出版時(shí)間:2011-8 出版社:云南人民 作者:陳濤 頁(yè)數(shù):474
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前言
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,其中中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分,它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),顯示出中華文化的深厚根基,給人類(lèi)留下了豐富的精神財(cái)富。它是我們炎黃子孫的文化精髓,它塑造了我們中華民族的民族精神。是培育民族精神的重要資源,它開(kāi)啟心智,滋潤(rùn)生命,陶冶人格,塑造靈魂。 開(kāi)卷有益,忙碌中的人們閑暇之時(shí),最應(yīng)該用傳統(tǒng)國(guó)學(xué)來(lái)陶冶自己的情操,開(kāi)闊自己的心胸,提高自己的人文修養(yǎng),用先人的哲思來(lái)滌蕩自己忙碌的心靈。堅(jiān)持著閱讀的愛(ài)好,在潮流文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下,讓傳統(tǒng)文化永駐我們的心田?!皬?fù)興國(guó)學(xué),從根本上講,是復(fù)興中華民族的自尊心、自信心?!蔽覀円暹x傳世經(jīng)典著作中最最經(jīng)典的部分來(lái)讀,要以開(kāi)放的胸襟和燃燒的激情去承接古人的經(jīng)典大論與哲思華章,以自豪而不狂妄,執(zhí)著而不僵化的精神風(fēng)貌來(lái)直面當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)?! 榱撕霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,幫助讀者深刻了解我們的歷史與文化,用經(jīng)典歷史文學(xué)知識(shí)陶冶情操、提高文化修養(yǎng),同時(shí)使國(guó)學(xué)得到承傳,得以弘揚(yáng)光大,我們精心編排了本書(shū),文章中為了便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神,我們選取了與正文相契合的插畫(huà),將插畫(huà)與正文有機(jī)地結(jié)合在一起,可大大增加讀者的閱讀趣味?! ”緯?shū)選取了國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中很多優(yōu)秀的作品及資料,博采各類(lèi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)處,并有所創(chuàng)新,以使得本書(shū)風(fēng)格迥異、卓然超群,相信會(huì)給讀者帶來(lái)全新感受?! ∮捎跁r(shí)間倉(cāng)促,書(shū)中難免有不盡之處,懇請(qǐng)讀者朋友們提出寶貴意見(jiàn),在此深表謝意。
內(nèi)容概要
中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族五千年來(lái)的智慧結(jié)晶,是取之不盡、用之不竭的精神源泉。中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn),彰顯著中華民族的精神力量,書(shū)寫(xiě)著中華民族的喜怒哀樂(lè),張揚(yáng)著中華民族的性格。
閱讀古典名著,品鑒古今智慧,涵養(yǎng)精神世界,閱讀古典名著,領(lǐng)悟先賢哲思,修養(yǎng)自我心靈,閱讀古典名著,體味圣哲雋語(yǔ),塑造個(gè)人風(fēng)骨,創(chuàng)造人生輝煌,閱讀古典名著,知往古來(lái)今事,明天地人間理,閱讀古典名著,改進(jìn)處世方法、工作態(tài)度、努力程度、思維方式和心態(tài)信念。
名著精讀,感受?chē)?guó)學(xué)博大精深。
書(shū)籍目錄
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
章節(jié)摘錄
?、廴辏簩?duì)于古人所說(shuō)的數(shù)字不必過(guò)于機(jī)械地理解,只是說(shuō)要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間而已,不一定僅指三年的時(shí)間?! 、艿溃河袝r(shí)候是一般意義上的名詞,無(wú)論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞,表示善的、好的東西。這里表示“合理內(nèi)容”的意思。 譯文 孔子說(shuō):“當(dāng)他父親在世的時(shí)候(因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)),要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!边@一章仍然談的是有關(guān)“孝”的問(wèn)題,把“孝”字具體化了。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“只要思想未遭錮蔽的人,誰(shuí)也喜歡子女比自己更強(qiáng),更健康,更聰明高尚,更幸福;就是超越了自己,超越了過(guò)去。超越便須改變,所以子孫對(duì)于祖先的事,應(yīng)該改變,‘三年無(wú)改于父之道可謂孝矣’當(dāng)然是曲說(shuō),是退嬰的病根?!薄 ≡诒菊轮锌鬃诱f(shuō)一個(gè)人當(dāng)父親死后,三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩,這就是盡孝了。其實(shí),這樣的孝,片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從。宋儒所作的注說(shuō),如不能無(wú)改于父之道,所行雖善亦不得為孝。這樣,無(wú)改于父之道則成了最大的善,否則便是不善。這樣的判定原則,正如魯迅所說(shuō),是歪曲的。歷史在發(fā)展,社會(huì)在前進(jìn),人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過(guò)去的水平上,“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,后代超過(guò)前代,這是歷史的必然?! ?/pre>圖書(shū)封面
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