心理修養(yǎng)導(dǎo)論

前言

學(xué)規(guī)教授，是我在愛(ài)與美的追求中的摯友、好友、諍友，我們彼此相識(shí)、相交、相敬。多年來(lái)，我們?yōu)榱巳祟惖蔫T魂育才系統(tǒng)工程竭誠(chéng)盡智，嘔心瀝血，在相互學(xué)習(xí)、相互砥礪、相互切磋中，各自為社會(huì)奉獻(xiàn)了一批著作。學(xué)規(guī)教授的青年教育三部曲，《挫折與人生》、《人格與人生》、《審美與人生》是他心血的結(jié)晶，其中有愛(ài)、有美、有詩(shī)、有藝，在青年中，在教育工作者中，已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響，堪稱新時(shí)期教育藝術(shù)的范例。青年大學(xué)生說(shuō)：“學(xué)規(guī)教授的書(shū)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是渴求已久的?！睂W(xué)規(guī)教授首創(chuàng)的心育、德育、美育“三育一體化”教育，不僅對(duì)有效進(jìn)行青年品德教育，而且對(duì)有效進(jìn)行心理健康教育，都是一個(gè)突出的貢獻(xiàn)。近日，他的新作《心理修養(yǎng)導(dǎo)論》即將出版，我為他，也為80后、90后的大學(xué)生及廣大青年感到高興。他在教學(xué)、科研的百忙之中，邊實(shí)踐，邊總結(jié)，及時(shí)地寫(xiě)出這本適應(yīng)新時(shí)代需要的著作，可以說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。前些時(shí)一些大學(xué)生稱我為奔騰5，一些高中生稱我為F5，我認(rèn)為這兩種與時(shí)俱進(jìn)的贊譽(yù)之詞，用在學(xué)規(guī)教授身上，都是恰如其分的。青年教育屬未來(lái)的超前科學(xué)，是關(guān)乎明日，關(guān)乎人類未來(lái)的一門(mén)大學(xué)問(wèn)，遺憾的是過(guò)去一些關(guān)于青年教育的書(shū)，往往是用過(guò)去的觀點(diǎn)去培育未來(lái)的人。青年人講：“有些書(shū)都是過(guò)去完成時(shí)，不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，不是未來(lái)時(shí)，我們需要前瞻性的書(shū)?！睂W(xué)規(guī)教授這部新作，無(wú)論和青年談學(xué)習(xí)、事業(yè)、理想，還是談愛(ài)情、婚姻、家庭，都具有預(yù)見(jiàn)性、超前性，而且有前導(dǎo)性，所以我認(rèn)為這本書(shū)必將受到廣大青年的歡迎。學(xué)規(guī)教授請(qǐng)我為他的書(shū)寫(xiě)序，我想談?wù)劷找恍┫敕ǎ喝ツ?0月25日，是我生日，我的學(xué)生們齊聚北京大學(xué)百年大講堂，請(qǐng)我講話，到會(huì)約3000人，我十分激動(dòng)。我在講話時(shí)，猛然想到研究青年教育問(wèn)題必須把此項(xiàng)偉大的工程置于漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中進(jìn)行思考。過(guò)去人們常說(shuō)人類歷史500年出一批圣人，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。2500年前中國(guó)出現(xiàn)了老子、孔子，尼泊爾出現(xiàn)了釋迦牟尼，希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。又比如500年前歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等。近一百多年出現(xiàn)了馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平……他們，無(wú)疑是在時(shí)代變革中的先知圣哲，都是時(shí)代的思考者，都為青年及后人起到了引路作用。一次我向季羨林恩師請(qǐng)教，老人家談到風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，30年河?xùn)|，30年河西。

內(nèi)容概要

筆者從1999年至2003年陸續(xù)出版了《挫折與人生》、《人格與人生》、《審美與人生》人生心理修養(yǎng)三部曲之后，著名教育家李燕杰教授說(shuō)：“黃學(xué)規(guī)教授從事高等教育三十多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他創(chuàng)造性地把心育、德育、美育三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取得了很好的效果。我十分佩服黃學(xué)規(guī)教授的膽識(shí)，他既研究《挫折與人生》，又研究《人格與人生》，今天又在研究《審美與人生》，他這三部曲，堪稱是步步高，是一部教育史詩(shī)，是一種關(guān)于人生教育的遞進(jìn)?！?   作者在高等學(xué)校從事教學(xué)的過(guò)程中，逐漸形成了“三育一體化”的素質(zhì)教育體系。心理素質(zhì)是人類一切活動(dòng)的精神基礎(chǔ)；健全人格的塑造是人得以成長(zhǎng)的核心因素；審美的人生把現(xiàn)實(shí)的人生升華為藝術(shù)的人生、真善美和諧統(tǒng)一的人生。所以，我認(rèn)為心理教育是“三育一體化”教育的基礎(chǔ)，人格教育是“三育一體化”教育的核心，審美教育是“三育一體化”教育的升華。心理教育、人格教育、審美教育，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是相互聯(lián)系的，從層次上來(lái)說(shuō)是逐步遞進(jìn)的。

作者簡(jiǎn)介

黃學(xué)規(guī)，1940年生。浙江省高等學(xué)校教學(xué)名師、全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)中華教育藝術(shù)研究會(huì)最高獎(jiǎng)“鑄魂金杯獎(jiǎng)”獲得者?，F(xiàn)任浙江省高校心理健康教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)美育研究會(huì)會(huì)員、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院心理健康教育研究所所長(zhǎng)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院人文學(xué)院教授。代表作有《挫折與人生》、《人格與人生》、《審美與人生》心理修養(yǎng)三部曲。在心理健康教育和思想品德教育領(lǐng)域把心理教育、人格教育、審美教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，首創(chuàng)“三育一體化”教育模式，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響。

書(shū)籍目錄

第一章　心理學(xué)與人生的危機(jī)　第一節(jié)　心理學(xué)——一切教育的科學(xué)基礎(chǔ)　第二節(jié)　人類最嚴(yán)重的災(zāi)難：心理危機(jī)　第三節(jié)　史羅里·布洛尼克博士談人生的危機(jī)第二章　人生挫折的普遍性與鈍感力  第一節(jié)　人人在摸索中都要走一段黑暗的路  第二節(jié)　勇于從苦難之中走出來(lái)  第三節(jié)　渡邊淳一博士談人生鈍感力第三章　大學(xué)生的常見(jiàn)挫折與挫折效應(yīng)  第一節(jié)　大學(xué)階段是挫折頻繁發(fā)生的時(shí)期  第二節(jié)　大學(xué)生常見(jiàn)的心理挫折  第三節(jié)　情緒性反應(yīng)的主要表現(xiàn)第四章　挫折的歸因、防衛(wèi)與超越  第一節(jié)　正確歸因是戰(zhàn)勝挫折的基礎(chǔ)  第二節(jié)　挫折的心理防衛(wèi)機(jī)制　第三節(jié)　戰(zhàn)勝挫折的四大關(guān)鍵第五章　  人格塑造及其對(duì)人生發(fā)展的意義  第一節(jié)　教育在本質(zhì)上是人格的教育  第二節(jié)　奧爾波特、馬斯洛、羅杰斯的人格理論  第三節(jié)　完善人格是人生發(fā)展的需要  第四節(jié)　人格在應(yīng)對(duì)挫折和磨難中的作用第六章　人生是在交往中度過(guò)的  第一節(jié)　人與人要彼此熱愛(ài)  第二節(jié)　現(xiàn)代社會(huì)要求人們善于溝通和合作  第三節(jié)　人際交往中的心理效應(yīng)  第四節(jié)　人際吸引的一般性因素  第五節(jié)　人際吸引的根本性因素  第六節(jié)　關(guān)于人際交往中美的形象第七章　  愛(ài)情是靈與肉的統(tǒng)一  第一節(jié)　愛(ài)情是大學(xué)生的熱門(mén)話題  第二節(jié)　大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象的特點(diǎn)  第三節(jié)　戀愛(ài)的正面影響或負(fù)面影響  第四節(jié)　愛(ài)情是一位偉大的人生導(dǎo)師  第五節(jié)　面對(duì)失戀的理智美  第六節(jié)　別讓愛(ài)情的火焰任意燃燒  第七節(jié)　關(guān)于“性解放”  第八節(jié)　中國(guó)人擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化  第九節(jié)　愛(ài)情是一種美的精神現(xiàn)象第八章　生命的磁針永遠(yuǎn)指向幸福  第一節(jié)　幸福是人生的終極渴望  第二節(jié)　關(guān)于財(cái)富與幸福有何種關(guān)聯(lián)的探討  第三節(jié)　財(cái)富最大化與幸福最大化　第四節(jié)　德謨克利特與蘇格拉底的幸福觀　第五節(jié)　21世紀(jì)：美國(guó)富豪引領(lǐng)樂(lè)善好施　第六節(jié)　幸福是一種境界　第七節(jié)　提高幸福感的五種因素第九章　真善美的統(tǒng)一是人生的最高境界  第一節(jié)　審美是一種精神需要  第二節(jié)　審美教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義  第三節(jié)　論人的美  第四節(jié)　現(xiàn)實(shí)是美丑雜陳的世界  第五節(jié)　大愛(ài)孕育大美主要參考文獻(xiàn)附錄  心育、德育、美育“三育一體化”教育方法述評(píng)  “三育一體化”教育是提高德育實(shí)效性的教學(xué)創(chuàng)新  “三育一體化”教育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生心理健康的意義后記

章節(jié)摘錄

第一章 心理學(xué)與人生的危機(jī)第一節(jié) 心理學(xué)——一切教育的科學(xué)基礎(chǔ)人作為一個(gè)自然界的實(shí)體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演化而形成的，而作為社會(huì)的人從出生、成長(zhǎng)、成熟、衰老，既按照一定的自然規(guī)律發(fā)展著，又受人類的社會(huì)歷史條件制約。在自然的和社會(huì)的環(huán)境交互作用下，個(gè)人表現(xiàn)了各種各樣的行為和心理活動(dòng)。古希臘的哲人提出：認(rèn)識(shí)你自己！我們了解人類自己的目的只有一個(gè)：提高人類素質(zhì)和生活質(zhì)量。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們可以利用的有效途徑是：掌握了解人類的工具——心理學(xué)。“心理學(xué)”一詞出自古希臘語(yǔ)“psyche”和“l(fā)ogos”。“psyche”，意思是思維、靈魂或精神，“l(fā)ogos”，意思是認(rèn)識(shí)或研究，人們把這兩個(gè)詞合起來(lái)就成了“psychology”。這個(gè)心理學(xué)的定義——研究靈魂的科學(xué)——一直沿襲到l9世紀(jì)晚期。19世紀(jì)末，心理學(xué)才獲得了新的含義和新的形態(tài)。1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)最早設(shè)立心理實(shí)驗(yàn)室，從事心理學(xué)的研究，一般公認(rèn)這是真正的科學(xué)心理學(xué)的開(kāi)始。嶄新的心理學(xué)效法已有的科學(xué)，特別是物理學(xué)來(lái)鑄造自己，采取了嚴(yán)格的觀察和實(shí)驗(yàn)的研究方法。這樣，一門(mén)新的現(xiàn)代心理學(xué)就建立起來(lái)了。心理學(xué)成為一門(mén)真正的科學(xué)只有100多年的歷史。心理學(xué)是研究人的行為、心理現(xiàn)象及其過(guò)程的科學(xué)，是一項(xiàng)致力于造福人類的事業(yè)。人類為什么要研究自己的行為？無(wú)論是哪一門(mén)科學(xué)，從它的研究目的看，大致都可以分為純理論與實(shí)際應(yīng)用兩個(gè)方向。純理論科學(xué)的研究，通常根據(jù)兩種基本假設(shè)：其一，宇宙間事物的變化是有秩序有規(guī)律的；其二，其秩序與規(guī)律的背后存在著某些原理原則。心理學(xué)家們采用了同樣的觀念。他們認(rèn)為個(gè)體行為的變化也是有原理原則可循的，因而他們借用了一般科學(xué)的方法，搜集資料，發(fā)現(xiàn)事實(shí)，以期在復(fù)雜的行為變化中獲得原理原則，從而建立系統(tǒng)的行為理論。實(shí)際應(yīng)用上的目的，指的是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)解決有關(guān)行為上的問(wèn)題。這種嘗試，在古代的教育中早已開(kāi)始。教育的主要目的乃在于有計(jì)劃地改變學(xué)生的行為。因而對(duì)什么樣的人施以什么樣的教育，用什么方法教什么教材，何時(shí)何地用何種方法練習(xí)最為有效等問(wèn)題，都與學(xué)生的行為有密切的關(guān)系。所謂針對(duì)學(xué)生個(gè)別差異因材施教，早已成為教學(xué)上的基本原則，而個(gè)別差異的鑒定就必須依賴于心理學(xué)上的科學(xué)方法。因此，自從科學(xué)的心理學(xué)興起之后，心理學(xué)就成為一切教育的科學(xué)基礎(chǔ)。人類的行為有很多方面的問(wèn)題需要心理學(xué)的知識(shí)協(xié)助解決。例如，近年來(lái)世界各地少年犯罪事件普遍增加，這顯然與行為適應(yīng)有密切的關(guān)系。因此，在心理學(xué)的領(lǐng)域中，青年心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、心理健康學(xué)等學(xué)科已引起學(xué)者們的廣泛興趣。自從馮特在1879年創(chuàng)立了科學(xué)心理學(xué)，到現(xiàn)在為止100多年的時(shí)間內(nèi)，無(wú)論理論心理學(xué)還是應(yīng)用心理學(xué)都有了很大的發(fā)展。在理論心理學(xué)方面，主要的學(xué)科有：（1）生理學(xué)。生理學(xué)，是經(jīng)由生理方面的實(shí)驗(yàn)研究，以探求個(gè)體行為變化之原理原則的一門(mén)心理學(xué)。主要研究個(gè)體的感覺(jué)器官、神經(jīng)系統(tǒng)（特別是大腦）和腺體（特別是內(nèi)分泌腺）三方面的生理功能，其主要目的是探求這些生理器官或組織的功能與行為方面的知覺(jué)、情緒、動(dòng)作技能、學(xué)習(xí)、思考、記憶、遺忘等的關(guān)系。（2）比較心理學(xué)。比較心理學(xué)，是以不同種屬的動(dòng)物行為為題材從事比較研究的一門(mén)心理學(xué)。比較心理學(xué)的研究目的，一方面企圖了解動(dòng)物本身的行為，另一方面也希望由對(duì)動(dòng)物行為研究所得的結(jié)果，進(jìn)而有助于研究和了解人類的行為。比較心理學(xué)家研究的主要興趣為動(dòng)物的本能行為、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與學(xué)習(xí)、藥物實(shí)驗(yàn)時(shí)的效應(yīng)、生理功能分析以及行為進(jìn)化歷程等。（3）發(fā)展心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)，是以人的一生從受孕到老死的行為變化與年齡關(guān)系的一門(mén)心理學(xué)。這門(mén)學(xué)科的研究目的主要在探討遺傳、環(huán)境、成熟、學(xué)習(xí)四大變項(xiàng)與行為變化的關(guān)系，并進(jìn)而了解人類行為發(fā)展的一般模式與個(gè)別差異的情形及原因。發(fā)展心理學(xué)的范圍甚廣，它包括兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成人心理學(xué)及老年心理學(xué)。（4）學(xué)習(xí)心理學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，是以個(gè)體在生活環(huán)境中隨情境的改變而使其行為變化為題材，從而研究其行為變化的歷程的一門(mén)心理學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)家在方法上多采用實(shí)驗(yàn)法，他們的主要興趣是從學(xué)習(xí)歷程中探求不同行為的獲得、記憶、遺忘等現(xiàn)象與學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)方法等變項(xiàng)間的關(guān)系。（5）人格心理學(xué)。人格心理學(xué)，是以人格的構(gòu)成與人格的發(fā)展為主要題材，并從而探求影響其構(gòu)成與發(fā)展的各種因素的一門(mén)心理學(xué)。人格心理學(xué)家研究的主要興趣側(cè)重于了解個(gè)人在適應(yīng)其環(huán)境時(shí)行為上表現(xiàn)的特征，而個(gè)人的行為特征又與其能力、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、興趣、觀念等變項(xiàng)有關(guān)。因此，這些變項(xiàng)也都是人格心理學(xué)研究的主題。（6）社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)，是研究個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中與人交往時(shí)在行為上所有的影響的一門(mén)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)家研究的主題包括團(tuán)體與個(gè)人、集體行為、團(tuán)體領(lǐng)袖、社會(huì)態(tài)度、意見(jiàn)、角色行為等。在應(yīng)用心理學(xué)方面，主要的學(xué)科有：（1）教育心理學(xué)。教育心理學(xué)，是所有應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)需要最大、應(yīng)用最廣、對(duì)象最多的一門(mén)心理學(xué)。教育心理學(xué)家吸取了理論心理學(xué)上的行為理論與研究方法，在教育的情境中以學(xué)生的行為為對(duì)象，在各種有目的的學(xué)習(xí)條件下，希望把已有的行為理論再經(jīng)由演繹歸納的過(guò)程，建立一套教學(xué)上的原理原則，進(jìn)而改善教材教法，以促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。因此，教育心理學(xué)雖然一向被視為應(yīng)用心理學(xué)，但事實(shí)上它必須重建其自身的教學(xué)理論，而后始能應(yīng)用。教育心理學(xué)的主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、發(fā)展、個(gè)別差異、心理與教育測(cè)量、輔導(dǎo)、品德的結(jié)構(gòu)與形成等。（2）咨詢心理學(xué)。咨詢心理學(xué)，是一門(mén)新興的應(yīng)用心理學(xué)，其主要目的在于運(yùn)用心理學(xué)理論幫助人際關(guān)系適應(yīng)困難者了解自己進(jìn)而自行解決問(wèn)題。咨詢心理學(xué)的特征是將心理學(xué)上的有關(guān)方法與技術(shù)配合運(yùn)用。目前咨詢技術(shù)應(yīng)用最廣的是在教育、職業(yè)、婚姻、個(gè)人情緒等幾個(gè)方面。（3）心理健康學(xué)。心理健康學(xué)，乃是運(yùn)用心理學(xué)上的知識(shí)，積極地經(jīng)由教育的措施以維護(hù)人的心理健康。心理健康教育工作側(cè)重于對(duì)人的心理的調(diào)節(jié)、開(kāi)發(fā)、發(fā)展，以提高人們的心理健康素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)生活的能力?；诖朔N觀念，心理健康教育已經(jīng)成為學(xué)校教育和社會(huì)教育的一部分。心理健康教育的中心工作是協(xié)助個(gè)人了解自己，認(rèn)識(shí)別人，養(yǎng)成正確的態(tài)度和觀念，以期與人和諧相處、愉快生活。心理健康學(xué)近年來(lái)發(fā)展較快，它包括人生心理學(xué)、挫折心理學(xué)等門(mén)類。（4）臨床心理學(xué)。臨床心理學(xué)家經(jīng)常在醫(yī)院、收容所、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)內(nèi)，運(yùn)用心理學(xué)上的知識(shí)與方法去幫助心理失常者了解自我以改善其生活適應(yīng)。臨床心理學(xué)與精神醫(yī)學(xué)有別，精神醫(yī)學(xué)是以醫(yī)師身份，使用醫(yī)藥程序?qū)颊哂枰栽\斷與治療，而臨床心理學(xué)則偏重對(duì)患者實(shí)施心理測(cè)驗(yàn)、心理輔導(dǎo)與治療等。（5）工業(yè)心理學(xué)。工業(yè)心理學(xué)，乃是運(yùn)用心理學(xué)上的知識(shí)與技術(shù)去解決從生產(chǎn)到消費(fèi)整個(gè)過(guò)程中有關(guān)行為上的問(wèn)題。工業(yè)心理學(xué)的主要內(nèi)容包括職業(yè)分析、從業(yè)人員的挑選與訓(xùn)練、工廠環(huán)境改善研究、工人情緒動(dòng)機(jī)、團(tuán)體中人事糾紛、市場(chǎng)心理調(diào)查、推銷技術(shù)、廣告宣傳等。近年來(lái)工業(yè)心理學(xué)發(fā)展迅速，又形成了管理心理學(xué)、人事心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、廣告心理學(xué)等門(mén)類。（6）工程心理學(xué)。工程心理學(xué)，是從工業(yè)心理學(xué)分化出來(lái)的一門(mén)新學(xué)科。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與機(jī)械工具的高度自動(dòng)化，使得原來(lái)“人”與“工具”之間的關(guān)系產(chǎn)生了變化。過(guò)去多年是工具適應(yīng)人，而現(xiàn)在變成人適應(yīng)工具。因而產(chǎn)生了很多人的心理與高度自動(dòng)化工具不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。工程心理學(xué)研究的問(wèn)題，主要探求如何改善人與機(jī)器之間的交互關(guān)系，諸如技能訓(xùn)練、心理過(guò)程的了解、情緒緊張及疲勞因素的影響、意外事件人為因素的分析，以及機(jī)械設(shè)計(jì)時(shí)如何顧及人的因素等。 （7）法律心理學(xué)。法律心理學(xué)研究的問(wèn)題原本限于法庭上證據(jù)的研判、審訊技術(shù)以及案件偵查等方面。近年來(lái)，法律心理學(xué)研究的范圍迅速擴(kuò)大，涉及犯罪心理因素的研究與預(yù)防、服刑人的再教育、監(jiān)獄管理、犯罪責(zé)任的鑒定，以及立法過(guò)程中心理因素等方面的研究。

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《心理修養(yǎng)導(dǎo)論》是浙江大學(xué)出版社出版。

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