編與導

內(nèi)容概要

　　“電視編導基礎(chǔ)”是國內(nèi)高等院校影視類本科專業(yè)(如廣播電視編導、廣播電視新聞學、新聞學、動畫、媒體創(chuàng)意等)普遍開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。
　　《編與導——電視編導學原理》是影視學系列教材新世紀高等學校教材之一。本書共十二章節(jié)，內(nèi)容包括電視媒介導論、電視編導的視聽語言基礎(chǔ)、電視編導與前期攝像、電視編導與后期編輯、電視節(jié)目概論、電視節(jié)目編導策劃等。本書給供相關(guān)學者參考閱讀。

書籍目錄

第一章　電視媒介導論
　第一節(jié)　廣播電視編導概念辨析
　第二節(jié)　電視傳播技術(shù)發(fā)展簡史
　第三節(jié)　電視媒介特性
第二章　電視編導的視聽語言基礎(chǔ)
　第一節(jié)　電視節(jié)目的畫面系統(tǒng)
　第二節(jié)　電視節(jié)目的聲音系統(tǒng)
　第三節(jié)　電視同期聲的技術(shù)與藝術(shù)
第三章　電視編導與前期攝像
　第一節(jié)　電視攝像的紀實性特點
　第二節(jié)　電視編導在前期拍攝中的作用
　第三節(jié)　直播電視節(jié)目攝像解析
第四章　電視編導與后期編輯
　第一節(jié)　電視編輯的含義及技術(shù)基礎(chǔ)
　第二節(jié)　電視畫面的編輯
　第三節(jié)　電視聲音的編輯
第五章　電視節(jié)目概論
　第一節(jié)　從電視節(jié)目到電視頻道
　第二節(jié)　電視節(jié)目類型研究
　第三節(jié)　經(jīng)典電視節(jié)目范例
第六章　電視節(jié)目編導策劃
　第一節(jié)　電視節(jié)目策劃的含義與功能
　第二節(jié)　電視節(jié)目的選題策劃
　第三節(jié)　電視節(jié)目的結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)策劃
第七章　電視文案創(chuàng)作
　第一節(jié)　電視文案及其特征
　第二節(jié)　電視文案寫作技巧
　第三節(jié)　電視文案創(chuàng)作中的藝術(shù)手法
第八章　電視新聞節(jié)目編導方法
　第一節(jié)　電視新聞節(jié)目及其編導概說
　第二節(jié)　消息類電視新聞節(jié)目編導方法
　第三節(jié)　深度報道類電視新聞節(jié)目編導方法
第九章　電視紀實專題類節(jié)目編導方法
　第一節(jié)　紀實專題類節(jié)目的屬性辨析
　第二節(jié)　紀實專題類節(jié)目編導的流程
　第三節(jié)　紀實專題類節(jié)目編導的核心
第十章　電視談話節(jié)目編導方法
　第一節(jié)　電視談話節(jié)目概說
　第二節(jié)　電視談話節(jié)目編導策劃
　第三節(jié)　電視談話節(jié)目制作要點
第十一章　電視綜藝節(jié)目編導
　第一節(jié)　電視綜藝節(jié)目概況
　第二節(jié)　晚會類電視綜藝節(jié)目編導
　第三節(jié)　綜藝娛樂節(jié)目編導
第十二章　多媒體編導
　第一節(jié)　多媒體技術(shù)應用
　第二節(jié)　網(wǎng)絡(luò)電視編導
　第三節(jié)　手機電視編導
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：然而，統(tǒng)計學的概念不是絕對的，偏離均值是否都是異常要根據(jù)具體情況而定。如一個極端勤勉的人可能在“統(tǒng)計學”上看是處于兩個標準差以外了；智商低于70的人我們可能會認為是弱智，高于130同樣是偏離均值，但我們卻常常認為是超常而不是異常。2.社會接受程度與適應性人的心理活動及其表現(xiàn)是否符合一定的社會文化環(huán)境、行為準則、道德規(guī)范、價值觀念、民族傳統(tǒng)和風俗習慣，是判斷心理是否異常最常用的標準之一。在某種社會文化中，存在著比較一致的、被大多數(shù)成員接受的“準則”。盡管它不是法律，但卻影響著人們的行為以及判斷標準。特定的文化決定著該文化群體中“正態(tài)分布”的基本構(gòu)成，不同的文化對異常的判定差異很大。因此，在應用社會文化作為判斷異常與否的標準時，需要將個體的行為與相應的社會文化常模進行比較。從社會接受程度上看，與通常接受的標準間差異越大，反常程度就越大。社會適應性在一定程度上也影響著人們對心理活動和表現(xiàn)的判斷。盡快地融入社會環(huán)境既是心理健康的要求，也是判斷是否“異?！钡摹皹藴省敝?。然而，社會接受程度與適應性標準不是絕對的：（1）在某一文化下是“正?！钡?，但卻不一定是好的。有些人的行為是在淫威下被扭曲了的.出現(xiàn)了違背當時社會傾向的表現(xiàn)，最多只能是“社會適應性”欠缺，而不能強說是“異?！?。（2）在某一文化下是不正常的，但卻不一定是有害的。在歐洲中世紀宗教黑暗統(tǒng)治的時期，科學思想萌芽和實踐是不符合社會規(guī)范的，但卻促進了社會的進步。（3）社會文化標準不是一成不變的，它隨著時間的推移和社會的發(fā)展會出現(xiàn)變化。比如自言自語或手淫曾被看做是一種嚴重的精神疾病，而如今卻認為，如果適度，則是一種健康促進行為。再如同性戀，過去的社會文化標準一直將其視為異常，但社會充分民主后社會態(tài)度在發(fā)生變化，專業(yè)人員與社會態(tài)度不同，如何看待同性戀變成了一個敏感問題。（4）很多人的行為與常人差別很大，可很少有人會覺得他們有心理障礙，。也許只是覺得他們有天賦或者有怪癖而已。很多藝術(shù)家、影星、運動員都可以歸為此類。（5）社會文化標準存在被濫用的可能。比如說，蘇聯(lián)政府將持不同政見者關(guān)入精神病院。盡管這些持不同政見者的行為確實有違當時的社會標準，但僅憑這一條應該不足以把他們看成是精神病人。

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《異常心理學》是新世紀高等學校教材，應用心理學系列教材之一。

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