諸子百家

前言

　　中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，其中中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出中華文化的深厚根基，給人類留下了豐富的精神財(cái)富。它是我們炎黃子孫的文化精髓，它塑造了我們中華民族的民族精神。是培育民族精神的重要資源，它開啟心智，滋潤(rùn)生命，陶冶人格，塑造靈魂。　　開卷有益，忙碌中的人們閑暇之時(shí)，最應(yīng)該用傳統(tǒng)國(guó)學(xué)來陶冶自己的情操，開闊自己的心胸，提高自己的人文修養(yǎng)，用先人的哲思來滌蕩自己忙碌的心靈。堅(jiān)持著閱讀的愛好，在潮流文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下，讓傳統(tǒng)文化永駐我們的心田?！皬?fù)興國(guó)學(xué)，從根本上講，是復(fù)興中華民族的自尊心、自信心?！蔽覀円暹x傳世經(jīng)典著作中最最經(jīng)典的部分來讀，要以開放的胸襟和燃燒的激情去承接古人的經(jīng)典大論與哲思華章，以自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化的精神風(fēng)貌來直面當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)?！　榱撕霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助讀者深刻了解我們的歷史與文化，用經(jīng)典歷史文學(xué)知識(shí)陶冶情操、提高文化修養(yǎng)，同時(shí)使國(guó)學(xué)得到承傳，得以弘揚(yáng)光大，我們精心編排了本書，文章中為了便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，我們選取了與正文相契合的插畫，將插畫與正文有機(jī)地結(jié)合在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味?！　”緯x取了國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中很多優(yōu)秀的作品及資料，博采各類經(jīng)典作品的長(zhǎng)處，并有所創(chuàng)新，以使得本書風(fēng)格迥異、卓然超群，相信會(huì)給讀者帶來全新感受?！　∮捎跁r(shí)間倉(cāng)促，書中難免有不盡之處，懇請(qǐng)讀者朋友們提出寶貴意見，在此深表謝意。

內(nèi)容概要

　　文章為了便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，我們選取了與正文相契合的插畫，將插畫與正文有機(jī)地結(jié)合在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味。
本書選取了國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中很多優(yōu)秀的作品及資料，博采各類經(jīng)典作品的長(zhǎng)處，并有所創(chuàng)新，以使得本書風(fēng)格迥異、卓然超群，相信會(huì)給讀者帶來全新感受。

書籍目錄

儒家
　《論語》
　　學(xué)而
　　為政
　　八佾
　　里仁
道家
　《道德經(jīng)》
　　眾妙之門
　　不言之教
　　不見可欲
　　和光同塵
　　不如守中
　　谷神不死
　　天長(zhǎng)地久
　　上善若水
　　功遂身退
　　專氣致柔
　　無之為用
　　去彼取此
　　寵辱若驚
　　視之不見
　　微妙玄通
　　虛極靜篤
　　功成事遂
　　大道廢焉
　　少私寡欲
墨家
　《墨子》
　　親士
　　修身
　　所染
　　法儀
　　七患
　　辭過
　　三辯
　　兼愛上
　　兼愛中
　　兼愛下
　　非攻上
　　非攻中
　　非攻下
法家
　《韓非子》
　　初見秦
　　存韓
　　難言
　　主道
　　白粗布孤
　　解君
　　喻老
　……
縱橫家
雜家
兵家

章節(jié)摘錄

　　古時(shí)候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可識(shí)。由于深不可識(shí)，所以只好勉強(qiáng)來形容他：他小心謹(jǐn)慎，仿佛在冬天里涉過大河；他處處警惕，仿佛畏懼四周的鄰居一樣；他嚴(yán)于律己，仿佛在別人家里做客；他胸襟瀟灑，仿佛春天里冰雪融化一樣溫和自如；他淳厚樸實(shí)，仿佛未經(jīng)雕琢的玉石；他豁達(dá)開闊，仿佛那空山幽谷；他渾渾沌沌，仿佛是污水濁流?！　≌l能在渾濁動(dòng)亂中平靜下來，使身心清靜如水呢？誰能在安定祥和中長(zhǎng)久守持，使心平氣和徐徐而生呢？　　能遵循此規(guī)律的人，能保持謙虛而不盈滿。正因?yàn)樗挥瘽M，所以總能不斷地從陳舊中創(chuàng)新?！　≡谶@一章中，老子繼續(xù)闡述“道”?！暗馈笔切罹睢⒒秀辈欢ǖ?。一般人對(duì)“道”感到難于捉摸，而得“道”之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨(dú)到的風(fēng)貌、獨(dú)特的人格形態(tài)。世俗之人“嗜欲深者天機(jī)淺”，他們極其淺薄。讓人一眼就能夠看穿；得“道”人士靜密幽沉、難以測(cè)識(shí)。老子把他認(rèn)為的理想的人格描寫得淋漓盡致，老子認(rèn)為理想的人格是敦厚樸實(shí)、靜定持心，內(nèi)心世界極為豐富，并且可以在特定的條件下，由靜而轉(zhuǎn)入動(dòng)。這種人格的靜與動(dòng)同樣符合于“道”的變化規(guī)律?！　∥覀円J(rèn)識(shí)“道”，并不是只要認(rèn)識(shí)它的形狀、聲音、物體，而是主要認(rèn)識(shí)它的規(guī)律。它的規(guī)律對(duì)我們立身處世有巨大的指導(dǎo)意義，認(rèn)識(shí)了“道”的規(guī)律，我們的行為就不會(huì)出現(xiàn)障礙和禍患，就能真正達(dá)到明哲保身的境界?！　±献訉?duì)于得道之士的風(fēng)貌和人格形態(tài)試圖作一番描述：從“豫兮，若冬涉川”到“混兮，其若濁”這七句，寫出了得道者的容態(tài)和心境：慎重、戒惕、威儀、融和、敦厚、空豁、淳樸、恬靜、飄逸等人格修養(yǎng)的精神面貌?！　。ㄒ唬霸ベ猓舳娲?。”這句話的意思是說，得道者的每一個(gè)行動(dòng)，都懷著特別慎重、警惕的心理，就好像在冬天里赤足渡河一樣小心翼翼。這是通過生活常理來闡述高深的道理，一般人都知道在冬天里渡河是很危險(xiǎn)的事情，在中原地區(qū)，冬天的結(jié)冰期很短暫而且冰面非常脆弱，稍不小心就會(huì)失足落水，所以，冬天渡河必然要采取非常慎重的態(tài)度，不是萬不得已，就不要冒這樣的大險(xiǎn)。君子的日常行為像是冬日渡河，須時(shí)刻小心翼翼。但在日常生活中。人們當(dāng)然不會(huì)經(jīng)常遇到冬天涉大兒l的事情，所以，人們處理一般生活事物就往往表現(xiàn)得漫不經(jīng)心和粗心大意。得道者則不然，只要涉及了具體行動(dòng)。則在行動(dòng)之前或行動(dòng)中，都能夠以冬天涉河的謹(jǐn)慎態(tài)度來進(jìn)行，擴(kuò)大地說，他們?cè)谌粘Ｉ钪忻棵恳赃@種態(tài)度生活?！　。ǘ蔼q兮，若畏四鄰。”這句話的意思是說，得道者在日常生活中處處嚴(yán)格要求自己，約束著自己的言行使之不逾常規(guī)，制止著自己的行動(dòng)使之不過分囂張放肆，好像是畏懼鄰居們的注視。為什么要這樣小心、拘謹(jǐn)?shù)厣?？鄰居是我們非常熟悉的，?duì)于大多數(shù)人來說，可能對(duì)一些遠(yuǎn)親倒是并不十分熟悉，但對(duì)所有的鄰居卻無不了如指掌。所以，鄉(xiāng)鄰關(guān)系構(gòu)成了人生的重要部分。一個(gè)人可以在自己的鄉(xiāng)土之外有一些詭秘的或不那么正大光明的活動(dòng)，卻不能做任何令鄰居切齒的事；一個(gè)人可以不見容于天下，卻不能不見容于鄰居。所以。老子鄭重地告訴人們，一個(gè)得道者的所有行動(dòng)，都一定是百般地猶豫和小心，好像是畏懼鄰居一樣。也就是說我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要?yán)格地要求自己，并使自己不斷完善，這樣才能擁有良好的人際關(guān)系。　?。ㄈ皟百猓淙艨汀！边@句話的意思是說，一個(gè)得道者無論在任何時(shí)候，也無論在任何場(chǎng)合，都好像是做客的客人一樣，以一本正經(jīng)的姿態(tài)來處理生活問題。儼，是形容莊嚴(yán)的樣子，也就是我們平常所說的一本正經(jīng)的意思。在這里，老子為我們提供了一個(gè)日常生活中的樣板，這是一個(gè)以極端嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待日常生活、來處理問題、來行動(dòng)的得道者的生活常態(tài)，以客人的姿態(tài)來生活，就勢(shì)必以謙卑的態(tài)度對(duì)待自己而以崇拜的態(tài)度屈從自然；而以主人的姿態(tài)來生活，則勢(shì)必以尊貴的態(tài)度對(duì)待自己而以囂張的態(tài)度征服自然?？墒窃谏钪小Ｈ藗冸y免會(huì)看高自己卻看不起別人，所以老子的思想是我們應(yīng)該像客人一樣，不要太囂張。　?。ㄋ模皽o兮，其若凌釋p”這句話的意思是像冰雪融化一樣溫和自如。　?。ㄎ澹岸刭猓淙魳??！边@句話的意思是像未經(jīng)雕琢的玉石一樣淳樸。　?。皶缳猓淙艄?。”這句話的意思是像山谷一樣豁達(dá)。　　其中（四）、（五）、（六）是說做人要效法“道，”，成為得“道”之人。就應(yīng)具有溫和、淳樸、豁達(dá)的品格，一個(gè)人想取得人生的成功，那么他只有學(xué)會(huì)做人?！　。ㄆ撸盎熨?，其若濁。”像污水濁流一樣渾濁。　　老子在通篇里一直提倡“無為”“不言”的處世態(tài)度，像污水的渾濁正是這種處世態(tài)度的體現(xiàn)。雖然外貌上表現(xiàn)得渾渾噩噩的樣子，但內(nèi)心卻如明鏡。　　鄭板橋有云：“大巧若拙，大勇若怯，天下之智皆在一個(gè)‘藏’字。與人交往，藏得巧妙，則能先發(fā)制人，出其不意，比之鋒芒畢露者，不知要高明多少倍?！睆谋砻嫔峡催@種處世態(tài)度似乎保守，可細(xì)想起來卻很是可取。凡事為自己留條退路，不炫耀顯露自己，如濁水一般，這樣的人才不會(huì)犯大錯(cuò)，才會(huì)有所成就?！　　笆肽軡嵋造o之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生”，這是說得道之士的靜定功夫和精神活動(dòng)的狀況。“濁”和“清”對(duì)立，“安”（靜）和“生”（動(dòng)）對(duì)立，一是說明動(dòng)極而靜的生命活動(dòng)過程，一是說明靜極而動(dòng)的生命活動(dòng)過程。“濁”是動(dòng)蕩的狀態(tài)，得道之士在動(dòng)蕩的狀態(tài)中，透過“靜”的功夫，恬退自養(yǎng)，靜定持心，轉(zhuǎn)入清明的境界，這是說明動(dòng)極而靜的生命活動(dòng)過程。在長(zhǎng)久沉靜安定（“安”）之中，得道之士又能生動(dòng)起來，趨于創(chuàng)造的活動(dòng)（“生”），這是說明靜極而動(dòng)的生命活動(dòng)過程?！　】傊?，老子在這一章要說明的是人要具有敦厚樸實(shí)、寬容豁達(dá)的人格?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(87)
勉強(qiáng)可看(631)
一般般(107)
內(nèi)容豐富(4465)
強(qiáng)力推薦(366)


 


    諸子百家 PDF格式下載