當(dāng)代社會(huì)公德教育研究

前言

　　社會(huì)公德是社會(huì)整體道德的重要組成部分。社會(huì)整體道德，由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人品德四個(gè)方面構(gòu)成。其中，社會(huì)公德居于前沿地位，處于較高層次，是社會(huì)整體道德的風(fēng)向標(biāo)和測(cè)量器。就是說，一定階段的社會(huì)公德所達(dá)到的水平，常?？梢苑从痴麄€(gè)社會(huì)道德面貌；我們透過某階段的社會(huì)公德狀況，可以推知該社會(huì)階段的總體道德素養(yǎng)。從這個(gè)意義上說，對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)公德教育，幫助公民在新的歷史條件下提高社會(huì)公德素養(yǎng)，就顯得特別重要、十分迫切。正是基于這一認(rèn)識(shí)，席彩云同志在攻博期間，選擇“社會(huì)公德教育研究”這一課題，進(jìn)行了深入探討。這部《當(dāng)代社會(huì)公德教育研究》新著，即是該課題的研究成果。　　“社會(huì)公德教育研究”，是一項(xiàng)難度大、內(nèi)容新、時(shí)代感強(qiáng)的重要研究課題。這一課題，需要回答一系列重要理論問題，比如：什么是社會(huì)公德教育？為什么要進(jìn)行社會(huì)公德教育？怎樣進(jìn)行社會(huì)公德教育？這些問題，從表面上看，似乎并不難答。但是，當(dāng)你一旦深入下去，就會(huì)遇到許多棘手的問題，特別是其中不少問題，前人未有涉獵，需要自己獨(dú)出心裁，進(jìn)行從宏觀到微觀，從理論到實(shí)踐的大膽探索。而在這方面，作者的確用了心力，流了汗水，也取得了值得贊揚(yáng)的可喜收獲。綜觀全書，不僅較為系統(tǒng)、深刻地揭示了社會(huì)公德教育的概念、功能及研究對(duì)象；而且，用了相當(dāng)?shù)墓αΓ瑢?duì)中外社會(huì)公德教育史、當(dāng)代中國社會(huì)公德教育現(xiàn)狀與目標(biāo)、當(dāng)代社會(huì)公德教育的基本內(nèi)容進(jìn)行了較為全面的理論探討；最后，對(duì)當(dāng)代社會(huì)公德教育的模式、路徑、方法提出了自己的構(gòu)想。這些論述，從不同側(cè)面對(duì)上述三大問題作了自己的理論回答。其內(nèi)容之豐富，思想之新穎，主題之鮮明，時(shí)代感之強(qiáng)烈，均給人留下深刻印象。其主要收獲，在我看來，主要有以下幾點(diǎn)。

內(nèi)容概要

本書對(duì)西方古代、近代和現(xiàn)代的社會(huì)公德教育，作了概略性的表述。在古代，著重概述了古希臘思想家德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德四位著名學(xué)者有關(guān)社會(huì)公德教育思想的基本成果及其理論貢獻(xiàn)。 本書著重介紹了十七至十八世紀(jì)西方著名學(xué)者有關(guān)社會(huì)公德教育的理論成果，其中有捷克教育家夸美紐斯的“人文主義”公德教育觀、英國科學(xué)家培根“公共善”的公德教育觀、英國哲學(xué)家洛克的“自由主義”公德教育觀、法國著名啟蒙思想家盧梭的“自然主義”公德教育觀、德國著名哲學(xué)家黑格爾的古典“理性主義”公德教育觀，等等。這些思想家，都是在西方文藝復(fù)興中涌現(xiàn)出來的杰出代表。他們的公德教育理論雖然各具特色，卻均在一定層面上表達(dá)了對(duì)人類的人文關(guān)懷，是人文主義和理性主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

作者簡介

席彩云，女，生于1966年10月，湖北安陸人，副教授，現(xiàn)任武漢大學(xué)文學(xué)院黨委副書記，長期從事高校學(xué)生思想政治教育工作。1989年6月畢業(yè)于華中師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位：2003年12月畢業(yè)于武漢大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2008年6月畢業(yè)于武漢大學(xué)思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。在中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《思想政治教育》及《江漢論壇》、《學(xué)校黨建與思想政治教育》等刊物上發(fā)表文章10余篇，主編著作一部，參編著作多部。

書籍目錄

導(dǎo)言序論  一、國內(nèi)外的社會(huì)公德及其教育狀況    （一）國外學(xué)者關(guān)于社會(huì)公德教育的相關(guān)研究    （二）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于社會(huì)公德教育的相關(guān)研究  二、選題的研究意義  三、行文的基本思路和研究重點(diǎn)  四、研究的基本方法第一章  社會(huì)公德教育的概念、研究對(duì)象及功能  一、社會(huì)公德教育的概念    （一）社會(huì)公德概念闡釋    （二）社會(huì)公德教育概念的界定與解讀  二、社會(huì)公德教育研究的對(duì)象    （一）公德教育中的受教育者——教育活動(dòng)的外在指向    （二）公德教育中的教育者——教育活動(dòng)的內(nèi)省反求    （三）公德教育的理論體系和運(yùn)行機(jī)制——?jiǎng)?chuàng)生內(nèi)部的引導(dǎo)力    （四）公德教育外在的環(huán)境和保障機(jī)制——增強(qiáng)外部的推動(dòng)力  三、社會(huì)公德教育的功能    （一）社會(huì)公德教育的社會(huì)功能    （二）社會(huì)公德教育的個(gè)體功能第二章  中外社會(huì)公德教育思想的發(fā)展  一、中國傳統(tǒng)社會(huì)公德教育思想    （一）中國古代的社會(huì)公德教育思想    （二）中國近現(xiàn)代的社會(huì)公德教育思想  二、西方歷代社會(huì)公德及其教育思想    （一）西方古代的社會(huì)公德教育思想    （二）西方近代的社會(huì)公德教育思想    （三）西方現(xiàn)代的社會(huì)公德教育思想  三、馬克思主義的社會(huì)公德及其教育思想    （一）馬克思主義公德觀的典型特點(diǎn)——概念內(nèi)涵的層次性、階級(jí)性和超階級(jí)性    （二）馬克思主義社會(huì)公德的終極目的——“全人類解放”和“每個(gè)人的自由發(fā)展”    （三）馬克思主義社會(huì)公德建設(shè)的最高歷史境界——建設(shè)共產(chǎn)主義道德    （四）馬克思主義社會(huì)公德教育的歷史使命——培養(yǎng)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義新人第三章  我國社會(huì)公德教育的現(xiàn)狀與目標(biāo)  一、當(dāng)代社會(huì)公德教育的現(xiàn)狀    （一）當(dāng)前社會(huì)公德教育面臨的形勢(shì)和機(jī)遇    （二）新時(shí)期我國社會(huì)公德教育的幾點(diǎn)基本經(jīng)驗(yàn)    （三）當(dāng)代社會(huì)公德教育存在的問題及分析  二、當(dāng)代社會(huì)公德教育的目標(biāo)    （一）促進(jìn)人類文明的進(jìn)步    （二）推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展    （三）促進(jìn)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)第四章  當(dāng)代社會(huì)公德教育的基本內(nèi)容  一、引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)社會(huì)公德教育的價(jià)值    （一）提升社會(huì)公德對(duì)維系時(shí)代持續(xù)發(fā)展價(jià)值的認(rèn)識(shí)    （二）提升社會(huì)公德對(duì)保證社會(huì)安定有序價(jià)值的認(rèn)識(shí)    （三）提升社會(huì)公德對(duì)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展價(jià)值的認(rèn)識(shí)  二、促使受教育者知曉社會(huì)公德的類型結(jié)構(gòu)    （一）公共角色道德    （二）公共場(chǎng)所道德    （三）公共人際道德    （四）公共網(wǎng)絡(luò)道德    （五）公共生態(tài)道德  三、要求受教育者明晰社會(huì)公德的規(guī)范要求    （一）文明禮貌    （二）助人為樂    （三）愛護(hù)公物    （四）保護(hù)環(huán)境    （五）遵紀(jì)守法第五章  當(dāng)代社會(huì)公德教育的指導(dǎo)思想、基本特征與機(jī)制模式  一、當(dāng)代社會(huì)公德教育的指導(dǎo)思想    （一）堅(jiān)持馬克思主義的人民利益觀    （二）體現(xiàn)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神    （三）遵循科學(xué)發(fā)展觀的理念要求  二、當(dāng)代社會(huì)公德教育的特征解析    （一）社會(huì)公德教育本質(zhì)的原則性與現(xiàn)實(shí)的靈活性    （二）社會(huì)公德教育內(nèi)容的主流性和發(fā)展的多元性    （三）社會(huì)公德教育范疇的民族性與擴(kuò)展的普世性  三、當(dāng)代社會(huì)公德教育的機(jī)制模式    （一）社會(huì)公德教育的良性運(yùn)行機(jī)制    （二）社會(huì)公德教育的方法運(yùn)用模式第六章  當(dāng)代社會(huì)公德教育的方法與路徑  一、當(dāng)代社會(huì)公德教育的方法    （一）公德觀念培養(yǎng)法    （二）公德情感培植法    （三）公德習(xí)慣養(yǎng)成法  二、當(dāng)代社會(huì)公德教育的路徑    （一）社會(huì)公德教育要使理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合    （二）社會(huì)公德教育要使顯性教育與隱性教育相結(jié)合    （三）社會(huì)公德教育要使公德“內(nèi)化”與“外化”相結(jié)合    （四）社會(huì)公德教育要使內(nèi)部與外部環(huán)境建設(shè)相結(jié)合第七章  開展公德教育應(yīng)注重的三個(gè)問題和三個(gè)群體  一、社會(huì)公德教育開展過程中應(yīng)注重的三個(gè)關(guān)鍵問題    （一）關(guān)鍵要啟迪人們樹立合理的幸福觀    （二）關(guān)鍵要啟迪人們樹立倫理化的財(cái)富觀    （三）關(guān)鍵要啟迪人們樹立公德教育的新型制度觀  二、當(dāng)代社會(huì)公德教育應(yīng)注重抓的三個(gè)關(guān)鍵群體    （一）要把青少年群體作為社會(huì)德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)來抓    （二）要把公共行政人員群體的公德教育作為關(guān)鍵來抓    （三）要把媒體工作者群體的公德教育作為“保證條件”來抓結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　三是理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。在梳理前代學(xué)者對(duì)社會(huì)公德及其教育的理論的同時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)代人社會(huì)公德的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行了自己的思考與解讀。在當(dāng)今信息化、市場(chǎng)化的時(shí)代，社會(huì)公德的內(nèi)涵和外延也在發(fā)生著變化，只有聯(lián)系當(dāng)前人們的觀念變遷、現(xiàn)狀進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出當(dāng)前人們公德觀念存在的問題，才能更準(zhǔn)確地把握社會(huì)公德發(fā)展的時(shí)代脈搏，保證社會(huì)公德教育得到良好的社會(huì)效果。社會(huì)公德教育研究的直接目的就是要服務(wù)于實(shí)踐，服務(wù)于社會(huì)主義精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，所以必須著眼于實(shí)踐，立足于理論推理和建構(gòu)，并把理論與實(shí)踐結(jié)合起來才能保證研究處于一個(gè)科學(xué)而有效的軌道之上。此外，研究還運(yùn)用了理論的歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等方法?！　∷氖桥性瓌t與建構(gòu)原則的并用法。社會(huì)公德教育的內(nèi)容和方法是一個(gè)隨著社會(huì)環(huán)境變遷而相應(yīng)改變的命題，其深刻性和現(xiàn)實(shí)意義就在于其本身的不斷否定和不斷發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)公德教育的客觀環(huán)境變化，教育對(duì)象的觀念變遷，直接關(guān)系到以往的教育方法是否有效，教育效果是否良好的問題。所以，筆者考慮到當(dāng)代社會(huì)客觀條件的因素、教育對(duì)象的發(fā)展?fàn)顩r，在批判傳統(tǒng)不適時(shí)宜的公德教育方式的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征、時(shí)代的具體要求，建構(gòu)新的社會(huì)公德教育的目標(biāo)、教育機(jī)制模式、方法途徑等等。　　社會(huì)公德是人類在早期社會(huì)實(shí)踐中逐步積累起來的人與人之間相互約束的公共生活規(guī)則，它是社會(huì)公共生活正常運(yùn)行和社會(huì)文明進(jìn)步的重要保障。它是全體公民所共同遵守的最基本行為規(guī)范，是衡量社會(huì)道德風(fēng)尚和全體成員文明程度的重要標(biāo)志之一。在以禮儀之邦著稱的中國文化中，道德文化在人們的意識(shí)世界和社會(huì)生活中占有著特別重要的地位?？v觀中國文化的各個(gè)部分及其歷史發(fā)展，我們就可以看到，道德（包括社會(huì)公德）作為一種社會(huì)規(guī)范對(duì)我國民族精神的發(fā)展、對(duì)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的形成，都起著十分重要的作用?！　∫粋€(gè)社會(huì)的公德教育的水平、公民對(duì)當(dāng)代公德觀念的認(rèn)知程度和踐行力度，代表著這個(gè)社會(huì)文明程度和綜合發(fā)展水平，也關(guān)系到這個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)運(yùn)行的和諧與否。十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這個(gè)新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，要求全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。胡錦濤同志從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，那就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”①。

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