管理學(xué)主旨學(xué)派、L-思想與永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書集中收錄了源自管理學(xué)主旨學(xué)派（Leitmotiv School of　Management）和永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)（Subject on the Economy of　Permanent Rights and Interests）視角的一批學(xué)術(shù)雜談和學(xué)術(shù)論文。管理學(xué)主旨學(xué)派與永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)由我始創(chuàng)，具體地，管理學(xué)主旨學(xué)派成型于2005年底，永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)成型于2007年底。與西方現(xiàn)代管理學(xué)各種流派（如管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、管理學(xué)過(guò)程學(xué)派、管理學(xué)系統(tǒng)學(xué)派、管理學(xué)數(shù)理學(xué)派等）相對(duì)，管理學(xué)主旨學(xué)派的構(gòu)建并不純粹地為了填補(bǔ)中國(guó)欠缺具備世界影響力的原創(chuàng)管理學(xué)派的空白；如果其他國(guó)家擁有更先進(jìn)的管理思想且可為中國(guó)乃至人類的可持續(xù)發(fā)展借鑒，中國(guó)管理學(xué)界也不一定非得要另辟蹊徑以謀所謂的自主創(chuàng)新。只不過(guò)，我們長(zhǎng)期看不到令我等心悅誠(chéng)服的好的管理思想，相反，受錯(cuò)誤價(jià)值（如反利益相關(guān)者權(quán)益、反人道價(jià)值）扭曲的思想?yún)s大行其道于個(gè)人管理、家庭管理、學(xué)校管理、醫(yī)院管理、企業(yè)管理、政府管理、社會(huì)管理，其迫使我們必須開辟以確保利益相關(guān)者權(quán)益、人道價(jià)值、人類永恒存在與發(fā)展為主旨的全新的思想體系和創(chuàng)立新的思想者共同體。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇琦，德國(guó)柏林洪堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，管理學(xué)主旨學(xué)派、永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)始者。目前為中山大學(xué)管理學(xué)院副教授、德國(guó)柏林洪堡大學(xué)管理研究所終身研究員、中山大學(xué)中德公司治理研究中心秘書長(zhǎng)、《中大管理研究》雜志編委。研究重點(diǎn)包括永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義創(chuàng)新理論、組織治理理論、產(chǎn)業(yè)組織與公共政策、應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。研究成果見(jiàn)諸《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》、《管理世界》、《經(jīng)濟(jì)研究》、German Economic Review（《德國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》）等學(xué)術(shù)刊物。

書籍目錄

上篇　伏案勤思別了，弗里德曼發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家問(wèn)的一個(gè)差距國(guó)企不妨學(xué)一下洛克希德·馬丁公司的愛(ài)國(guó)精神談華裔海外學(xué)者在中國(guó)的學(xué)術(shù)活動(dòng)我看“金庸取代魯迅”并購(gòu)現(xiàn)象的社會(huì)視角公共政策與廣州地價(jià)從《當(dāng)代西方政策科學(xué)方法論的范式轉(zhuǎn)向》說(shuō)開去讀《超越競(jìng)爭(zhēng)：微利時(shí)代的經(jīng)營(yíng)模式》有感哈佛感言《哈佛感言》續(xù)中篇 思想創(chuàng)新管理學(xué)主旨學(xué)派、L一思想與永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)主旨學(xué)派、L一思想與永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)主旨學(xué)派立身的十條主旨性原則管理學(xué)主旨學(xué)派倡導(dǎo)的十條學(xué)術(shù)原則管理學(xué)主旨學(xué)派倡導(dǎo)的十條社會(huì)原則永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干原理永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)的十大要件像永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考推動(dòng)永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)制度的決策機(jī)制L一管理聚焦社會(huì)的一種商品定價(jià)模式永恒權(quán)益經(jīng)濟(jì)社會(huì)和L一社會(huì)主義社會(huì)的道德哲學(xué)L一管理聚焦組織的若干原則L一管理聚焦組織薪酬制度設(shè)置的六條原則L一管理聚焦組織人事制度設(shè)置的六條原則L一管理聚焦組織核心管理層應(yīng)明晰的六條原則L一管理聚焦組織員工應(yīng)明晰的六條原則L一管理聚焦組織應(yīng)對(duì)外部競(jìng)爭(zhēng)者的六條原則L一管理聚焦組織組織文化構(gòu)建的六條原則L一管理聚焦組織公共政策的六條原則L一管理聚焦組織的十條“一般不”原則L一管理聚焦的個(gè)人與組織的最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的個(gè)人的十條最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的家庭的十條最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的社會(huì)的十條最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的企業(yè)的十條董事會(huì)最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的醫(yī)院的十條最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的高等院校的十條最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦的政府機(jī)構(gòu)的十條最佳實(shí)踐原則L一管理聚焦社會(huì)的人口政策L一管理聚焦社會(huì)的教育政策下篇　用創(chuàng)新型思想透視現(xiàn)實(shí)企業(yè)治理中國(guó)企業(yè)的根本出路如何在短時(shí)間了解一家企業(yè)的公司治理概況?論家族企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)論國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)教育心得關(guān)于國(guó)家科研基金資助申請(qǐng)風(fēng)的一些意見(jiàn)如何在大學(xué)課堂上講授好社會(huì)責(zé)任的思想大學(xué)生們，請(qǐng)將你們的骨氣帶到招聘會(huì)上中德高技能人才培養(yǎng)比較研究社會(huì)觀察關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)基于價(jià)值之競(jìng)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)警防中國(guó)事業(yè)單位改革帶來(lái)的另一波S-私有化當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策黔驢技窮時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的弊端能否得到徹底糾正?供求規(guī)律是不可戰(zhàn)勝的?為重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)建言中國(guó)應(yīng)如何崛起附錄：DOHC范式參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　上篇伏案勤思　　別了，弗里德曼　　2006年12月16日是享年94歲的美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家彌爾頓?弗里德曼（Mihon Friedman）辭世的日子。雖與其素昧平生，但對(duì)于這么一位活躍了半個(gè)多世紀(jì)的思想者（弗里德曼同學(xué)、已逝前羅徹斯特大學(xué)校長(zhǎng)、芝加哥大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)W．Allen Wallis曾稱頌前者道，他的重要性體現(xiàn)于他的超常智力、天賦、毅力、對(duì)事理刨根問(wèn)底和以新視角觀察周圍現(xiàn)象的能力）的故去，我多少感到了絲毫悵惋?！　【退阕睢肮陋?dú)”的思想者也都有棋逢對(duì)手的時(shí)候；未能和弗里德曼展開正面“交鋒”于我而言是一個(gè)不大不小的遺憾。作為學(xué)者，我是欣賞弗里德曼為科研付出的熱情的。弗里德曼若唯有知識(shí)卻無(wú)天賦（《紐約時(shí)報(bào)》稱弗里德曼有著運(yùn)用簡(jiǎn)單、清晰的語(yǔ)言傳播復(fù)雜思想的天賦）、激情（薩繆爾森教授曾說(shuō)過(guò)，雖然弗里德曼認(rèn)為自己是一名科學(xué)人，而實(shí)際上，他擁有的激情遠(yuǎn)勝于其本人所知）及自信，他將難以提出用來(lái)解釋滯脹（stagflation）的自然失業(yè)率論且據(jù)此獲頒1976年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。　　按世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，弗里德曼是杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家；在我看來(lái)，他至少不是一位好的政策建議者。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)主席BenS．Bernanke所謂“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，無(wú)人可與彌爾頓?弗里德曼相比”顯然是夸大其詞的。因?yàn)?，Bernanke無(wú)法理解弗里德曼的學(xué)術(shù)修為事實(shí)上并未給人類帶來(lái)多少好處！　　弗里德曼曾四度訪華；令人扼腕的是，中國(guó)人似乎每一次都心甘情愿地充當(dāng)弗里德曼的忠實(shí)聽眾而非挑戰(zhàn)者。

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