論公共倫理與公德

內(nèi)容概要

本論文集共收錄論文50余篇，根據(jù)錄入的情況，全書分為五大部分：概念與理論辨析、社會現(xiàn)實問題、社會公德建設(shè)、公德教育及資源、構(gòu)建和諧社會五個主題。論文集不僅包含老一輩學界泰斗的嘔心之作，也收錄一些年輕新人的試手之筆；不僅對以往公德問題的研究進行了梳理和厘清，也凸顯了現(xiàn)代公德問題最前沿的成果。所收論文對公德問題研究的范圍之廣，層次之深，視角之新，可謂前所未有。

作者簡介

　　吳潛濤，男，1949年12月生，河南省南陽市人。1973年畢業(yè)于鄭州大學政史系。1981年畢業(yè)于河南大學政治系哲學專業(yè)，獲哲學碩士學位。1989年畢業(yè)于中國人民大學哲學系倫理學專業(yè)，獲哲學博士學位。1990年以來，多次應(yīng)日本學術(shù)團體、企業(yè)、民間組織的邀請，赴日本國講學或從事學術(shù)研究。　　現(xiàn)任中國人民大學倫理學與道德建設(shè)研究中心主任，中國人民大學哲學院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師，中國倫理學會秘書長，全國高校思想政治教育研究會學術(shù)委員會副主任委員，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組首席專家。主要從事倫理學、思想政治教育學的教學與研究工作。主要著作有：《日本倫理思想與日本現(xiàn)代化》（專著）、《倫理學與思想政治教育》（專著）、《新時期思想政治教育史論》（主編）、《市場經(jīng)濟進程中的"兩課"教學》（主編）、《中華處世通鑒》（主編）等。主要譯著有：《倫理學概論》、《東西方倫理學》。在《人民日報》、《光明日報》、《求是》等國內(nèi)外報刊雜志發(fā)表論文近百篇。

書籍目錄

一、概念與理論辨析  關(guān)于社會公德的再認知  我國公民社會的成長與公民教育的轉(zhuǎn)型  論公共領(lǐng)域與公德  論道德的公共性  社會公德：范圍與特征  公德的界限  當前我國社會公德的基本特征  儒家的社會公德觀  康德的美德與正義學說芻議  契約與偶遇：社會公德公共性的兩種維度  論梁啟超的社會公德思想及其時代價值  社會公德幾個基本理論問題的厘清    ——陳弱水《公共意識與中國文化》讀后二、社會現(xiàn)實問題  電梯里的公德啟示錄  公共領(lǐng)域與社會公德    ——論當前社會公德意識淡漠的歷史根源  我國公德建設(shè)的困境及思考  誰之公德與公德為誰：從主體角度看公德問題  關(guān)于社會公德教育的理性思考  關(guān)愛生命是社會公德的重要規(guī)范之一  傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，亟需提升公民道德    ——2007年鄭州市公民道德素質(zhì)調(diào)查  人的尊嚴與社會公德  社會公德建設(shè)面臨的問題分析與對策研究三、社會公德建設(shè)  倫理感、道德感與“實踐道德精神”的培育  社會公德建設(shè)與公民恥感涵育  公民公共精神的培養(yǎng)  從消費者權(quán)益看傳媒話語的公共倫理立場  論公民道德建設(shè)的外在機制  社會公德法律轉(zhuǎn)化的依據(jù)和向度  社會公德建設(shè)與情理法  論“律他”道德的培養(yǎng)  對增強社會公德建設(shè)實效性的認識  社會公德與養(yǎng)育機制  新農(nóng)村道德建設(shè)范式的思考  在日常生活中推進社會公德建設(shè)四、公德教育及資源  公德視野里的儒家道德資源驗證  儒家倫理思想對于當代社會公德建設(shè)的價值審視  中國古代思想道德教育方法及其當代價值  鄉(xiāng)土倫理的傳統(tǒng)特色探析  古代民間文化的社會公德資源及其利用  論禮儀的思想道德教育功能  高校校園道德文化建設(shè)的時代性  “忠恕之道”對大學生公德教育的啟示  養(yǎng)成訓練：未成年人公德建設(shè)的新路徑五、構(gòu)建和諧社會  和諧文化三題  和諧社會呼喚真情友愛    ——簡論加強社會公德建設(shè)的必要性  社會公德建設(shè)的傳統(tǒng)文化資源及其利用  民族精神與和諧社會的價值認同  當代公德教育與和諧社會建設(shè)的關(guān)系  信用工商建設(shè)的理論與實踐    ——以河南省鄭州市工商行政管理局為個案  全球公共視野下的利益讓渡原則簡論  現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的道德評價  論和諧視域下的醫(yī)患關(guān)系建設(shè)  編后記

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于社會公德的再認識　　什么是社會公德，為什么要遵守社會公德?婦孺皆知，用不著討論，因為它很簡單。然而，以科學的眼光看，簡單包含有復(fù)雜。應(yīng)用現(xiàn)代復(fù)雜性理論，觀察、研究、思考社會公德問題，那么就會得出一個結(jié)論，社會公德是一個復(fù)雜的倫理、道德問題?！　槭裁瓷鐣率且粋€復(fù)雜的倫理、道德問題?首先，讓我們反省一下。迄今為止，關(guān)于社會公德的界說或解釋，多半是依據(jù)恩格斯和列寧的思想，把它視為調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的“簡單原則”或“起碼的公共生活規(guī)則”。也有學者認為，社會公德就是“公民道德”或“國民道德”，是國家倡導(dǎo)或認可的道德準則。還有人主張，社會公德，就是“為公”的道德。凡此種種，都是從某一個側(cè)面講的，都有一定程度的合理性，然而并不科學?！　∫牢抑抟姡鐣赂拍?，涵意廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，包含社會生活的諸多方面，諸多領(lǐng)域。在界定公德或社會公德之前，要先明了什么是私德?　　公德與私德的界說，應(yīng)首推近代學者梁啟超。他在《新民說》中寫道：“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德。”這就是說，人自修其身是私德，善待他人為公德。又說“私德”與“公德”兩者密切相關(guān)，人人必備，不可或缺。這種見解頗有啟發(fā)?！　　?/pre>








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