中央廣播電視大學(xué)教材

內(nèi)容概要

　　《中央廣播電視大學(xué)教材：法理學(xué)（第2版）》力求以馬克思主義中國(guó)化的最新成就--鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，特別是民主法制建設(shè)的實(shí)際，吸取法理學(xué)教學(xué)、研究的新成果和廣播電視大學(xué)法理學(xué)課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用精確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度，研究、闡明馬克思主義法學(xué)的基本原理、概念和知識(shí)，著重研究、闡明建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本理論、基本理念，以期用馬克思主義法律觀、中國(guó)特色社會(huì)主義民主與法治理論武裝頭腦，為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，弘揚(yáng)法治精神，培植法律文化，普及法律知識(shí)，培養(yǎng)法律人才，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利進(jìn)展貢獻(xiàn)力量。本書(shū)除可供法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外，也可供教學(xué)研究人員、干部、公民學(xué)法、普法參考。

作者簡(jiǎn)介

孫國(guó)華，當(dāng)代著名法學(xué)家，中國(guó)人民大學(xué)法理學(xué)博士點(diǎn)創(chuàng)建人和新中國(guó)馬克思主義法理學(xué)奠基人之一?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，朝陽(yáng)法學(xué)研究中心主任，中國(guó)法學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)成員，法理學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)，最高人民檢察院專家咨詢委員會(huì)委員等職，國(guó)內(nèi)多所高校的兼職或客座教授。多年從事法哲學(xué)、法理學(xué)、現(xiàn)實(shí)法理論、社會(huì)主義法學(xué)理論的研究，提出了“法是理與力的結(jié)合”“權(quán)利與義務(wù)是法學(xué)的基本矛盾”“法的和諧價(jià)值”等一系列重要理論觀點(diǎn)，在法理學(xué)界具有重要地位。參與并主編的代表性著作有： 《法學(xué)基礎(chǔ)理論》《人權(quán)：走向自由的標(biāo)尺》《法理學(xué)教程》《社會(huì)主義民主：跨世紀(jì)的沉思》《馬克思主義法理學(xué)研究——關(guān)于法的概念和本質(zhì)的原理》《法的形成與運(yùn)作的原理》《社會(huì)主義法治論》《法理學(xué)》以及《法的一般理論》《論政策與法的關(guān)系》《再論法的和諧價(jià)值》等大量學(xué)術(shù)論文和譯著、譯文。

書(shū)籍目錄

上編 法的一般原理 第一章 緒論：法學(xué)與法理學(xué) 第一節(jié) 法學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)和職能 第二節(jié) 法學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和馬克思主義法學(xué)的誕生 第三節(jié) 馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化及其主要成就 第四節(jié) 法學(xué)體系與法理學(xué) 第五節(jié) 研習(xí)法理學(xué)的意義和方法 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第二章 法的概念與本質(zhì) 第一節(jié) 法的術(shù)語(yǔ)和外在特征 第二節(jié) 法的本質(zhì) 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第三章 法的起源和發(fā)展 第一節(jié) 兩種對(duì)立的法的起源和發(fā)展觀 第二節(jié) 法的起源 第三節(jié) 法的歷史類型 第四節(jié) 法系 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第四章 法的作用和價(jià)值 第一節(jié) 法的作用和職能 第二節(jié) 法的價(jià)值的概念及其分類 第三節(jié) 法的諸項(xiàng)價(jià)值目標(biāo) 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第五章 法律規(guī)范與法的淵源 第一節(jié) 法的要素與法律規(guī)范 第二節(jié) 法的淵源 第三節(jié) 法律規(guī)范的效力 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第六章 法律解釋和法律推理 第一節(jié) 法律解釋 第二節(jié) 法律推理和類推 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第七章 法律關(guān)系 第一節(jié) 法律關(guān)系的概念和分類 第二節(jié) 法律關(guān)系的主體 第三節(jié) 法律關(guān)系的內(nèi)容 第四節(jié) 法律關(guān)系的客體 第五節(jié) 法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第八章 法律行為、法律責(zé)任和法律制裁 第一節(jié) 法律行為 第二節(jié) 法律責(zé)任與法律制裁 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 下編 中國(guó)社會(huì)主義法的基本理論 第九章 中國(guó)社會(huì)主義法的產(chǎn)生和發(fā)展 第一節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法的產(chǎn)生 第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法的發(fā)展 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十章 中國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)和作用 第一節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì) 第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法的作用 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十一章 社會(huì)調(diào)整系統(tǒng)中的中國(guó)社會(huì)主義法 第一節(jié) 社會(huì)調(diào)整系統(tǒng)概述 第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法與執(zhí)政黨政策調(diào)整 第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法與道德調(diào)整 第四節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義法與其他社會(huì)調(diào)整措施 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十二章 中國(guó)社會(huì)主義立法及其淵源 第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的立法原則 第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的立法體制 第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的立法程序 第四節(jié) 當(dāng)代中國(guó)法的形式淵源 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十三章 中國(guó)社會(huì)主義法律體系 第一節(jié) 法律體系的概念 第二節(jié) 法律體系的基本結(jié)構(gòu) 第三節(jié) 構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十四章 中國(guó)社會(huì)主義法的實(shí)施 第一節(jié) 法的實(shí)施 第二節(jié) 法的適用 第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的司法適用 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十五章 當(dāng)代中國(guó)的法律監(jiān)督和社會(huì)管理綜合治理 第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的法律監(jiān)督 第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)管理綜合治理 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 第十六章 依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家 第一節(jié) 法治的概念 第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義依法治國(guó)方略 第三節(jié) 社會(huì)主義法治理念 第四節(jié) 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家 復(fù)習(xí)與思考 延伸閱讀 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   三、復(fù)仇制度的弱點(diǎn)和衰落 當(dāng)復(fù)仇發(fā)展出這樣一種精制的制度，并形成這樣一種文化之際，無(wú)論是從分析邏輯上看，還是從歷史史實(shí)上看，它都已經(jīng)走到或快走到其盡頭了。 首先，門(mén)人食客等復(fù)仇制度措施已迫使侵犯者無(wú)法徹底排除對(duì)手的復(fù)仇可能；并且，即使事實(shí)上徹底消除了，侵犯者也無(wú)法確信自己的徹底。 其次，復(fù)仇盡管對(duì)于復(fù)仇者來(lái)說(shuō)“味道好極了”，但是對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種制度的社會(huì)成本實(shí)在太高。僅在《趙氏孤兒》的故事中，前后就有趙、屠兩家600多人犧牲了，其中幾乎全部是無(wú)辜者。成本高更表現(xiàn)為這種復(fù)仇制度對(duì)復(fù)仇者的文化品質(zhì)和訓(xùn)練要求太高了。復(fù)仇本出自個(gè)體的生物本能，為了求生，但是發(fā)展到程嬰、公孫柞臼這里，它已經(jīng)徹底異化了，復(fù)仇本身變成了目的，完全違背了人的求生本能。 再次，復(fù)仇制度的弱點(diǎn)是復(fù)仇本身的殘酷性、無(wú)節(jié)制性，并由此，特別是在古代人口流動(dòng)很小的社區(qū)中，可能致血族復(fù)仇，世代的復(fù)仇，從而使發(fā)展廣義的文明缺乏必要的前提條件。 最后，也是最重要的原因是，由于群體擴(kuò)大，群體中產(chǎn)生了新的，為獲取和平和安全而成本更低因此是更有效率的制度。復(fù)仇制度盡管有上述種種弱點(diǎn)，但如果沒(méi)有新的、更為有效的制度為替代，復(fù)仇制度還是不大可能被廢除。這個(gè)新制度就是為了保證復(fù)仇制度得以實(shí)現(xiàn)的群體內(nèi)的組織化、紀(jì)律化以及群體內(nèi)部的制裁。 這種制度本來(lái)是作為支撐和保證復(fù)仇制度的輔助制度而出現(xiàn)的，但是一旦成型并隨著群體的擴(kuò)大，這種制度就顯現(xiàn)得比復(fù)仇制度更為有效、更為安全、更能保證和平。盡管它還只是群體內(nèi)部的制度，但由于其維系和平和秩序的效率，沒(méi)有理由不能延伸、擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，作為一種更為普遍的制度，替代原先分散化的個(gè)人或小群體的復(fù)仇制度。反客為主，李代桃僵，復(fù)仇制度的維護(hù)者變成了復(fù)仇制度的掘墓人。一種新的以中央集權(quán)的公權(quán)力為中心的治理制度就這樣出現(xiàn)了。復(fù)仇制度即使仍然存在，但是從各個(gè)方面看，它都已不可能同這種新的中央集權(quán)的治理制度相抗衡了。 事實(shí)上，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種狀況已經(jīng)顯示出來(lái)，封建制已經(jīng)開(kāi)始為中央集權(quán)政體逐步取代，“國(guó)家”不斷被兼并，中國(guó)政治權(quán)力的統(tǒng)一已經(jīng)成為基本趨勢(shì)。在這個(gè)意義上，趙氏孤兒的復(fù)仇可以說(shuō)是復(fù)仇作為制度死亡前的一次大規(guī)模成功實(shí)踐。復(fù)仇將很快被禁止，至少不再像在春秋時(shí)期得到那么多的表彰和贊美。 主張公權(quán)力至上的法家從一開(kāi)始就禁止復(fù)仇。商鞅變法中，一條重要的內(nèi)容就是規(guī)定，“為私斗者，各以輕重被刑大小”，目的是要使秦國(guó)國(guó)民“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”。韓非子也認(rèn)為“俠以武犯禁”，是國(guó)家“所以亂”的最根本因素，因此必須由王權(quán)予以嚴(yán)厲打擊和禁止。先前一直是認(rèn)同、贊美甚至倡導(dǎo)的儒家也開(kāi)始修改其關(guān)于復(fù)仇的主張，增加了一些限定條件，“在儒家經(jīng)典中，關(guān)于復(fù)仇的意見(jiàn)越到后來(lái)，限制越漸增多”。程嬰和公孫柞臼這樣的復(fù)仇人物，將很快變成“過(guò)氣”的歷史人物，從那些具有俠義精神的人中衍生出專職的“俠客”，甚至出現(xiàn)或變成可以用金錢(qián)標(biāo)價(jià)和購(gòu)買(mǎi)的刺客和殺手。秦始皇很快統(tǒng)一中國(guó)，不僅通過(guò)中央集權(quán)的暴力同私力復(fù)仇展開(kāi)一種服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，而且收繳民間武器，進(jìn)一步從物質(zhì)上剝奪了民間復(fù)仇的可能，并通過(guò)這種“不正當(dāng)?shù)摹备?jìng)爭(zhēng)最終以壟斷的方式提供“正義”。因國(guó)家公權(quán)力所不及而殘余社會(huì)中的只能是“游俠”；到了漢代之后，甚至職業(yè)游俠也很少了。 四、復(fù)仇的消亡 復(fù)仇作為一個(gè)制度是已經(jīng)崩潰了，但是復(fù)仇的現(xiàn)象或事件，從來(lái)沒(méi)有消亡，而且也不可能從社會(huì)中徹底消失。 《趙氏孤兒》的故事發(fā)生在一個(gè)已經(jīng)有了某種公權(quán)力的晉國(guó)之內(nèi)，而并非發(fā)生在權(quán)力高度分散的初民社會(huì)。這涉及復(fù)仇發(fā)生的另一個(gè)社會(huì)因素，即在一個(gè)已經(jīng)有集中化公權(quán)力的群體或社會(huì)或國(guó)家內(nèi)部，如果這種公權(quán)力由于種種或非人為的原因不能有效地深入民眾之中，以公道的方式解決其內(nèi)部成員的糾紛和沖突；或者，由于人為把持的原因，受到不公甚或冤屈的人們無(wú)法訴求這種公權(quán)力獲得公道，那么復(fù)仇就仍然會(huì)出現(xiàn)。 如果從這個(gè)角度看，盡管秦漢以后，復(fù)仇一直受到國(guó)家制定法的打壓，甚至嚴(yán)格禁止，但是“私自復(fù)仇的風(fēng)氣仍是很盛”，有關(guān)復(fù)仇的法理爭(zhēng)論即使在官府內(nèi)也一直持續(xù)不休，原因就在于沒(méi)有一個(gè)真正有效且強(qiáng)有力的公權(quán)力。

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