兩晉通俗演義

前言

　　《中國歷代通俗演義》是清末民初著名作家蔡東藩先生創(chuàng)作的系列長篇歷史演義小說。全套書包括《前漢通俗演義》《后漢通俗演義》《兩晉通俗演義》《南北史通俗演義》《唐史通俗演義》《五代史通俗演義》《宋史通俗演義》《元史通俗演義》《明史通俗演義》《清史通俗演義》《民國通俗演義》，全套書共一千零四十回，六百多萬字，記述了從公元前221年到公元1920年間發(fā)生的重大歷史事件和重要歷史人物?！　∽髡弑帧敖枵f部體裁，演歷史故事”的理念，用通俗演義的形式講述中國歷史，以期幫助國人從歷史的啟迪中尋找救亡圖存以自強(qiáng)的道路。在著述這套歷史演義時，蔡東藩在史料上一遵其“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，十分注重歷史的真實性，對史料選擇和運用都經(jīng)過一番審慎的考核。因此，這一套斷代史通俗讀物問世后，流傳很廣，成為人們閱讀正史的參考讀物。而且，它采用人們所喜愛的演義體著述，語言通俗暢曉，符合一般大眾的閱讀習(xí)慣，容易為廣大讀者所喜愛，在傳播歷史知識方面，起到了正史所不能起到的作用?！　∪讜詺v史事實為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒了演義體小說的寫法。增添了一些情節(jié)與人物性格描寫，在很大程度上取得了思想性、知識性與可讀性的統(tǒng)一，在許多方面獲得了非同尋常的成就。這套書規(guī)模龐大，系統(tǒng)完整，是中國歷史通俗演義的宏篇巨著。全套書以正史為經(jīng)，逸聞為緯，演義歷朝風(fēng)云，真實再現(xiàn)了華夏歷史波瀾壯闊的演進(jìn)歷程，描慕了朝代更替下的民俗民生，解析了千古興亡中的人生智慧。　　《中國歷代通俗演義》取材審慎，觀點平實，內(nèi)容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼?zhèn)?，是一部卷帙浩瀚、通俗易懂的中華通史，也是一套普及中國傳統(tǒng)歷史文化知識的優(yōu)秀史學(xué)巨著和文學(xué)巨著。

內(nèi)容概要

　　中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族五千年來的智慧結(jié)晶，是取之不盡、用之不竭的精神源泉。中國古典名著是中國傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn)，彰顯著中華民族的精神力量，書寫著中華民族的喜怒哀樂，張揚(yáng)著中華民族的性格。閱讀古典名著，品鑒古今智慧，涵養(yǎng)精神世界，閱讀古典名著，領(lǐng)悟先賢哲思，修養(yǎng)自我心靈，閱讀古典名著，體味圣哲雋語，塑造個人風(fēng)骨，創(chuàng)造人生輝煌，閱讀古典名著，知往古來今事，明天地人間理，閱讀古典名著，改進(jìn)處世方法、工作態(tài)度、努力程度、思維方式和心態(tài)信念。名著精讀，感受國學(xué)博大精深。

書籍目錄

第一回祀南郊司馬開基立東宮庸雛伏禍第二回墮詭計儲君納婦慰癡情少女偷香第三回楊皇后枕膝留言左貴嬪攄才上頌第四回圖東吳羊祜定謀討西虜馬隆奏捷第五回?fù)v金陵數(shù)路并舉俘孫皓二將爭功第六回納群娃羊車恣幸繼外孫螟子亂宗第七回指御座諷諫無功侍帝榻權(quán)豪擅政第八回怙勢招殃楊氏赤族逞兇滅紀(jì)賈后廢姑第九回遭反噬楚王受戮失后援周處捐軀第十回諷大廷徙戎著論誘小吏侍宴肆淫第十一回草逆書醉酒逼儲君傳偽敕稱兵廢悍后第十二回墜名樓名姝殉難奪御璽御駕被遷第十三回迎惠帝反正除奸殺王豹擅權(quán)拒諫第十四回操同室戈齊王畢命中詐降計李特敗亡第十五回討逆蠻力平荊土拒君命冤殺陸機(jī)第十六回劉刺史抗忠盡節(jié)皇太弟挾駕還都第十七回劉淵擁眾稱漢王張方恃強(qiáng)劫惠帝第十八回做盟主東海起兵誅惡賊河間失勢第十九回偽都督敗回江左呆皇帝暴斃宮中第二十回戰(zhàn)陽平茍唏破賊壘佐瑯琊王導(dǎo)集名流第二十一回北宮純力破群盜太傅越擅殺諸臣第二十二回乘內(nèi)亂劉聰據(jù)國借外援猗盧受封第二十三回傾國出師權(quán)相畢命覆巢同盡太尉知非第二十四回執(zhí)天子洛中遭巨劫起義旅關(guān)右迓親王第二十五回貽書歸母難化狼心行酒為奴終遭鴆毒第二十六回詔江東愍帝征兵援靈武麴允破虜

章節(jié)摘錄

　　華夷混雜，宇宙腥膻，這是我國歷史上，向稱為可悲可痛的亂事。其實華人非特別名貴，夷人非特別鄙賤，如果元首清明，統(tǒng)御有方，再經(jīng)文武將相，及州郡牧守，個個是賢能廉察，稱職無慚，就是把世界萬國聯(lián)合攏來，湊成一個空前絕后的大邦，也不是一定難事，且好變做一大同盛治了。無如我國人一般心理，只守定上古九州的范圍，不許外人羼入，又因圣帝明王，寥寥無幾，護(hù)國乏良將相，殖民乏賢牧守，僅僅局守本部，還是治多亂少；所以舊儒學(xué)說，主張小康，專把華夷大防，牢記心中，一些兒不肯通融，好似此界一潰，中國是有亂無治，從此沒有干凈土了。　　看官！試搜覽古史，何朝不注重邊防，何代能盡除外患？日日攘外夷，那外夷反得步進(jìn)步，鬧得亂七八糟，不可收拾。究竟是備御不周呢，還是別有他故呢？古人說得好：“人必自侮，然后人侮；家必自毀，然后人毀；國必自伐，然后人伐。”又云：“木朽蟲生，墻罅蟻人。”這卻是千古不易的名言。歷朝外患，往往從內(nèi)亂引入，內(nèi)亂越多，外患亦越深。照此看來，明明是咎由自取，應(yīng)了前人的遺誡，怎得專咎外夷，與防邊未善呢？　　小子嘗欲將這種臆見，抒展出來，好待看官公決是非，但又慮事無左證，徒把五千年來的故事，籠籠侗侗地說了一番，看官或縣且誚我為空談，甚至以漢奸相待，這豈不是多言招尤么？近日筆墨少閉，聊尋證據(jù)，可巧案左有一部《晉書》，乃是唐太宗匯集詞臣，撰錄成書，共得一百三十卷，當(dāng)下順手一翻，看了一篇《序言》，是總說五胡十六國的禍亂，因猛然觸起心緒，想到外禍最烈，無過晉朝，晉自武帝奄有中原，僅閱一傳，便已外患迭起，當(dāng)時大臣防變未然，或說是罷兵為害。或說是徙戎宜早?！　　?/pre>








圖書封面






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