全球新聞傳播史

用戶評論 (總計9條)

•   　　 讀完此書，感動由心生，仿佛看到了李彬老師青燈下焚膏繼晷，孜孜不倦，埋頭編書的場景，原以為史學(xué)類書籍都是干澀數(shù)字和歷史事件的梳理和陳述，讀起來沒趣味，但這本書顛覆了我對此類書籍的看法，才猛然想起裴曉軍老師第一堂課上給我們寫的那句話：“一切歷史都是思想史，一切歷史都是當代史。”這本書是作者20年來自己通過對大量史料的梳理形成的帶有自己觀點的歷史，是結(jié)合當代價值觀形成的有時代特色的歷史。
  　　 作者認為一切歷史都是對人類精神、生命和社會活動的感性體察和理性審視，是最宏偉、最深奧、最有趣的學(xué)科。意大利哲學(xué)家克羅齊曾指出，歷史與哲學(xué)乃是同一的，真正的史學(xué)家必須對所研究的事件進行理解和估價，而他這樣做的時候就成為哲學(xué)家。如果新聞史不能透過自己那扇小小的天窗，展現(xiàn)更為廣袤的歷史空間，不能揭示人類新聞活動的深層底蘊，不能勾畫傳播行為與文明發(fā)展的深刻關(guān)系，特別是不能用哲學(xué)的眼力透過歷史的進程，挖掘精神活動在信息交流中的意義，那么借用克羅齊的話說：這個被攆到末席的所謂的歷史并不是真正的歷史，而是以膚淺考慮著和本著風(fēng)聞傳播寫成的編年記事和搜索記載。本書在闡述全球新聞傳播史的讀書筆記時，將遵循伏爾泰撰寫的《路易十四時代》所奉行的宗旨，“撇開浩如煙海的細枝末葉，對這些劇烈變革的主要特征進行描述，讓人只看到重大事件，并在可能的情況下，看到導(dǎo)致這些時間的精神”。對于那些有興趣在歷史背景下搞清楚新聞史發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，但又不想淹沒細枝末節(jié)的史料中的同學(xué)來說，這本書是你的不二選擇。
  　　　　本書雖然廣泛涉及全球新聞傳播史的歷史沿革，但核心還是新聞事業(yè)的發(fā)生與發(fā)展，特別是西方發(fā)達國家的新聞事業(yè)及其演化進程。書的結(jié)構(gòu)很清晰，按時間順序分為9章。
  　　　　第一章闡明歷史和新聞史的關(guān)系后，就開始從口頭和文字傳播說開，我們的新聞事業(yè)無非是印刷媒介出現(xiàn)后形成的一種獨特的人類傳播現(xiàn)象，口頭和文字傳播都是傳播內(nèi)容的本體而不是傳播的中介或媒介。傳播不僅僅是一個孤零零的信息傳導(dǎo)過程，就像一片落葉順流而下似的，它是包含許多行為的行為。處在口語傳播階段的人，他們的傳播機能更為健全，而處在其他傳播階段的人則由于有所憑借而使某種機能日趨退化，正如有空調(diào)暖氣的人遠不如自然環(huán)境中的人強壯一樣。當今電視屏幕上連篇累牘、俗不可耐的肥皂劇，同口耳相傳、含蘊深廣的史詩相差霄壤，但從另一方面講，口頭傳播和文字傳播的功效對于像新聞媒體等行業(yè)的人員來說仍是最重要的，作為一名記者你需要具有超強的交際能力和文字表達力，主持人仍是借助技術(shù)口語傳播，編輯仍是借助技術(shù)的文字表達，整個的運作機制最基本的仍需工作人員相互協(xié)調(diào)，這一切都充分說明文字和口語仍然非常重要，但也只是傳播內(nèi)容的主體，無論通過何種媒介的傳遞都離開文字或口語。
  　　　　當?shù)诙轮v到印刷術(shù)時，作者引導(dǎo)我們不要將其看做是偶然的技術(shù)發(fā)明，而是社會運動的結(jié)果與時代精神的結(jié)晶，是當時文藝復(fù)興時期對書籍彌漫深廣的濃厚興趣和宗教改革推動的雙重結(jié)果。在人類傳播史上古登堡的發(fā)明是語言和文字之后的第三塊里程碑，標志著大眾傳播時代的來臨：“世人的知識生活進入了一個新的和遠為活潑有力的時期。它不再是從一個頭腦到另一個頭腦的涓涓細流，它變成了一股滔滔洪流，不久就有數(shù)以千萬計的頭腦加入了這一洪流?！绷硗庠S多學(xué)者也從更深的歷史意味指出，印刷術(shù)的出現(xiàn)還導(dǎo)致一種新的文化傳統(tǒng)，一種不同于口語或書寫文化的傳統(tǒng)。比如，加拿大學(xué)者哈羅德·英尼斯和馬歇爾·麥克盧漢都認為，印刷書刊創(chuàng)造了一種全新的思維方式，即所謂的線性思維，就如同一行一行。一頁一頁地閱讀印刷書刊一樣。
  　　　　17世紀不僅是現(xiàn)代文明萌發(fā)的世紀，而且也是現(xiàn)代世界觀成形的世紀。作者寫道假如可以把古典文明粗略地視為“精神文明”，而把中古視為“道德文明”，那么現(xiàn)代文明則屬于“機器文明”或“技術(shù)文明”。精密、準確、速度、效益標準等一系列準則便構(gòu)成現(xiàn)代文明的核心價值。在此背景下作為新文明之征候與構(gòu)成的新聞事業(yè)也從此嶄露頭角，作為演繹現(xiàn)代文明的主角之一而登上歷史舞臺。早期的新聞策源地是荷、德、英、法。但之后標志著人類文明開始由封建時代向資本主義時代、從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化的英國資產(chǎn)階級革命將英國新聞事業(yè)代入了“狂飆突進”的時代。
  　　　　從啟蒙運動以來，世界歷史的總趨勢就源于一種人為的設(shè)計意識，即按照個人認為是“真、善、美”的計劃或藍圖，對社會的方方面面進行規(guī)劃和構(gòu)想，然后付諸實踐。于是我們也不難理解西方18世紀為什么有各種頻繁的革命，18世紀報業(yè)的崛起可以說是啟蒙的需要也可以說是啟蒙的成果。作者總是將新聞事業(yè)放大在歷史背景中很小的一點，每章都是從大背景開始，背景清楚后新聞事業(yè)無論有什么驚人的舉動，看起來都是合情合理。作者主要從歷史背景著手，挑出具有代表性的事件、人物進行梳理，以小窺大，讓我們看到了該國家當時新聞事業(yè)的發(fā)展情況。
  　　新聞事業(yè)在19世紀有三次飛躍，第一是商業(yè)報刊的出現(xiàn)，第二次是通訊社的產(chǎn)生，第三次是大眾報業(yè)的崛起。作者分別用四、五、六三章講述這三次飛躍，七、八、九章則講述20世紀的廣播、電視、和網(wǎng)絡(luò)。通讀后就會對各段時期新聞事業(yè)的特點有清晰地邏輯認識。如正是由于商業(yè)報刊的發(fā)展才使報紙的重心由政論轉(zhuǎn)向新聞，對新聞的需求量大大增加，各報又不可能也沒必要各派人馬奔赴世界各地采集新聞，于是就為通訊社的出現(xiàn)提供了生存條件和廣闊的發(fā)展空間，另一方面也為報業(yè)提供了豐富的新聞，從而使以新聞為主的商業(yè)報刊獲得了長足的發(fā)展。
  　　 另，從自己比較感興趣的廣播電視篇章中，對西方風(fēng)靡一時的傳媒界大家有詳細的敘述，讓人從這些人看到了一種精神和境界，獲得了良久感動，重新燃燒了我的新聞理想，我將繼續(xù)前行，不忘初衷。
•   　　現(xiàn)在的人寫書越寫越像樣子了。
  　　知道怎么讓人聽得明白了。
  　　好看。真好看。
  　　竟然能當成小說一樣看下去，一抬頭發(fā)現(xiàn)2點了。
•   　　看完此書，我發(fā)現(xiàn)其實我以前閱讀歷史的方法是錯誤的。我以前只關(guān)注歷史上已經(jīng)發(fā)生過哪些事情，對當時有什么影響。可是事實上，我們更應(yīng)該思考的是，當年所發(fā)生的事情對現(xiàn)今的影響。
  　　
  　　看歷史，的確是看人類歷史輝煌發(fā)展的過去，然后反思現(xiàn)今社會發(fā)展的趨勢，以及現(xiàn)今社會存在的不足和缺陷。看《新聞傳播史》也是如此，看的是過去發(fā)生的技術(shù)革命、傳播革命和當年的風(fēng)云人物的故事，但是同時也是看到的當年的風(fēng)云對當今傳播和媒介走向何方的深思。
  　　
  　　李彬這本全球新聞傳播史是我目前所讀到相對而言更深刻更有意思的一本。因為李彬老師文筆優(yōu)美，同時他堅持認為，純粹的數(shù)字和事實的羅列不具有任何意義，他認為解讀歷史本身，尤其是歷史對當代的意義，是更為重要的事情。
  　　
  　　本書的第一章導(dǎo)論寫得非常精彩，因為這些文字可以說對很多人產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的作用。我記得我以往中學(xué)所學(xué)的歷史課本都是極其枯燥乏味的，大多數(shù)都死記硬背的死知識，以至于現(xiàn)在我差不多把歷史丟到腦后去了。當然，這與老師的教書方法，我們的學(xué)習(xí)方法也有很大關(guān)系。不過，說真的，現(xiàn)在回想起那些中小學(xué)歷史課本，我認為其中不乏后人解釋的痕跡。其實，歷史事實本身是客觀的，但是講述歷史的口吻不可能客觀。這也是正如李彬老師在導(dǎo)論所總結(jié)的三個命題：“一切歷史都是當代史”“一切歷史都是思想史”“一切歷史都是文學(xué)史”。只是可惜那陣子看的歷史教材對我們的文學(xué)培養(yǎng)近乎是沒有的。
  　　
  　　另外，不管是讀史也罷，還是看哲學(xué)之類，我覺得重要的不是書中究竟講述了什么，重要的是你從書中受到了多少啟發(fā)，或者是你從書中得到了多少更值得你深究的問題。我想這點或許比純粹的陳述書中的內(nèi)容要強很多倍?！@點往往是我以前看書時缺乏的。只弄懂書中講了什么只是淺層的讀書，深層的讀書是有賴于你自己的解讀，關(guān)于書中所論述的一些問題開始逐漸形成自己的解答。這才是真正讀書的用處。
  　　
  　　接下來還是談?wù)勑侣剛鞑ナ钒?。不管是寫什么，想什么，看什么，其實都有一種大致的框架和思路來思考所看，所想和所寫的內(nèi)容。那么，一種“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的觀念就是斯塔夫理阿諾斯寫《全球通史》的主要理念。這本新聞傳播史的寫法其實是把新聞傳播放置到當時的歷史背景，政治背景和科學(xué)背景下來講述的。傳播科技的發(fā)展的確是推動了傳播的發(fā)展。不過，事實上是思想革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等都是揉合在一起的。而新聞傳播的發(fā)展可以說是擔任這三項革命的揉合劑。
  　　
  　　正是因為啟蒙運動興起，印刷術(shù)的發(fā)展，新聞業(yè)的發(fā)展，讓更多人獲得了思想的啟迪，因而爆發(fā)了革命（法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭和英國的資產(chǎn)階級革命），當然，這也是與那個時代的科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展，也引起的社會階級的變動相呼應(yīng)的。而在這些革命和運動所產(chǎn)生的自由主義的思想，也推動了報業(yè)的發(fā)展，同時也確立了報刊的自由主義理論。
  　　
  　　正因為時代的巨變，從而產(chǎn)生了很多偉大的思想家，而這些思想家也對新聞傳播的發(fā)展提供了推動力。諸如約翰·密爾，彌爾頓、杰斐遜、洛克等人的思想，為西方新聞事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。其實很多偉大的人物可以說是應(yīng)運而生，或者說是正因為一些偉大人物的出現(xiàn)，鑄造了那個時代的輝煌。譬如《泰晤士報》的“黃金時代”，正是因為大英帝國的“輝煌時期”讓這份報紙威名遠揚。
  　　
  　　其實從回顧歷史，我們可以看到至今影響現(xiàn)代新聞業(yè)的種種思想和印記。新聞自由是在17世紀就確立的準則，至今不容推翻。這也是為何西方新聞業(yè)的發(fā)展如此迅猛的原因，正因為束縛的解除，加上經(jīng)濟利潤的刺激和傳播科技的日新月異，讓西方的新聞傳播業(yè)遙遙領(lǐng)先。
  　　
  　　我在想19世紀是一個輝煌的時代，因為有了印刷術(shù)。當年的思想活躍，或許也是源自于閱讀的逐漸興盛。21世紀是一個另類輝煌的時代，有喧囂的電視和海量的網(wǎng)絡(luò)信息，但是就是缺乏閱讀書籍的人群，人們更多的時間不是花在思考上，而是花在了娛樂上。——這或許就是大眾文化的威力吧。
  　　
  　　大眾傳播是隨著資本主義的興起發(fā)展而壯大的。我在想資本主義終究有其滅亡的時刻。正如《增長的極限》所預(yù)示的那樣終究會有崩潰的那一天。如今全球金融危機鬧得人心惶惶，資本主義世界的與生俱來的缺陷和盲點一直存在，根本矛盾一日得不到解決，那么資本主義終究會毀在其上。那么在資本主義社會中的大眾傳播會不會消亡，目前看來沒有任何跡象表明這一點。
  　　
  　　大眾傳播只會走向更加發(fā)達，更加無孔不入。因為即便到了社會主義社會，它是建立在物質(zhì)豐盛基礎(chǔ)上的社會主義，也需要發(fā)達的傳播技術(shù)。只不過，我想那時候的一切為了廣告和經(jīng)濟利益的大眾傳媒機構(gòu)大概會改頭換面了吧。
  　　
  　　我比較相信馬克思主義，堅信資本主義滅亡的到來。那時候的媒介就不再為資本主義帝國做滲透宣傳了。
  　　
  　　當我看這本新聞史的時候，我喜歡那段普利策和赫斯特的黃色新聞大戰(zhàn)，并非是喜歡看熱鬧，而是覺得當時的新聞自由真是令人感覺不可思議。歷史也證明，真正聲名流傳給后世的是普利策，而非赫斯特。那是因為普利策終究還是嚴肅而理性一些，在價值判斷上不能唯金錢至上。當全球的資本主義衰落的時候，社會主義開始占領(lǐng)全球的時候，我想傳媒事業(yè)也應(yīng)該從一些壟斷資本家中的手中收回，或者類似BBC的公共服務(wù)為主的經(jīng)營理念來經(jīng)營，這樣媒介就不再只是帝國主義的幫兇?；蛟S那時的媒介也有不足，但是主要功能開始回歸到聯(lián)系、傳承和教育功能上來了吧——這當然是我所期望的。
  　　
  　　其實我所理想中的新聞業(yè)的人員，他既不屬于政府代言人，也不屬于大公司、大老板的代言人，而是真正屬于人民的代言人。不過現(xiàn)在的情形是，看新聞業(yè)掌握在誰的手中，它自然就替誰說話。我想這點估計在未來也不會變。
  　　
  　　
•   哦？ 看來得去看看
•   恩，我昨天一抬頭發(fā)現(xiàn)4點了，今天也看到2點過了，立馬就給看完了。
•   好傳神的評論。。。
•   其實我所理想中的新聞業(yè)的人員，他既不屬于政府代言人，也不屬于大公司、大老板的代言人，而是真正屬于人民的代言人。不過現(xiàn)在的情形是，看新聞業(yè)掌握在誰的手中，它自然就替誰說話。我想這點估計在未來也不會變。
  是啊，新聞一直都是有社會性又有商業(yè)性的。對于新聞行業(yè)本身，他們必須考慮自己的利益，不觸及自己利益的時候才會所謂公正。生存本能。我們所做的只能是在職業(yè)道德上從學(xué)生時代教育未來新聞工作者，商業(yè)性不要太過。
  陳力丹老師說過，新聞從來都是在社會性和商業(yè)性的矛盾中中發(fā)展的。
•   哈！我也覺得這書真不錯，尤其導(dǎo)論！
•   這本書可讀性特別高，歷史是刻在人類歷史的回旋詩，當時為什么發(fā)生這些事，這些新聞事情對當代有著什么樣的啟示和將會走向何方？雖然是，不是新聞界的人，但是對眾多媒體人如閭丘露薇、柴靜、芮成鋼等等有著深深的敬仰。我是通過這本書，對新聞傳媒有了概念和啟發(fā)的。

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