江南與中外交流

前言

關(guān)于所謂“江南”范圍的問題，已經(jīng)有很多研究者作過討論，其中李伯重也作過詳細(xì)的討論。他認(rèn)定的范圍為北從南京（江寧府），南至杭州府的八府，多數(shù)的后輩學(xué)者也接受這樣的見解。筆者認(rèn)為如李伯重將江南八府作為一個地域（rcgion）是可能的，又進(jìn)一步更廣泛的，如施堅雅所劃定“巨區(qū)（Macrorcgion）”中的“長江下游（Lower Yangtze Valley）”（施堅雅，1977，頁212與頁213的圖1），那樣，江南也包括浙東沿海，也包括本文中魯迅的農(nóng)村故事發(fā)生地紹興地區(qū)。筆者從自然地理以及社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)造上的特質(zhì)，將南直隸蘇松常三府與浙江嘉湖兩府作為一個地域。10世紀(jì)開始低地開發(fā)的太湖流域，除湖州西部的天目山系丘陵、山間盆地和常州府西北部的臺地外，全部都是“圩田”地帶，其灌溉完全不是重力灌溉（自流灌溉），而是全面依靠人力揚水的圩田灌溉。和杭州、鎮(zhèn)江相比，耕地景觀明顯不同，因而農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件完全不同。其次，江南五府在16世紀(jì)以后是市鎮(zhèn)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，市鎮(zhèn)史研究第一人樊樹志教授與多數(shù)學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行過詳細(xì)的考察。要注意的是江南五府與鄰近地域不同的一個重要特征：有些學(xué)者認(rèn)為和世界的多數(shù)文明一樣，中國的市鎮(zhèn)形成也沿著不定期市－定期市（市期頻率的上升）－每日市、常設(shè)店鋪這樣的發(fā)展規(guī)律成長。江南五府是近世中國最早形成市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)也是市鎮(zhèn)密度最密集的地區(qū)，但在這里，完全看不到定期市。

內(nèi)容概要

復(fù)大學(xué)歷史學(xué)科有著江南史研究的傳統(tǒng)，歷史系和歷史地理研究所從20世紀(jì)80年代以來就“江南研究”開展了國際性的學(xué)術(shù)合作與交流?！敖稀边@樣一個廣袤的歷史空間，非常有利于我們通過古代到近現(xiàn)代這樣一個上下貫通的研究系列發(fā)揮歷史學(xué)科的傳統(tǒng)優(yōu)勢，也有利于從時間的縱向和中外地域的橫向聯(lián)系，來整合復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科的中外關(guān)系史、中國文化史、上海史、區(qū)域地理和人文地理、江南物質(zhì)文化史等研究力量的群體優(yōu)勢。

書籍目錄

【江南社會與中外交流】　· 明代中后期江南士大夫的鄉(xiāng)居和城居　　——從“民望”到“鄉(xiāng)紳”〔日〕濱島敦俊　· 政府利益最大化原則下的民間社會　　——湘湖水利集團(tuán)解體的內(nèi)在邏輯及其歷史內(nèi)涵 錢杭　· 西式牛痘接種在上海的傳播與影響　　——以公共租界工部局為中心 馬長林　· 近代上海節(jié)慶風(fēng)尚中的外來因素 陳江　· 近現(xiàn)代江南的村落社會與民間信仰　　——以吳江市的口述調(diào)查為中心〔日〕佐藤仁史　· 西學(xué)東漸與近代蘇州文化世族的教育轉(zhuǎn)向 徐茂明　· 雍正禁教與江南天主教的處境 周萍萍【江南文獻(xiàn)與外來文化】　· 近代上海法租界研究的重要文檔　　——法冊道契及其研究價值 馬學(xué)強(qiáng)　· 清、民國時期徽州征信錄及其史料價值 王振忠　· 《幾何原本》的續(xù)譯及晚清江南知識者的學(xué)術(shù)互動 鄒振環(huán)　· 《嘉興藏》與《鐵眼藏》 章宏偉　· 清代江浙方志流傳日本考 巴兆祥 萬霞　· 19世紀(jì)后期的江南：循著《清國漫游志》的路程 馮賢亮【江南城鎮(zhèn)與海外貿(mào)易】　· 江南市鎮(zhèn)與海外貿(mào)易 樊樹志　· 日本漂流民眼中的清代乍浦港 華立【江南經(jīng)濟(jì)與社會】　· 19世紀(jì)初期松江農(nóng)民經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)具 李伯重　· 從生產(chǎn)性到觀賞性？　　——明清蘇州園林型態(tài)的再思考 巫仁恕　· 明清烏青鎮(zhèn)的行政管理 張海英　· 18世紀(jì)以降江南農(nóng)民的糧食消費 黃敬斌【江南人物研究】　· 潘曾沂與清代中期江南地區(qū)的慈善事業(yè) 王衛(wèi)平 王偉偉　· 關(guān)于劉師培變節(jié)問題的再探討〔日〕富田昇　· 論黃人與清末民初上海出版界之關(guān)系 龔敏　· 師教與博學(xué)　　——羅汝芳與晚明王學(xué)的精神轉(zhuǎn)折 鄧志峰【專家論壇】　· 晚明至晚清江南士人與西學(xué)的關(guān)系 周振鶴　· 對江南史研究前景的看法 王家范　· 城市·市鎮(zhèn)·鄉(xiāng)村　　——明清以降上海地區(qū)城鎮(zhèn)體系的形成 劉石吉　· 江南邊緣地帶未刊史料的介紹 包偉民　· 江南與宋代對外開放陳國燦【學(xué)術(shù)動態(tài)】　· “江南與中外交流”國際學(xué)術(shù)研討會綜述 馮賢亮等　· 2008年復(fù)旦大學(xué)歷史系主辦學(xué)術(shù)會議紀(jì)要　· 復(fù)旦大學(xué)歷史系博士學(xué)位論文目錄（2008年1月—2009年1月）編后

章節(jié)摘錄

插圖：外出觀劇、聽書、看電影，也是近代上海人節(jié)慶活動的重要方式。一首描寫滬地過年的竹枝詞稱：“看戲聽書與品茶，呼朋招友亂如麻。小東門外三茅閣，舉國若狂駕馬車?！雹偌s自宋代以來，中國傳統(tǒng)節(jié)日中已摻人不少娛樂性內(nèi)容。不過，舊時的節(jié)慶娛樂多局限于家庭、宗族、村落的范圍之內(nèi)，即便是大型的社火賽會，也多屬非營利性的自娛自樂形式。而近代上海人節(jié)日外出尋樂，活動范圍已擴(kuò)至全市，且多攜妻帶兒、呼朋邀友，群體前往，其活動方式與先前不可同曰而語。有兩首描寫新年看戲、聽書的竹枝詞唱道：“約赴梨園興更賒，誰家出局貌如花。京班把子昆腔曲，看到香濃便著麻。”“閑步尋春樂未央，南詞彈唱又登場。說來倒有三分像，一種風(fēng)來吃粉香。”④近代上海作為一座工商業(yè)大都市，其戲園、書場多屬營利場所，由專業(yè)演員進(jìn)行商業(yè)性演出。為招徠觀眾，各戲園多于節(jié)日期間上演應(yīng)時戲。時人記載：“節(jié)屆天中，滬地各劇院多演《白蛇傳》，此后逢七夕則演《天河配》，中秋則演《陰陽河》及《蟾宮折桂》等劇?！毖莩鲋H，“紅氍乍展，光分月殿之輝；紫玉橫吹，新試霓裳之曲。每演一戲，蠟炬費至千余條，古稱火樹銀花，當(dāng)亦無此綺麗。先期園主人遍發(fā)戲單，招人觀賞，至是輕車怒馬，蟻擁蜂喧，隔座花枝向人招展，直至銀蟾彩匿，珠鳳煙消，始唱‘陌上花開’之句”⑤。許多劇院在迎合觀眾的祈吉心理與欣賞口味的同時，還竭力引進(jìn)西方的舞臺美術(shù)，構(gòu)建西式舞臺，在燈光、布景上大下工夫。“《大香山》一劇，略有白雀寺房屋及十殿地獄等奇形，此實為燈彩戲之濫觴，然其時僅有彩切而無燈火也。同時文班三雅園以營業(yè)不振，乃于新年排

后記

江南史的研究，是中國歷史研究中最為成熟的專門領(lǐng)域之一。早自20世紀(jì)40年代起，傅衣凌、謝國楨、譚其驤、洪煥椿等先生就先后開始了江南史的研究。20世紀(jì)80年代以來，江南社會經(jīng)濟(jì)史的研究成為碩果競出的領(lǐng)域。日本的濱島敦俊先生等，臺灣的劉石吉先生等，上海的王家范、樊樹志、周振鶴等先生，都是江南史研究領(lǐng)域卓然成家的著名學(xué)者，近年來江南史研究群體中又匯聚了李伯重等一批出類拔萃的中青年專家。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科由歷史系、文物博物館系和歷史地理研究中心三個實體組成，目前正在經(jīng)歷一個承上啟下的重要學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變。本校歷史學(xué)科有著江南史研究的傳統(tǒng)，歷史系和歷史地理研究所從20世紀(jì)80年代以來就“江南研究”開展了國際性的學(xué)術(shù)合作與交流。樊樹志、周振鶴等先生有關(guān)江南史方面的研究論著，受到了國內(nèi)外學(xué)界的高度重視。近年來，在歷史學(xué)科中又逐漸成長了一批研究明清江南史的中青年學(xué)者，他們的成果也陸續(xù)受到了學(xué)界的矚目。歷史上各個時期的“江南”所指有所不同。秦漢時期，江南主要指的是今天長江中游以南，即今湖北南部與湖南全部；唐代貞觀元年分天下為十道，江南道的范圍自湖南南部直至海濱；明清以來，“江南”通常指以蘇州為中心的蘇南和浙江一帶。這些年來，在歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)的過程中，歷史系的同仁一直努力在尋找貫通上下、整合自身優(yōu)勢的突破點?！敖稀边@樣一個廣袤的歷史空間，非常有利于我們通過古代到近現(xiàn)代這樣一個上下貫通的研究系列發(fā)揮歷史學(xué)科的傳統(tǒng)優(yōu)勢，也有利于從時間的縱向和中外地域的橫向聯(lián)系，來整合復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科的中外關(guān)系史、中國文化史、上海史、區(qū)域地理和人文地理、江南物質(zhì)文化史等研究力量的群體優(yōu)勢。

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