由具體的事物的圖畫組成的語言其可理解的程度也非常有限。比較發(fā)達(dá)的語言必須能夠表達(dá)事物的特性、動作、抽象概念以及邏輯關(guān)系等等。　　托馬斯?揚(yáng)　　在孜孜以求地解讀象形文字和埃及草書的眾多學(xué)者中，一位英國年輕人取得了突出的成就，他就是托馬斯?揚(yáng)（Thomas Young），生于1773年，他是自然科學(xué)家，以光的波動說的奠基者而著稱。他對數(shù)學(xué)、物理學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科有著廣泛的興趣，他的興趣也擴(kuò)展到了象形文字上。1814年，他通過朋友的介紹注意到了羅塞塔石碑?！　P(yáng)對“三語石碑”的研究并沒有取得長足的進(jìn)展。他打算先在希臘文部分找出專有名詞（比如“托勒密”這個詞在其中出現(xiàn)過17次），然后再到草書體部分尋找它們的對應(yīng)詞，但是并沒有成功，揚(yáng)可能不知道，草書體部分并不是希臘語部分的精確翻譯，而是一種自由翻譯。事實(shí)上，到了1880年，草書體部分的內(nèi)容以及這種文字的整個系統(tǒng)才被完整地破解出來。

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