考古學(xué)與博物館學(xué)研究導(dǎo)引（上下）

內(nèi)容概要

　　本書精選國內(nèi)外權(quán)威學(xué)者的經(jīng)典論文，并對所選論文及相關(guān)論精選考古學(xué)及博物館學(xué)，文化遺產(chǎn)研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)經(jīng)典，并給以必要的導(dǎo)讀，力求反映當(dāng)前考古學(xué)界的最新理論，方法及研究成果，分為考古學(xué)理論，史前考古，歷史考古，科技考古，博物館學(xué)，文化遺產(chǎn)保護(hù)等內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)研究性，突出研究范例，彰顯學(xué)術(shù)觀點多元化。

書籍目錄

考古學(xué)與博物館學(xué)研究導(dǎo)引（上）
　第一章 考古學(xué)的理論和流派
　 導(dǎo) 論
　 選 文
　 第一節(jié) 什麼是考古學(xué)
　 什麼是考古學(xué)(夏鼐)
　 考古學(xué)的本質(zhì)和目標(biāo)([英]科林?倫福儒保羅?巴恩)
　 關(guān)於「考古地層學(xué)」的問題(俞偉超)
　 關(guān)於「考古類型學(xué)」的問題(俞偉超)
　 關(guān)於考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題(蘇秉琦)
　 關(guān)於考古學(xué)上文化的定名問題(夏鼐)
　 如何使考古工作成為人民的事業(yè)(蘇秉琦)
　 第二節(jié) 考古學(xué)史
　 現(xiàn)代考古學(xué)的開端([英]科林?倫福儒保羅?巴恩)
　 中國史前考古學(xué)的研究簡史及分期(節(jié) 選)(陳星燦)
　 中國新石器時代考古研究簡史(嚴(yán)文明)
　 中國考古學(xué)的回顧和展望(夏鼐)
　 第三節(jié) 新考古學(xué)
　 作為人類學(xué)的考古學(xué)([美]路易斯?賓福德)
　 考古學(xué)純潔性的喪失([英]戴維?L.克拉克)
　 考古學(xué)的「中程理論」([美]布里恩?M.費根)
　 後過程的考古學(xué)([英]伊恩?霍德)
　 第四節(jié) 考古學(xué)的未來
　 重建中國古史的遠(yuǎn)古時代(蘇秉琦)
　 對考古學(xué)解釋的反思([英]科林?倫福儒)
　 考古學(xué)面臨的挑戰(zhàn)([美]沙雷爾?阿什莫爾)
　 問題與思考
　第二章 史前及原史時期考古
　 導(dǎo) 論
　 選 文
　 第一節(jié) 化石人類與舊石器文化
　 北京猿人化石研究的回顧與展望(吳汝康 董興仁)
　 中國猿人石器研究(裴文中 張森水)
　 第二節(jié) 農(nóng)耕文化與文明起源
　 中國史前文化的統(tǒng)一性和多樣性(嚴(yán)文明)
　 「C測定年代和中國史前考古學(xué)(夏鼐)
　 中國文明起源的探索(嚴(yán)文明)
　 試論文明的起源(安志敏)
　 第三節(jié) 早期的種族與部族
　 先秦時期我國居民種族類型的地理分佈(潘其鳳 朱泓)
　 新疆古代居民種族人類學(xué)研究(韓康信)
　 第四節(jié) 早期的城市與國家
　 遼西古文化古城古國(蘇秉琦)
　 中國古代王的興起與城邦的形成([美]張光直)
　 問題與思考
　第三章 歷史時期考古
　 導(dǎo) 論
　 選 文
　 第一節(jié) 城市規(guī)劃與社會生活
　 中國古代都城概說(王仲殊)
　 漢長安城考古的回顧與瞻望(劉慶柱 李毓芳)
　 六朝都城規(guī)劃建設(shè)中的人工河流因素(賀雲(yún)翱)
　 隋唐城址類型初探(宿白)
　 漢唐之間城市建築及社會生活習(xí)俗等研究(楊泓)
　 第二節(jié) 等級制度與陵墓制度
　 中國古代陵寢制度(楊寬)
　 秦代社會階層等級研究(滕銘予)
　 西漢帝陵制度(劉慶柱)
　 魏晉南北朝時期陵園和塋域(徐蘋芳)
　 六朝陵墓埋葬制度(羅宗真)
　 唐代墓葬等級制度(齊東方)
　 「明器神煞」與「墓儀」制度(徐蘋芳)
　 第三節(jié) 宗教與藝術(shù)
　 涼州石窟遺跡與「涼州模式」(宿白)
　 地域考古對「五斗米道」美術(shù)傳統(tǒng)的重構(gòu)([美]巫鴻)
　 鎮(zhèn)墓文中所見到的東漢道巫關(guān)係(吳榮曾)
　 聖火襖教圖像考(施安昌)
　 漢畫像石中所見河、橋及橋上交戰(zhàn)圖的圖像學(xué)意義(信立祥)
　 隋唐造型藝術(shù)淵源探討(楊泓)
　 關(guān)於中國古代彩瓷研究的幾個問題(張浦生)
　 第四節(jié) 交通與貿(mào)易
　 秦漢時代成都地區(qū)對外貿(mào)易(童恩正)
　 北朝人華外商及其貿(mào)易活動(張慶捷)
　 中國出土的波斯薩珊朝銀幣綜述(夏鼐)
　 論日本「仿製三角緣神獸鏡」的性質(zhì)及其與所謂「舶載三角緣神獸鏡」的關(guān)係(王仲殊)
　 華南沿海對外陶瓷技術(shù)的交流和福建漳州窯發(fā)現(xiàn)的意義(熊海堂)
　 玻璃考古(安家瑤)
　 問題與思考
考古學(xué)與博物館學(xué)研究導(dǎo)引（下）
　第四章 考古學(xué)與科學(xué)技術(shù)
　 導(dǎo) 論
　 選 文
　 第一節(jié) 年代測定技術(shù)
　 放射性同位素在考古學(xué)上的應(yīng)用(夏鼐)
　 關(guān)於考古系列樣品「C測年方法的可靠性問題(仇士華蔡蓮珍)
　 彭頭山等遺址陶片和我國最早水稻遺存的加速器質(zhì)譜「C測年
　 (陳鐵梅R.E.M.Hedges)
　 瓷器熱釋光測定年代中古劑量的正確估算(王維達(dá))
　 第二節(jié) 定量分析技術(shù)
　 河南省出土二里崗期前後的陶豆的分期(陳鐵梅)
　 公元前2500年?公元前1500年中原地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究(趙志軍)
　 公元前2500年?公元前1500年中原地區(qū)動物考古學(xué)研究(袁靖等)
　 第三節(jié) 圖片判讀技術(shù)
　 遙感考古的原理與方法(劉建國)
　 GPR技術(shù)在考古勘探中的應(yīng)用研究(高立兵)
　 青海民和喇家遺址磁法探測的新成果(中國社科院考古研究所等)
　 第四節(jié) 文物保護(hù)技術(shù)
　 考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護(hù)(王蕙貞)
　 中國絲綢之路土遺址的病害及PS加固(李最雄)
　 文物建築材質(zhì)的研究與保存(黃克忠)
　 蓬勃發(fā)展的科技考古學(xué)(王昌燧)
　 問題與思考
　第五章 博物館學(xué)的理論與方法
　 導(dǎo) 論
　 選 文
　 第一節(jié) 博物館的分類與管理
　 略論博物館的類型(王英)
　 博物館的分類(梁吉生)
　 世界博物館類型綜述(黎先耀張秋英)
　 遺址博物館的分類(郭向東)
　 生態(tài)博物館的思想及中國的行動(蘇東海)
　 博物館管理淺析(單霽翔)
　 藏品分類(宋伯胤)
　 博物館藏品管理工作(田靜)
　 第?節(jié) 博物館的功能與定位
　 博物館的教育功能(曾昭炳李濟(jì))
　 博物館的科研功能(鄭振鐸)
　 博物館的功能(王宏鈞)
　 國際博物館學(xué)界關(guān)於博物館功能的討論(馮承柏)
　 遺址博物館的社會功能(吳永琪)
　 科學(xué)博物館在中國的地位與作用(周國興)
　 現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國博物館事業(yè)(楊志剛)
　 博物館與考古學(xué)(蘇文)
　 第三節(jié) 博物館與公眾
　 博物館觀眾調(diào)查與研究(陸建松)
　 博物館觀眾研究的課題和方法(陳紅京)
　 歷史陳列與觀眾的溝通——感動觀眾(宋向光)
　 觀眾心理與博物館講解(呂繼熔)
　 博物館志願者工作(李易志)
　 第四節(jié) 數(shù)字博物館與虛擬博物館
　 數(shù)字博物館(李文昌)
　 「新博物館學(xué)」語境中的數(shù)字博物館(尹彤雲(yún))
　 西北大學(xué)考古數(shù)字博物館的設(shè)計與建立(朱曉冬等)
　 虛擬博物館([加拿大]蓮安?麥克塔維希)
　 問題與思考
　第六章 文化遺產(chǎn)學(xué)問題
　 導(dǎo) 論
　 選 文
　 第一節(jié) 文化遺產(chǎn)的一般理論
　 中國考古學(xué)與文化遺產(chǎn)保護(hù)(曹兵武)
　 文化遺產(chǎn)研究與文化遺產(chǎn)學(xué)(楊志剛)
　 建立「文化遺產(chǎn)學(xué)」是否必要(賀雲(yún)翱)
　 論世界遺產(chǎn)在中國的綜合效應(yīng)(郭旃)
　 「真實性和完整性」原則與世界遺產(chǎn)保護(hù)(張成瑜謝凝高)
　 文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則(阮儀三林林)
　 世界遺產(chǎn)的「不可再生」價值(鄭孝燮)
　 論確立科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀(向雲(yún)駒)
　 第二節(jié) 文化遺產(chǎn)的政策與對策
　 世界遺產(chǎn)的法律保護(hù)(劉紅嬰王健民)
　 文化遺產(chǎn)保護(hù)法律建設(shè)和規(guī)範(fàn)(于海廣王巨山)
　 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保濗的法律法規(guī)、制度和措施(于海廣王巨山)
　 我國需要《世界遺產(chǎn)管理條例》：理由與建議(徐嵩齡)
　 加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的思考(單霽翔)
　 第三節(jié) 文化遺產(chǎn)的分類與管理
　 文化遺產(chǎn)學(xué)的研究對象(賀雲(yún)翱)
　 文化線路：世界遺產(chǎn)的新類型(呂舟)
　 工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的分析與思考：關(guān)注新型文化遺產(chǎn)保護(hù)(單霽翔)
　 第四節(jié) 文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
　 歐洲文物保護(hù)和修復(fù)工作的簡史及其理念(王瑞珠)
　 新中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)(于海廣王巨山)
　 中國文化遺產(chǎn)保護(hù)三十年(呂舟)
　 保護(hù)自然文化遺產(chǎn)復(fù)興山水文明(謝凝高)
　 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國家文化發(fā)展(李聽)
　 對世界文化與自然遺產(chǎn)教育的探討(孫克勤)
　 文化遺產(chǎn)日的意義(馮驥才)
　 尋求遺產(chǎn)保護(hù)和旅遊發(fā)展的「雙贏」之路(阮儀三 肖建莉)
　 問題與思考

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   亞當(dāng)姆斯在他的評論的結(jié)語處說：“對瑪雅文明衰落的解釋業(yè)已從單因素思維發(fā)展到綜合研究的階段?！钡謱δ切┳⒅乩碚摻忉尩娜苏Z重心長地指出：“我最后還要重復(fù)一下我在其他地方說過的話：在不同地區(qū)，甚至不同遺址中，文明衰落的具體情形很可能是互不相同、甚至大相徑庭的?！?3.城市革命和國家的形成。 戈登·柴爾德關(guān)于美索不達(dá)米亞地區(qū)城市革命的精彩論述首見于其《遠(yuǎn)古文化史》，而其日后的論述都是對此的重復(fù)或發(fā)揮，所以在此有必要把這段話摘引出來： 在廣闊的沖積平原和河畔膏腴之地，保護(hù)居址、灌溉田地的水利工程對大規(guī)模的公眾勞動的需要，大大促進(jìn)了社會組織化和經(jīng)濟(jì)集中化的發(fā)展。與此同時，古代埃及、蘇美爾和印度盆地的居民為了獲得自己必需的物資原料，又不得不建立起完善的以物易物的貿(mào)易體系。兩河流域肥沃的土地為該地居民加入這種貿(mào)易體系提供了充足的資本，但結(jié)果卻犧牲了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，建立了一種全新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這樣，本地產(chǎn)品的盈余部分不但要拿出來與外地居民相交換，同時還要滿足那些專門從事貿(mào)易的商人、運(yùn)輸人員以及為獲利而專門生產(chǎn)精美的出口產(chǎn)品的手工業(yè)者。接著，護(hù)送貿(mào)易商隊的武裝軍隊、記錄日益復(fù)雜的貿(mào)易事項的文字和協(xié)調(diào)利益沖突的官吏也都產(chǎn)生了。 這是在現(xiàn)在比較慣用的解釋方法，雖然其解釋的對象仍然是一個特例，但卻采用的是一種普通性的陳述聯(lián)結(jié)起來形成對一件事情的一個敘述，并強(qiáng)調(diào)了各種因素之間的相互關(guān)系。這種解釋方法也可以看作是當(dāng)代新馬克思主義解釋方法的先驅(qū)，這后一種解釋往往由許多論述聯(lián)結(jié)而成，若就事論事地看，它可以是一種很理想的解釋，若把它置于更廣泛的意義上，它則可以成為一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系尚未仔細(xì)驗證的普遍性的模式。 把這種解釋與賴特和約翰遜的多變量互動論作一比較也是饒有趣味的：變量之問都存在著互動關(guān)系。兩個規(guī)范過程，一旦它們各自運(yùn)行則可能產(chǎn)生一種負(fù)反饋效應(yīng)，一旦它們協(xié)作運(yùn)行則可能產(chǎn)生正反饋效應(yīng)。比如，設(shè)若衡量一個社會繁榮昌盛的標(biāo)志是由該社會中心向下面的小社群分配的物品的量來決定的，當(dāng)這種物品的量變得越來越少時，社會內(nèi)部就會發(fā)生反抗行為，其結(jié)果要么是產(chǎn)生更強(qiáng)大有效的領(lǐng)導(dǎo)中心，要么是產(chǎn)生更小更分化的基層社群。另外可假設(shè)社會人口部分也是由社會沖突來調(diào)節(jié)的。這兩種作用將在不同層面或者不同時期發(fā)揮功用，如果沖突使得現(xiàn)在的社群普遍毀滅從而使物品的分配已經(jīng)失去其發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的意義，那么就需要對生產(chǎn)活動進(jìn)行重新組織，而這一重組又必然引起社會其他方面的分化與重組，比如社會分工、信息流通以及權(quán)力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化等等。

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