尋找一種好制度

內(nèi)容概要

《尋找一種好制度(盧現(xiàn)祥制度分析文選)》作者系經(jīng)濟學(xué)專業(yè)領(lǐng)域第二梯隊的領(lǐng)軍人物，可以說在制度經(jīng)濟學(xué)方向頗有造詣，其撰寫的論文的引用率一直處于較高的水平。本書是他的論文選，分制度理論、市場與國家、中國的制度三個部分。

作者簡介

盧現(xiàn)祥，男，1960年3月出生于湖北武漢市。1998年獲得經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師，財政部跨世紀(jì)學(xué)科帶頭人，湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家，國務(wù)院政府特殊津貼專家，獲教育部2005年度“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。主要研究領(lǐng)域為新制度經(jīng)濟學(xué)與中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟問題。在《經(jīng)濟研究》、《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》、《世界經(jīng)濟》、《財貿(mào)經(jīng)濟》、《管理世界》、《經(jīng)濟學(xué)（季刊）》、《金融研究》等刊物上發(fā)表論文多篇，曾出版《西方新制度經(jīng)濟學(xué)》（1996年）、《尋租經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》（2000年）等。承擔(dān)了多項國家社科基金課題的研究，多項成果獲得省部級獎勵。

書籍目錄

制度理論
制度分析的三種方法：詮釋與綜合
論制度分析中的“實際的人”及其演變
制度演化的層次及其設(shè)計分析
論有效的制度
論制度的正義性
互惠制度理論和模型述評
論掠奪型制度
制度質(zhì)量：衡量與價值
交易費用測量
制度轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟增長和交易費用——來自中國各省市的經(jīng)驗分析
兩種制度范式比較
馬克思是制度經(jīng)濟學(xué)家嗎？
  ——基于歷史唯物主義的制度分析框架
新制度經(jīng)濟學(xué)能統(tǒng)一社會科學(xué)嗎
    市場經(jīng)濟、國家理論與中國模式
論我國市場化的“質(zhì)”
  ——我國市場化進(jìn)程的制度經(jīng)濟學(xué)思考
加入WTO后我國體制演進(jìn)的新趨勢
論市場上層組織及其構(gòu)建的法治化社會基礎(chǔ)
我國離成熟的市場經(jīng)濟體制還有多遠(yuǎn)
  ——從“諾思悖論”到強化市場型政府
國外“掠奪之手”的國家理論述評
再分配的制度分析
政府的“三多”制約我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式
我國財政體制的制度分析
論政府在我國基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域促進(jìn)競爭及反壟斷中的“諾思悖論”
中國模式：問題與反思
從國富到民富
    中國經(jīng)濟問題
論中國人的制度觀
中國的家庭產(chǎn)權(quán)安排、家族式管理與資本積累
論有利于窮人的經(jīng)濟增長及其制度安排
論共享式增長
  ——對我國經(jīng)濟發(fā)展失衡的制度思考
法學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)家對我國《勞動合同法》認(rèn)識差異的辨析
  ——兼論我國經(jīng)濟學(xué)與法學(xué)的關(guān)系
尋租、人力資本投資與公務(wù)員熱
  ——以我國大學(xué)生的專業(yè)選擇和擇業(yè)選擇為例
論制度與企業(yè)家活動
腐敗的經(jīng)濟增長效應(yīng)：潤滑劑抑或絆腳石？
論發(fā)展低碳經(jīng)濟的制度安排
國際貿(mào)易、污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和中國CO2排放
公眾參與治理與我國二氧化碳減排行動——基于省級面板數(shù)據(jù)的經(jīng)驗分析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    在許多情況下，人類行為遠(yuǎn)比傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中的財富最大化的行為假定更為復(fù)雜，非財富最大化動機也常常約束著人們的行為。諾思把諸如利他主義、意識形態(tài)和自愿負(fù)擔(dān)約束等其他非財富最大化行為引入個人預(yù)期效用函數(shù)，從而建立了更加復(fù)雜的、更接近于現(xiàn)實的人類行為模型。非財富最大化動機往往具有集體行為偏好，人們往往要在財富與非財富價值之間進(jìn)行權(quán)衡。這種權(quán)衡過程實質(zhì)上就是在這兩者之間尋找均衡點的過程。納爾遜（R.R.Nelson）和西爾伯博格（Eugene Silberberg）進(jìn)一步證明了個人為表達(dá)他們自己價值和偏好所付出的代價越低，這種非財富價值在他們所做的決策中就顯得越重要，反之非財富價值則只能解釋人類很少的一部分行為。這表明，實現(xiàn)非財富價值不能總是以犧牲個人財富為代價。制度作為一個重要變量能夠改變?nèi)藗優(yōu)槠淦盟冻龅拇鷥r，改變財富與非財富價值之間的權(quán)衡，進(jìn)而使理想、意識形態(tài)等非財富價值在個人選擇中占有重要地位。新制度經(jīng)濟學(xué)家揭示了人類行為與制度的內(nèi)在聯(lián)系，即如果制度產(chǎn)生于人類行為中的非財富價值所具有的集體行為的傾向，那么這種傾向就會通過制度改變?nèi)藗優(yōu)樽非蠓秦敻粌r值所付出的代價表現(xiàn)出來。總之，制度是人類行為所要求的。 人類行為動機是雙重的，一方面人們追求財富最大化；另一方面，人們又追求非財富最大化。人類歷史上制度創(chuàng)新的過程，實際上就是這種雙重動機均衡的結(jié)果。但制度在塑造人類這雙重動機方面又起著至關(guān)重要的作用。一個長期困擾歷史學(xué)家和理論家們的問題——為什么不同地區(qū)之間、不同國家之間、不同民族之間存在重大的差異——將可以通過制度結(jié)構(gòu)的差異得到滿意的解釋。理性的個人追求自身利益的強大動力，既是經(jīng)濟衰退的主要原因，也是經(jīng)濟增長和繁榮的主要源泉。無論這種結(jié)果是好還是壞，均依賴于社會制度結(jié)構(gòu)，這種制度結(jié)構(gòu)指限制人類行為并將他們的努力導(dǎo)人特定渠道的正式和非正式的規(guī)則（包括法律和各種社會規(guī)范）及其實施效果。在新制度經(jīng)濟學(xué)的核心里，到處可以看到制度、交易成本和經(jīng)濟成果之間的相互作用。

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