晚清文選

內(nèi)容概要

　　本書初版于1937年，由生活書店印行。全書分3卷，收錄130家近500篇文章。所收諸家，從林則徐至陳天華，突出圖強與革命思想。書中選龔自珍、馮桂芬、鄭觀應(yīng)、薛福成、王先謙、王韜、譚嗣同、林紓、嚴復、章太炎等人文章甚多；同時收洪秀全、楊秀清等人之與太平天國有關(guān)的文章多篇。此書不僅為研究中國近代文學、史學提供了寶貴的資料，而且其進步的編輯宗旨，也是晚清各種總集、類選所不能企及的，堪稱觀察晚清思想文化轉(zhuǎn)變的一個重要窗口，通過對其文章體例和內(nèi)容的分析，可以大致了解當時社會變動之巨，思想轉(zhuǎn)變之激烈。

書籍目錄

卷上
林則徐
附奏東西各洋越竄夷船嚴行懲辦片
擬諭英咭唎國王檄
覆奏曾望顏條陳封關(guān)禁海事宜疏
密陳定海夷情片
密陳夷務(wù)不能歇手片
查勘礦廠情形試行開采疏
魏源
圣武記敘
海國圖志敘
擬進呈元史新編序
籌海篇上
籌海篇下
徐金鏡
防海事宜序
嚴如煜
洋防輯要序
慕天顏
請開海禁疏
程含章
論洋害
朱云錦
地圖說
俞正燮
貞女說
節(jié)婦說
2／晚清文選
丁晏
書包倦翁安吳四種后
梅曾亮
贈孫秋士序
戶部郎中湯君墓志銘
游小盤谷記
缽山余霞閣記
江亭消夏記
書棚民事
管同
禁用洋貨議
抱膝軒記
餓鄉(xiāng)記
余霞閣記
吳鳴鏘
反送窮文
趙垣
城南古跡記
煙霞嶺游記
云陽洞北小港記
江藩
毛乾乾傳
龔鞏祚
平均篇
著議
塾議
農(nóng)宗
覘恥
說京師翠微山
說居庸關(guān)
京師樂籍說
己亥六月重過揚州記
病梅館記
長短言自敘
袁通長短言敘
金孺入畫山水敘
……
卷中
卷下

章節(jié)摘錄

　　公法通義　　余覽公法所治冠帶之倫，北極北冰洋，東南窮澳大利亞，西南折好望角，西偃西半球而矩之。舉輪舟鐵路電線之所通，阿屯姆力之所積，靡勿挾性法例法二者，為結(jié)盟締好之機牙。何其侈也！春秋之始，未嘗不詳內(nèi)略外，內(nèi)諸夏，外四裔，未嘗不殊會夷狄。及其季也，中國亦新夷狄，夷狄進中國則中國之。子思子發(fā)其微曰：凡有血氣者，莫不尊親。董江都曰：正朝夕者視北辰，正嫌疑者視圣人。夫黜周王魯，非王春秋也，王萬世也。王萬世何也？王以經(jīng)權(quán)之學也。孟子曰：經(jīng)正則庶民興，庶民興，斯無邪慝。民氣堙郁，烏乎興？民智櫻窒，烏乎正？性法者，開民智之大經(jīng)也。孔子精權(quán)學，于蔡仲存君見之。孟子精權(quán)學，于子莫執(zhí)中衡之。例法者，通民氣之微權(quán)也。秦以網(wǎng)羅錮經(jīng)學，宋元明以蔽聰塞明錮經(jīng)權(quán)二學。于是管穴之士，尊于昌平，荒落之儒，藝于朽壤。即無性法例法之學乘之，蓋昆侖絕紐，義轡不馳久矣。而況彼之儒者，日抱其溝通君民機宜和戰(zhàn)之公義，決黑白，評異同，坌涌瀾翻，全球就勒。而我萃千萬衿櫻，箋釋蟲魚，批抹風月。中朝之律例弗聞也，遑言羅馬。目前之交涉不知也，遑問虎哥。聒而與之言公法，則詫曰異端。洎其得志，坐視國家迫脅欺朦之辱，若秦越人之肥瘠，漠不關(guān)心。嗚呼！同文館之立，三十年于茲矣，能精政治律例之學者，蓋難其人，謂非士大夫之責哉！今議者曰：公法之言，娓然陳矣，其僅實憑虛理。弱者不能仰而企，強者擱然違之。睊睊胴胴，莫敢誰何。甚且予強者以桎梏弱者之權(quán)，而赍盜糧，而藉寇兵。況公法家所論，有正法，有便法，本亦游移兩可，出奴入主，高下在心，何適之從？其尤可疑者，一千八百五十八年，英法諸國，許土耳其為自主國，且屢言之曰：土人自今入公法。是年英法俄義四國立約，嗣后不得視中國在公法外。又申明之曰：得共享公法之利益。然其于土耳其偶有交涉，終以異教詆排。于中國，則商務(wù)、界務(wù)、教務(wù)、稅務(wù)，無一得附平權(quán)之義。然則公法直無裨人國，而益之牢阱也。講湃子曰：不然。公法者，萬國之春秋也。《春秋》折獄，僅一二行之西漢之世，其后無聞焉。無他，漢以來治經(jīng)為祿利之途，士氣靡矣。故欲抑民，先抑士，欲抑士，先抑土之抵掌伸眉權(quán)衡天下之具。后世并祿利經(jīng)義之途奪之，別有所謂詞章帖括者。幸其汶暗于政學而末吾繩焉，以視西國之布衣下士，憑空理以爭天下事，浸登之日報，浸用之政府，浸推之壇坫，其宅心公私，何不侔哉！是故《春秋》亡，律學晦，種禍亟。以聾遇聰，以盲遇明，以吃遇辯，以局促甕牖精疲力滎之余生，遇上下平權(quán)抗論五洲之人士，若之何不窮且蹶也！今夫西國政事，公法家所不許者多。其遇疑難棘手之處，或相持不得盡其公理，容有遷就強弱大小，間畫畛域，以模棱政府之心者。其實虎哥宗旨，本不爾爾。故公法學之行于西國，不過十之五六。大抵文致太平之時未至耳。夫以西國政府，尚不盡如公法家之用心以劑于平，而謂中西交涉，復無公法家與之相持。彼顧能揭其不樂于本國者，輸之中國，此理所必無者也。目論之士，不咎彼國不守公法之徒，不咎我國不研公法之失，乃欲并公法而疵之，而廢之，不此慎乎！丁韙良居中國久，洞悉彼中公法之旨，與吾教同源。　　……

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