杜威

前言

　　約翰·杜威（John Dewey，1859－1952）的生平和思想的故事，是他所屬的民族極為重要的敘事之一，因?yàn)檫@些敘事有助于該民族的人們認(rèn)清其共享的認(rèn)同及其共同生活的意義。本書的目的即在于為我們這個(gè)時(shí)代重述與杜威的故事相關(guān)的思想、道德和宗教的傳統(tǒng)。對(duì)杜威的工作之更深層次的、持久的意義進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和審慎的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)于美國人是重要的，而且對(duì)于當(dāng)今整個(gè)世界那些熱愛自由，追尋民主的生活方式的人，也是極為重要的。　　20世紀(jì)初的幾十年，杜威在其生涯的巔峰狀態(tài)，對(duì)美國文化產(chǎn)生了重要的影響，他的思想在國外也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，到20世紀(jì)50年代，人們先前對(duì)其著述所有的廣泛興趣開始消退。部分原因在于新一代人的出現(xiàn)而這一代人的思維方式受到大蕭條、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)時(shí)期更為悲觀保守的情緒的影響。分析哲學(xué)、存在主義、馬克思主義、新正統(tǒng)神學(xué)以及其他運(yùn)動(dòng)在大學(xué)里流行開來，因此在許多團(tuán)體那里，杜威雜糅了自然主義、實(shí)驗(yàn)主義和民主人本主義的（democratic humanism）思想，逐漸被疏遠(yuǎn)了。但是，一小部分哲學(xué)家和學(xué)者仍繼續(xù)宣傳杜威思想各個(gè)方面的重要性。另外，開始于60年代的一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)舉措，歷時(shí)25年之久，傾注了許多學(xué)者辛勤的研究和編輯之功，使得杜威的文集，包括數(shù)百篇文章和三十多部專著得以匯集和整理，并由杜威研究中心和南伊利諾伊大學(xué)出版社出版發(fā)行。在80年代，人們重新認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典美國哲學(xué)傳統(tǒng)的價(jià)值，關(guān)于杜威的學(xué)術(shù)研究明顯增多。

內(nèi)容概要

該書是專門研究杜威的信仰歷程和宗教思想的評(píng)傳，曾經(jīng)獲得美國著名雜志《選擇》(Choice)1992年度的“杰出學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”。    該書既是一本傳記，也是一部杜威的精神史。作者聚焦于作為杜威思想核心的宗教信仰和道德想象，清晰地展示了杜威這一思想層面的演進(jìn)變化。作者揭示了杜威思想的革命性：他對(duì)基督教信仰和美國其他精神傳統(tǒng)，進(jìn)行了民主式的激進(jìn)改造。    該書首次完整地呈現(xiàn)了杜威宗教思想的全面探尋，包括其中的神秘的維度。作者的筆觸覆蓋了杜威的整個(gè)精神生活歷程，包括早期新黑格爾理想主義，晚期自然主義的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論，教育理論，評(píng)價(jià)理論，宗教哲學(xué)等。作者講述了杜威的信仰和哲學(xué)視野的故事，對(duì)這位美國最重要的思想家的思想價(jià)值提供了新穎的洞察。

作者簡介

　　斯蒂文·洛克菲勒，美國著名的洛克菲勒家族的第四代，他是普林斯頓大學(xué)的藝術(shù)學(xué)學(xué)士，Union Theologiical Seminary的神學(xué)碩士，哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)博士，后成為明德學(xué)院（Middlebury College）宗教教授。他曾擔(dān)任洛克菲勒兄弟基金會(huì)（RBF）和洛克菲勒家族慈善協(xié)作委員會(huì)主席（TPC），積極投身于慈善、環(huán)保和跨文化對(duì)話事業(yè)。他曾經(jīng)在2006年擔(dān)任國際地球憲章委員會(huì)的主席，也在其他環(huán)境、和平、民族、兒童權(quán)利、野生動(dòng)物保護(hù)、亞洲文化與宗教等機(jī)構(gòu)和組織中發(fā)揮重要的作用。　　他的主要著作：The Christ and the Bodhisattva（ed.by Donald S.Lopez，Jr.，and Steven C.Rockefeller.SUNYPress，1987），Spirit and Nature-Why the Environment Isa Religious Issue.（ed.by Steven C.Rockefeller and John C.Elder，Beacon Press，1992）?！　≮w秀福，文學(xué)博士，山東大學(xué)外語學(xué)院教授，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心兼職教授，研究領(lǐng)域?yàn)槊绹膶W(xué)、文化和西方美學(xué)。

書籍目錄

杜威歸來（叢書總序）前言序言第一部分  基督教的民主重建  第一章  統(tǒng)一性的追求  第二章  新黑格爾唯心主義和新心理學(xué)  第三章  基督教自由主義和社會(huì)行動(dòng)  第四章  “真理將使你自由”第二部分  通向自由與社群之路  第五章  民主、教育和宗教經(jīng)驗(yàn)  第六章  實(shí)用主義、進(jìn)步主義和戰(zhàn)爭  第七章  詩歌、書信與功課  第八章  自然、科學(xué)和價(jià)值觀，  第九章  進(jìn)化世界中的道德生活  第十章  宗教人本主義  第十一章  自然、上帝和宗教情感  第十二章  “恩典的禮物”參考書目索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　杜威1882年到達(dá)約翰·霍普金斯大學(xué)的時(shí)候，美國哲學(xué)正處在一個(gè)新時(shí)期的門檻上?；羝战鹚故且粋€(gè)新建學(xué)校，建于1876年，對(duì)科學(xué)、研究生培養(yǎng)和原創(chuàng)性研究特別重視。該校的哲學(xué)系很年輕，密切關(guān)注歐洲的重要思想潮流，也不乏引領(lǐng)未來思潮的觀念。該系開設(shè)哲學(xué)史、邏輯、心理學(xué)和教育學(xué)等課程。讓杜威略感遺憾的是，哲學(xué)系竟然沒有開設(shè)社會(huì)和政治哲學(xué)方面的課程。①然而，杜威跟隨學(xué)習(xí)的三位教授，G.S.霍爾、G.S.莫里斯和C.S.皮爾士，分別以不同的方式對(duì)杜威的發(fā)展施加了深刻的影響?！　∑柺考仁钦軐W(xué)家，也是數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。在19世紀(jì)70年代，他都在致力于如何把觀念和信仰的意義弄得更清楚，并已經(jīng)提出了這種新理論的梗概，他也憑借在這方面的貢獻(xiàn)而最終被推為哲學(xué)實(shí)用主義學(xué)說的創(chuàng)始人。杜威在巴爾的摩的時(shí)候曾經(jīng)聽過他的邏輯課，但彼時(shí)還沒有能力欣賞皮爾士思想的風(fēng)采，因?yàn)樵谒磥?，皮爾士的思想過于關(guān)注數(shù)學(xué)和科學(xué)方法論。在19世紀(jì)90年代，杜威將對(duì)皮爾士的思想有新的認(rèn)識(shí)，并以皮爾士的思想為基礎(chǔ)建構(gòu)自己的邏輯學(xué)理論。②杜威和霍爾與莫里斯的關(guān)系則頗為不同。他對(duì)霍爾的心理學(xué)講座和莫里斯對(duì)新黑格爾唯心主義的闡釋反應(yīng)熱烈。結(jié)果，在19世紀(jì)80年代，他把自己作為一名哲學(xué)家的精力大多用在了完善和整合兩位教授介紹給他的思想上。本章主要探討這種不懈的努力引領(lǐng)他思考的有關(guān)哲學(xué)方法、自然和宗教觀念，以及道德和宗教經(jīng)驗(yàn)理論等問題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　斯蒂文·洛克菲勒的這本大作是對(duì)杜威的宗教信仰最為瀚博豐沛的表述?！　　蹲诮碳究罚═he Journal of Religion）

圖書封面

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